Ko su Eseni ukratko. Eseni. tajno bratstvo Esena. Vjerovanje i uređaj

Eseni- izdanak judaizma, sekte koja je postojala u vrijeme Drugog hrama, posebno - za vrijeme Hristove zemaljske službe (otprilike od 2. vijeka prije nove ere do treće četvrtine 1. stoljeća nove ere).

Po čemu su se Eseni razlikovali od predstavnika judaizma općenito?

Kao što je poznato, do kraja starozavetnog perioda, religiozno i ​​moralno stanje Jevreja nije ispunjavalo uslove za to. Lažni, izopačeni stav prema zahtjevima Božanske volje nije dozvolio mnogima od njih da prepoznaju Istinskog Krista u Kristu ().

U međuvremenu, među Jevrejima je bilo i takvih vjernika koji su se, ne samo riječima, već i djelima, trudili da žive ispravan i uzvišen život (druga stvar je da je sam pojam ispravnog i uzvišenog života često imao subjektivni karakter) . Ponekad su takvi ljudi bili zaštićeni od društva, ulazeći u posebne, svojevrsne asketske zajednice, gde su, kako se verovalo, uslovi života zadovoljavali standarde.

Takva zajednica je bila sekta Esena. Ponekad (i moram reći, ne bez razloga) se poistovjećuje sa zajednicom koja je živjela u blizini Mrtvog mora, u regiji Wadi Qumran. Tamo su 1947. godine i kasnije otkriveni mnogi drevni rukopisi, koji su kasnije postali svjetski poznati kao Svici s Mrtvog mora. Osim biblijskih tekstova, svici su sadržavali dokaze o životnim uslovima lokalnih doseljenika.

Esene je karakterisala zajednička svojina, odsustvo podele na gospodare i robove, izbegavanje pohlepe i celibat. Istovremeno, nisu zazirali od preuzimanja odgoja djece. Izbjegavali su sastanke sa suplemenicima koji nisu bili dio njihove zajednice.

Učlanjenje u sektu bilo je moguće nakon položenog određenog testa i testa (obično je to trajalo tri godine).

Članovi zajednice su bili podvrgnuti strogoj internoj povelji, kao i većini i stažu.

Eseni su vjerovali u Jednog Boga, priznavali besmrtnost duše, poštovali zakonodavca Mojsija (onaj koji je hulio na Mojsija bio je kažnjen smrću), držali subotu, pazili da se ne zaklinju, molili se pri izlasku i zalasku sunca, čistili žrtve (ali ne u hramu).

U trpezariji su Eseni boravili u tišini, kao u svetištu. Svakodnevni ručak članova zajednice sastojao se od jednog jela i kruha.

Od zemaljskih zanimanja preferirali su poljoprivredu; osim toga, proučavali su ljekovitu moć biljaka, prakticirali liječenje bolesnika.

Oni koji su počinili teške grijehe bili su izbačeni iz sekte. Dešavalo se da su oni, vezani zakletvom i uvjerenjem da je nedopustivo jesti hranu koja nije iz tuđih ruku, jeli isključivo zelje i kao rezultat toga umrli. Ponekad su potpuno iscrpljeni prognanici vraćani nazad.

U trpezariji crkve Svetog Jovana Ratnika potreban je pomoćni kuvar. Pravoslavna veroispovest i crkva su obavezni.

Raspored:1/3 od 13-00 do 18-00. Plaćanje 60 rubalja / sat - 300 rubalja. /promjena.

Kontakt telefonom: 9-908-046-21-38 viša kuharica Elena.

Draga braćo i sestre! Molimo sve koji su se prijavili da budu kumovi za Krštenje djece u Dječijem domu broj 2 da još malo pričekaju. Krštenje je preneseno zbog visoke incidencije djece oko januara. Javit ćemo vam tačan datum!

Hvala svima koji su se dobrovoljno uključili u ovaj dobar cilj!

Draga braćo i sestre!
Tako je došao dugo očekivani i veliki praznik - Nativity! Neka vam ovaj praznik ispuni dušu i srce svijetlim osjećajem ljubavi i radosti. Budi sretan!

Sretan božić!

Ne dajte se zavarati, ili par riječi o "Evanđelju mira od Esena"

„Evanđelje mira po Esenima“ se ponekad naziva jednostavno „Jevanđelje mira“, „Jevanđelje esena“, ili rjeđe, „jevanđelje esena po Jovanu“.

Odlomci iz njega su visoko citirani u sirovoj hrani, vegetarijancima i religioznim grupama koje "osuđuju" kršćane za laži i optužuju ih da su se urotili da "prikriju ono što je Krist zaista učio". Odnosno, u onim grupama koje su u eksplicitnoj ili prikrivenoj opoziciji kršćanstvu.

Zaista, od pravoslavnog sveštenika nikada nećete čuti ni jednu rečenicu iz „Jevanđelja mira“. Zašto?

Jednostavno zato što Eseni (tako se zvala drevna jevrejska zajednica, sekta revnih Jevreja koja je postojala od 2. veka pre nove ere do 1. veka posle nove ere) nisu napisali ovo jevanđelje. To čak nije ni antički apokrif. Ali više o tome u nastavku.

U međuvremenu, napominjemo da spomenute grupe (uglavnom razne sekte) izjavljuju da je Isus Krist učio kod Esena i da je od njih crpio svoje znanje koje je kasnije propovijedao. Ponekad razumiju tekst obrnuto - da je Isus studirao negdje (na primjer, u Tibetu ili Indiji), a zatim propovijedao samim Esenima. U tome se oslanjaju na „Evanđelje mira“, koje govori kako je Isus propovedao grupi „bolesnih i osakaćenih“ Jevreja, a oni su te nove istine slušali sa zadrškom. Ove sekte se obično ne oslanjaju na stvarne istorijske izvore.

Da bismo bili sigurni da „Jevanđelje mira“ nema nikakve veze sa drevnom zajednicom esena, dovoljno je znati malo o samim esenima i njihovim verovanjima, te uporediti ove podatke sa „jevanđeljem mira“. Naravno, važno je i pitanje odakle dolazi samo „jevanđelje mira“.

Glavne kontradikcije između istorijskih podataka o Esenima i "evanđelja mira" su sljedeće:

• Isus iz "Evanđelja mira" preporučuje vrlo jednostavan način čišćenja od unutrašnje i vanjske prljavštine i grijeha: kupanje zraka, vode i sunčanja, a to se svodi na jednostavno vanjsko djelovanje i uživanje u procesu. Međutim, povelja esenske zajednice, koju su arheolozi pronašli u drugoj polovini 20. veka, kaže upravo suprotno: bez pokajanja i poslušnosti, zajednica se ne može očistiti nikakvom vodom. Onaj ko ne poštuje pravila zajednice, neće biti oprošteno i očišćeno vodom očišćenja, neće biti posvećena morima i rijekama, i neće se očistiti svom vodom za pranje, nečist je, biće nečist sve dane, sve dok odbacuje zakone Božije...jer su duhom savjeta Božje pravednosti putevi ljudi otkupljeni(Amusin, 1Q S V, 13-14).

• Isus u Evanđelju mira zabranjuje jesti smrznutu hranu (stihovi 535-536). Samim tim se „Jevanđelje o esenima“ razotkriva: u vrućoj palestinskoj pustinji, gde su eseni živeli, čak ni na planinskom terenu nema nijedne snežne kape, kao ni u ostatku Palestine, gde je prava Isus Hrist je propovedao.

Smrznuta hrana jednostavno nije mogla biti proizvod masovne upotrebe, kako prije 2000 godina, tako i prije pronalaska frižidera.

• Vegetarijanci, na osnovu Jevanđelja mira, tvrde da Eseni nisu jeli meso. Međutim, poznato je da Eseni su uzgajali stoku i izbjegavali poslove s trgovcima. Zašto uzgajati stoku ako je ne možete prodati? Jasno je da za jelo, kako nalaže Mojsijev zakon, koji su Eseni poštovali čak i više od ostalih Jevreja.
• Poznato je da je proučavanje svetih spisa bilo jedno od glavnih zanimanja Esena, budući da su bili jedna od jevrejskih sekti i bili posebno revni za Mojsijev zakon. Prema Josifu Flaviju, dugo su se bavili svetim knjigama i sveto ih poštovali. Ali Isus u Evanđelju mira izjavljuje Židovima koji ga slušaju: Ne tražite zakon u svojim knjigama svetih spisa, jer zakon je život, spisi su mrtvi.(član 77). To jest, on proglašava mrtvima one spise koji su za prave Esene bili nepromjenjivi i sveti, i čijem su proučavanju posvećivali trećinu svake noći. Pravi učenik Esena nikada ne bi rekao takve stvari o Mojsijevom zakonu i drugim jevrejskim spisima. A ako bi neki propovjednik preporučio Esene da se na ovaj način odnose prema svetim knjigama, onda bi ga, u najboljem slučaju, izbacili.
• Osim toga, eseni su primili nekoga u svoju zajednicu tek nakon trogodišnje kušnje. Apsolutno je nevjerovatno da su poslušali prvog propovjednika kojeg su sreli i požurili da izvrše njegove preporuke na prvi poziv, kako stoji u Jevanđelju Esena.
• Kao strogi sljedbenici jevrejskog zakona, Eseni su bili revni monoteisti. Iz knjige Postanka su naučili da postoji Bog Stvoritelj koji stvorena materija (zemlja), svjetiljke i sve ostalo. To jest, zemlja nije božanstvo, već stvorena neživa materija. Možemo reći da je ovo vjerovanje postalo glavni preduvjet za naučni pogled na svijet, koji se tada mogao razviti u kršćanskoj kulturi. Ali Isus iz "Jevanđelja o Esena" poziva na obožavanje "Majke Zemlje i Nebeskog Oca" (ovo seče kršćansko uho, ali Rodnovers to zaista voli). Međutim, za jednu takvu preporuku, svaki propovjednik bi bio kamenovan ne samo od samih Esena, već i od drugih Židova koji poštuju zakon, jer ova preporuka dovodi do kršenja prve i druge zapovijedi – temelja Božjeg zakona ( poštovati Jednog Boga i ne obožavati druge bogove).

Ovo su samo neke od kontradikcija između "Evanđelja mira od Esena" i života pravih Esena.

Postoji još više kontradikcija između ovog djela i kanonskih jevanđelja, ali njihova analiza je izvan okvira ovog članka. Štaviše, mnoga mjesta iz "Evanđelja mira od Esena" zvuče direktno bogohulno i bogohulno za kršćansko uho, a malo je vjerovatno da će to u velikoj mjeri ovisiti o denominaciji. Napominjemo samo da su recepti za srećan život, koji su dati u ovom "Jevanđelju", poznati još od vremena Evinog susreta sa zmijom, na primjer: " Neka težina vaše dnevne hrane ne bude manja od jedne minute, ali pazite da ne bude veća od dvije. Zatim anđeli Božiji služiće ti zauvek i nikada nećete pasti u ropstvo Sotone i njegovih bolesti". Zvuči obećavajuće i jednostavno kao jesti voće i “postati kao bogovi” (Postanak 3:5). Općenito, priroda učenja iznesenih u "Jevanđelju svijeta" je očigledne okultno-ezoterične prirode.

Između života hrišćana i istorijskih esena, naravno, mogu se uočiti spoljne sličnosti: zajednička jela, odricanje od imovine u korist bližnjeg i drugo. Ali pomnijim ispitivanjem postaje jasno da učenja ranih kršćana i esena su prilično različita u glavnim tačkama: pitanja mesijanstva, posthumne sudbine, ritualne čistoće, pravednosti, odnosa prema zakonu, braka, hrane i još mnogo toga, ali to je posebna tema.

Dakle, odakle je došlo ovo "Jevanđelje mira od Esena"?

Izvjesni Edmond Bordeaux Sekey (ponekad se njegovo prezime prevodi kao Sheckley), specijalista za drevne jezike, rekao je da je 1923. godine pronašao neke drevne tekstove - ne bilo gdje, već upravo u "tajnim arhivima Vatikana", i preveo ih . Da, upravo je to rekao: nesmetano pristup tajna arhiv Vatikana i njega samog, po sebi preveo sve.

Generalno, ovakvim tekstovima se obično bave čitave grupe naučnika, a ne pojedinci, inače neminovno prijeti subjektivnom interpretacijom prevedenog teksta, iskrivljavanjem njegovog značenja. I da li su obični prevodioci dozvoljeni u "tajne arhive Vatikana"?

Godine 1928. Sekei je već organizovao svoje Biogenetičko društvo, religioznu grupu nalik sekti, kojoj je privukao sljedbenike promicanjem zdravog načina života. Zapravo, mnoge sekte to rade danas.

Tvrđeni prijevodi takozvanih "esenskih tekstova" privukli su pažnju sljedbenika različitih vjera, ali originalni rukopisi nikada nisu pronađeni niti predstavljeni, zbog čega ih savremeni proučavaoci religija smatraju falsifikatima.

U kasnijim izdanjima Esenskih jevanđelja, neki svici su bili prikazani na naslovnoj stranici, ali se pokazalo da su to obrnute (obrnute) slike kumranskih rukopisa pronađenih 1947. godine, preuzete iz knjige Svici s Mrtvog mora (1958.) profesora Millar Burrowsa. . ), a ne originalni rukopisi iz kojih je Szekely navodno preveo.

Takođe, teolog sa Univerziteta Lund Per Beskov istraživao je Szekelyjeve tvrdnje u Strange Tales of Christ. Ali Vatikan i Nacionalna biblioteka u Beču negirali su postojanje originalnog rukopisa. Vatikanski zvaničnici također negiraju da je Sekei primljen u Vatikanski arhiv 1923. godine. - u jednostavnim arhivama, ne kao "tajna".

Mnogi koji su površno upoznati s kršćanstvom bili su namjerno prevareni korištenje jevanđeljskog stila i umetanje parafraziranih novozavjetnih izraza u Sekeyjevom radu. S tim u vezi, molimo naše čitatelje da budu pažljiviji pri odabiru izvora za upoznavanje s kršćanstvom.

Izvori:

1. Josif Flavije, Jevrejski rat, knjiga 2., glava 8.
2. I.D. Amusin, Nalazi u blizini Mrtvog mora, gl.2, 1963
3. Jevrejska enciklopedija Brockhausa i Efrona, Eseni -
4. Edmond Bordeaux Sekey - https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E5%EA%E5%E9,_%DD%E4%EC%EE%ED%E4_%C1%EE%F0%E4%EE
5. Kratke napomene o zajednicama Esena i Therapeuta.

I Plinije Stariji. U vreme prva dva imenovana istoričara, Esena je bilo oko 4000. Raštrkani po Judeji, oni su prvo živeli u gradovima i selima, pod imenom Asidijanci, i, kako misle najnoviji naučnici, činili su tu nacionalnu stranku u Jevrejstvu. , koja se borila sa drugom, moćnijom strankom - helenistima. Tada su se, prema Filonu, osjećajući gađenje prema iskvarenim običajima gradova, a prema najnovijim istraživačima, izgubivši nadu u uspjeh u borbi za nacionalne principe jevrejskog života, Eseni povukli na sjeverozapad od Mrtvog mora i , formirajući tamo posebne kolonije, izbegavali su susrete sa ostalima.plemenici čak i u Jerusalimskom hramu, formirali su od sebe strogo zatvoren red, živeli u celibatu, ali su prihvatali i vaspitavali tuđu decu u svojim konceptima; prihvatili su druge u svoju zajednicu nakon trogodišnjeg suđenja.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Prilikom prijema, osoba koja ulazi u red morala je dati zavjet:

  • čast Bogu
  • budi fer prema svima
  • nikome nauditi
  • biti neprijatelj pogrešnih
  • ostati lojalan vlastima
  • pošto ste stekli moć, nemojte se uznositi
  • nemojte se razlikovati od drugih po posebnoj odjeći i nakitu
  • prekori laž i voli istinu
  • ne skrivajte ništa od članova i ne otkrivajte ništa o njima strancima
  • suzdržati se od nezakonite dobiti
  • ne prenosite nikome dogme esenskog učenja
  • ne koristite zakletve
  • vjerno čuvajte spise (drevne knjige) Esena i Židova i imena anđela (prema Toastu i Gretzu - tajanstvenim imenima Boga)
  • nisu donosili krvave žrtve (prema Flaviju - nisu donosili ove žrtve samo u jerusalimskom hramu)
  • naporno radio
    • poljoprivreda
    • pčelarstvo
    • stočarstvo
    • zanati
    • iscjeljivanje (kroz vježbe disanja i izgovaranje zagonetnih formula i stihova)
  • nije pravio oružje i odbacio rat prije Mesijinog dolaska, već se pripremao za rat protiv sila Zla na Mesijinoj strani
  • priznata samo zajednička svojina
  • bezuslovno uskraćeno ropstvo
  • pomagali jedni drugima u svakom pogledu
  • učio da su svi braća jedni drugima [ ]

  carine

  Sve što im je potrebno pravili su za sebe, izbjegavajući odnose s trgovcima. Mnogo su se bavili alegorijskim tumačenjem Svetih knjiga i doktrine morala. Nisu živjeli sami, već u zajednicama, svako u zasebnoj kući; imali zajednički sto; mlađi su poštovali starije kao decu svojih očeva, okružujući ih svakom brigom. Prema Josifu, Eseni su Mojsija postavili neposredno iza Boga (zbog čega su posebno strogo poštovali subotu) i bogohuljenje protiv njega je kažnjeno smrću. Živjeli su, općenito, u celibatu, ne zato što su poricali brak, već zato što su celibat smatrali višim od braka. Jedna grana sekte je dozvolila svojim članovima da se vjenčaju; ali, čim je žena zatrudnjela, muž je prestao komunicirati s njom, želeći dokazati da ju je uzeo ne radi zadovoljstva, već radi stvaranja djece. Prezirući nakit, Eseni se nisu mazali uljem, nosili su istu odjeću sve dok nije bila potpuno neupotrebljiva, ali su prilikom obroka uvijek obukli bijelu haljinu posebnog kroja. Njihovim prihodima raspolagali su za zajedničke potrebe izabrani povjerenici i svećenici. Pomagao siromašnima i onima koji nisu pripadali redu. Ustajali su prije izlaska sunca i nisu razgovarali ni o čemu svjetovnom; pozdravivši sunce molitvom (što, suprotno mišljenju nekih, nimalo ne znači parsizam), pustili su ih vladari (bez čijeg znanja nisu smjeli činiti ništa osim djela milosrđa i služenja hranom gladni) na posao, nakon čega su se okupali u hladnoj vodi (što je bilo važno za vjersko pročišćenje) i sjeli, obukavši čistu odjeću (u posebnu kuću, u koju je strancima bio zabranjen ulaz), za obrok koji je izgledao kao svetinja. ceremonija. Za velike zločine, krivci su bili isključeni iz društva i, ostajući vjerni zakletvi da neće uzimati hranu izvan njega, umirali su od gladi; iskreno pokajnici su vraćeni. Sudije esena (koje ih je bilo najmanje 100) bile su "stroge i poštene". U izvršavanju zakona svog reda, Eseni su bili veoma strogi; slavna smrt je bila draža od sramnog života. Red je bio podeljen na četiri stepena (ne računajući stepen iskušenika), prema vremenu ulaska, a jedan stepen je bio odvojen od drugog tako strogo da su viši postali nečisti u kontaktu sa nižima. Esenima, koji su posebno duboko proučavali Sveto pismo i bili pripremljeni posebnim asketskim pročišćenjima, pripisan je dar predviđanja budućnosti. Eseni su učili da se duša sastoji od najfinijeg etra i da je zatočena u tijelu, kao u tamnici (zbog pada), iz koje nakon smrti osobe leti u nebo; za pravednu dušu, mesto večnog života je u blagoslovenim poljima na drugoj strani okeana; zle duše se vječno muče u hladnoći i tami. Eseni su vjerovali u predodređenje.

  Porijeklo

  Prema njemačkom crkvenom istoričaru Augustu Neanderu, esenska doktrina je pozajmljena od Kaldejaca, iz vremena vavilonskog ropstva. Prema Delingeru, eseizam se više zasniva na grčkim, pitagorejskim idejama nego na jevrejskim. Ewald, Graetz i Jost smatraju eseizam učenjem čisto jevrejskog porijekla, objašnjavajući njegov odnos prema farisejstvu i sadukejima na različite načine. Oni također pronalaze genetski odnos Esena sa egipatskim terapeutima, koji se ne slažu (Gfrörer i Gaze) po pitanju koje od ovih učenja prethodi drugom.

  Eseni i hrišćanstvo

  Jednako su različita mišljenja o pitanju odnosa eseizma prema kršćanstvu. Od drevnog Euzebija iz Cezareje i blaženog Jeronima mislili su da grana Esena - egipatski terapeuti - nije ništa drugo do prvi aleksandrijski kršćani koje je preobratio apostol Marko, i "spisi drevnih ljudi" koje su oni čuvali - jevanđelja i poslanica apostola. Ovo Euzebijevo mišljenje se odbacuje na osnovu hronoloških razmatranja, koja ne dopuštaju istovremenost terapeuta i jevanđelja po Marku. Od savremenih naučnika, Graetz, poričući autentičnost Filonovog rada o terapeutima, pripisuje ga hrišćaninu nekoj enkratsko-gnostičkoj ili montanističkoj sekti, dok terapeute priznaje kao hrišćane, ali ne prve slušaoce Jevanđelja po Marku, već askete jeretičkom pravcu.

  Naučnici se slažu da je esenizam u određenoj mjeri pripremio teren za prihvaćanje kršćanstva, te da je među prvim masama Isusovih sljedbenika bilo mnogo Esena; ali su se upravo od njih formirale one judaističke gnostičke sekte, na koje su upozoravali apostoli.

  Kumranski rukopisi

  Jedna od najpopularnijih hipoteza kaže da je kumranska zajednica Esena bila vlasnik takozvanih svitaka s Mrtvog mora, odnosno kumranskih rukopisa – velikog broja (oko 1000) rukopisa otkrivenih u pećinama Kumrana i koji su najstariji poznati fragmenti Petoknjižja. Postoji i rasprava o svitku 7Q5, vjerovatno najstarijem poznatom odlomku iz Jevanđelja po Marku. Prema ovoj hipotezi, Eseni su sakrili svitke u obližnjim pećinama tokom jevrejskih ustanaka 66. n. e. malo prije nego što su ih rimski vojnici masakrirali.

  Josif Flavije o Esenima

  Navedimo detaljan izvod o Esenima od Flavija Josifa, koji je svjedok, jer je u mladosti tri godine živio u pustinji sa Esenima, ali se potom vratio u Jerusalim. Biografi veruju da možda nije prošao trogodišnji probni period koji su Eseni odredili za svoje sledbenike: „Oni takođe imaju neobičan ritual obožavanja. Do izlaska sunca uzdržavaju se od svakog običnog govora; zatim se okreću suncu sa poznatim drevnim molitvama, kao da traže njegovo izlazak. Nakon toga ih starešine otpuštaju, svako na svoja zanimanja. Nakon napetog rada do petog sata, ponovo se okupljaju na određenom mjestu, opašu se lanenom maramom i umivaju tijelo hladnom vodom. Po završetku očišćenja odlaze u svoje prebivalište, gdje se ne primaju osobe koje ne pripadaju sekti, te očišćeni, kao u svetilištu, ulaze u trpezariju. Ovdje sjede oko stola u najstrožoj tišini, nakon čega pekar dijeli hljeb svima po redu, a kuhar za svako jelo postavlja po jedno jelo.<...>Ko je osuđen za teške grijehe, isključen je iz reda; ali isključeni često propadaju na najjadniji način. Vezana zakletvom i navikom, takva osoba ne može prihvatiti hranu od nebrata - prinuđena je, dakle, da jede samo zelje, i tako se iscrpljuje; i umire od gladi. Kao rezultat toga, često su vraćali one koji su već bili na posljednjem uzdahu, smatrajući da je muka koja je prijestupnika dovela blizu smrti, dovoljna kazna za njegove prijestupe.<...>Poslije Boga, oni najviše poštuju ime zakonodavca [proroka Mojsija]: ko ga huli, kažnjava se smrću. Smatraju da je dužnost i obaveza da se povinuju starešini i većini, tako da ako deset sjede zajedno, niko sebi neće dozvoliti da prigovori mišljenju devetorke. Paze da ne pljuju ispred drugog ili udesno.<...>Poput Helena, oni uče da je život dodeljen vrlima s druge strane okeana - na mestu gde nema ni kiše, ni snega, ni vrućine, već večnog, mekog i prijatnog belog sleza, tiho donetog iz okeana. . Zlu, naprotiv, dodeljuju tmurnu i hladnu pećinu, punu neprestanih muka ”(Josephus Flavius. Jevrejski rat. Knjiga druga. Glava osam). Ovi citati nas uvjeravaju da je u učenju Esena bilo elemenata paganstva. Neki istraživači vjeruju da su ih Eseni preuzeli od Kaldejaca.

  engleski: Wikipedia čini stranicu sigurnijom. Koristite stari web pretraživač koji se neće moći povezati na Wikipediju u budućnosti. Ažurirajte svoj uređaj ili kontaktirajte svog IT administratora.

  中文: 维基百科正在使网站更加安全。您正在使用旧的浏览器，这在将来无法这网站更加安全。您正在使用旧的浏览器，这在将来无法贿来无法迿来无法肮员。以下提供更长,更具技术性的更新（仅英语）。

  španjolski: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Usted está utilizando un navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el el futuro. Actualice su dispositivo ili contacte a su administrador informático. Más abajo hay una actualizacion más larga y más técnica en inglés.

  ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

  Francais: Wikipedia je bientôt augmenter la securité de son site. Iskoristite aktuellement un navigateur web ancien, qui ne pourra plus se connecter à Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administrateur informatique à cette fin. Des informations supplementaires plus tehnike et englais sont disponibles ci-dessous.

  日本語: 。技術面の詳しい更新情報は以下に英語で提供しています。

  Njemački: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Du benutzt einen alten Webbrowser, der in Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in englischer Sprache.

  Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Ostanite u pretraživaču na web-mjestu bez povezivanja na Wikipediju u budućnosti. Per favore, aggiorna il tuo dispositivo o contatta il tuo amministratore informatico. Più in basso è disponibile un aggiornamento più dettagliato e technico na engleskom.

  mađarski: Biztonságosabb lesz a Wikipedia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagy jelezd a problemát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a reszletesebb magyarázatot (angolul).

  Švedska: Wikipedia se nalazi na stranici. Du använder en äldre webbläsare som inte kommer att kunna läsa Wikipedia i framtiden. Ažurirajte podatke ili kontakte kod IT administratora. Det finns en längre i mer tehnisk förklaring na engelska längre ned.

  हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

  Uklanjamo podršku za nesigurne verzije TLS protokola, posebno TLSv1.0 i TLSv1.1, na koje se softver vašeg pretraživača oslanja za povezivanje s našim web lokacijama. Ovo je obično uzrokovano zastarjelim pretraživačima ili starijim Android pametnim telefonima. Ili to može biti smetnja od korporativnog ili ličnog softvera "Web Security", koji zapravo smanjuje sigurnost veze.

  Morate nadograditi svoj web preglednik ili na drugi način riješiti ovaj problem da biste pristupili našim stranicama. Ova poruka će ostati do 1. januara 2020. Nakon tog datuma, vaš pretraživač neće moći uspostaviti vezu s našim serverima.

  Nije manje vjerovatno da se ova inicijacija trebala dogoditi u jedinom bratstvu koje je u to vrijeme u zemlji Izrael sačuvalo istinske ezoterične tradicije i visok životni standard drevnih proroka.

  U to nema sumnje za one koji su u stanju da se uzdignu iznad praznovjernog štovanja mrtvog slova i razumiju unutrašnje značenje događaja u duhu i istini. To potvrđuje ne samo unutrašnja bliskost koja postoji između Isusovog učenja i učenja esena, već i šutnja koju su Krist i njegovi rođaci čuvali o ovoj sekti. Zašto On, koji tako hrabro i slobodno napada sve religiozne stranke svog vremena, nikada ne spominje ni ime Esena? Zašto apostoli i evanđelisti ne govore gotovo ništa o njima? Ova okolnost se može objasniti samo činjenicom da su na Esene gledali kao na svoje, da su bili vezani zakletvom koja je data prilikom inicijacije u misterije i da se ova sekta stopila s kršćanima.

  Esensko bratstvo predstavljalo je u Isusovo vrijeme posljednje ostatke onih škola proroka koje je osnovao Samuel. Despotizam palestinske vlade i ljubomorna zavist ambicioznog i servilnog sveštenstva otjerali su ih u osamljeno utočište i natjerali na šutnju. Više se nisu borili kao njihovi prethodnici i bili su zadovoljni očuvanjem tradicije.

  Imali su dva glavna centra: jedan u Egiptu, na obali jezera Maoris, drugi u Palestini u Engadiju, na obali Mrtvog mora. Ime Eseni, koje su sami odabrali, dolazi od sirijske riječi Asaya, što znači doktori, a na grčkom terapeuti, jer se njihova otvorena aktivnost među ljudima sastojala u liječenju fizičkih i moralnih bolesti.

  "S velikom marljivošću su proučavali različite medicinske rukopise u kojima su izlagana okultna svojstva biljaka i minerala."21

  Neki od njih imali su dar proroštva, kao što je Menahem, koji je prorekao Irodu njegovu vladavinu.

  "Oni služe Bogu - kaže Filon - sa velikom pobožnošću, i to ne vanjskim žrtvama, već pročišćenjem vlastitog duha. Oni bježe iz gradova i marljivo se bave miroljubivim umjetnostima. Nemaju ni jednog roba, svi su slobodni i rade." jedno za drugo" .22

  Pravila reda bila su vrlo stroga: da bi se u njega pridružio, morao je biti na probnom radu najmanje godinu dana. Ako se svojstva tragaoca ispostavi da su prikladna, on je bio primljen na obrede abdesta, ali je bilo moguće stupiti u odnose sa učiteljima reda tek nakon novog dvogodišnjeg testa, nakon čega je novi član bio primljen u samo bratstvo. Tome je prethodilo izgovaranje "strašnih zakletvi", kojima se ulaznik obavezao da će ispuniti sve naredbe reda i da neće odati ništa od njegovih tajni.

  Nakon toga, ulaznik je bio pušten na zajednički obrok, koji se odvijao sa velikom svečanošću i predstavljao je unutrašnji kult Esena. Odjeću koja se koristila za ove obroke smatrali su svetom i skinuli su je prije nego što su započeli svoj svakodnevni posao. Ove bratske večere, koje su tip Posljednje večere koju je osnovao Isus, počinjale su i završavale molitvom. Odmah dato tumačenje svetih knjiga Mojsija i proroka. Ali tumačenje tekstova, kao i inicijacija, imalo je tri faze i tri značenja. Vrlo malo njih je dostiglo najviši nivo.

  Sve je to izuzetno slično organizaciji pitagorejskog poretka,23 ali sličnost dolazi iz činjenice da je ista organizacija postojala među drevnim prorocima i svuda gdje se inicijacija odvijala.

  Dodajmo da su eseni ispovijedali glavnu dogmu orfičke i pitagorejske doktrine – dogmu o preegzistenciji duše, u kojoj leži razlog njene besmrtnosti.

  „Duša“, rekli su, „silazi iz najsuptilnijeg etra i privučena je inkarnaciji određenim prirodnim čarima, boravi u telu kao u zatvoru: oslobođena okova tela, kao iz dugog ropstva, ona odleće s radošću” (Josephe A.J. II, 8).

  Među Esenima, usvojena braća su živjela u zajednici, koristeći zajedničku imovinu i održavajući celibat; birali su zabačena područja za stanovanje, obrađivali zemlju i često odgajali napuštenu djecu. Što se tiče porodice Esena, oni su činili nešto poput reda trećeg stepena, usvojenog od prvog i njemu podređenog. Odlikovali su se šutnjom, krotošću i ozbiljnošću i bavili su se samo mirnim zanatima: mnogi od njih bili su tkalci, stolari, baštovani, ali među njima nikada nije bilo trgovaca ili oružara.

  Raštrkani u malim grupama po Palestini, sve do planine Horeb, naišli su jedni na druge na najsrdačnije gostoprimstvo. I vidimo Isusa i Njegove učenike kako se kreću od grada do grada, od okruga do okruga, potpuno uvjereni da će svugdje naći utočište.

  "Eseni", kaže Josif, "odlikovali su se uzornim moralom: nastojali su da ovladaju svojim strastima i obuzdaju svaki izliv bijesa; uvijek dobroćudni i miroljubivi u svom ophođenju, budili su potpuno povjerenje u sebe. Njihova jednostavna riječ imala je više snage od zakletvu; tako da su na svaku zakletvu u svakodnevnom životu gledali kao na grešni čin.Bili su spremni da izdrže najstrašnije muke, i štaviše sa osmehom na usnama, nego da prekrše i najmanje svoje versko uverenje.

  Ravnodušan prema vanjskom sjaju jeruzalemskog kulta, daleko od grubosti sadukeja i farisejskog ponosa, odbijan od pedantnosti i suhoće sinagoge, Isusa je Esenima privlačila unutrašnja bliskost, prirodna sklonost. 24

  Rana Josipova smrt dala je punu slobodu sinu Marije. Njegova braća su mogla nastaviti očev posao i održavati kuću. Majka je pristala da je On otišao, nepoznat svima, kod Esena u Engadi. Primljen kao brat i dočekan kao izabranik, trebao je da izvrši neodoljiv uticaj na same učitelje reda, zahvaljujući svojoj superiornosti, svojoj vatrenoj milosti i onom božanskom otisku koji je počivao na čitavom njegovom biću.

  Ipak, od njih je primio ono što su samo Eseni mogli dati: ezoteričnu tradiciju proroka i stoga znanje o istorijskoj i religijskoj evoluciji. Prepoznao je ponor koji je odvajao zvaničnu jevrejsku doktrinu od drevne mudrosti Inicijata, koja je bila prava majka svih religija, stalno progonjena od "Sotone", tj. duha zla, sebičnosti, mržnje i poricanja, u kombinaciji sa političkim apsolutizmom i crkvenim licemjerjem. Naučio je da Knjiga Postanka, pod svojom simbolikom, sadrži teogoniju i kosmogoniju onoliko daleko od svog doslovnog značenja koliko je najdublja nauka iz dječjih bajki. On je u Danima stvaranja vidio vječnu kreativnost kroz emanaciju elemenata i formiranje svjetova; Razmišljao je o porijeklu duša i njihovom povratku Bogu kroz sve bolja postojanja ili "generacije Adama"; Bio je zapanjen veličinom Mojsijeve misli, koji je nastojao pripremiti vjersko jedinstvo svih naroda, stvarajući kult jednog Boga i utjelovivši ovu ideju u Izraelu.

  Tamo je trebao naučiti nauk o božanskom glagolu, koji je u Indiji objavio Krišna, u Egiptu Ozirisovi sveštenici, u Grčkoj Orfej i Pitagora, a koji je među prorocima bio poznat pod imenom Misterije Sin Čovječji i Sin Božiji.

  Prema ovom učenju, najviša manifestacija Boga je osoba koja je po svojoj strukturi, u svom obliku, u svojim organima, u svom umu, slika i prilika Božja, čija svojstva posjeduje. Ali u zemaljskoj evoluciji čovječanstva Bog je, takoreći, raspršen i fragmentiran u mnoštvu ljudi i u ljudskoj nesavršenosti. On pati, On traži Sebe, On se bori u čoveku; On je Sin Čovječji. Savršeni čovjek, koji je najviša Božja misao, ostaje skriven u beskrajnoj dubini Njegove želje i Njegove moći.

  Ali u određenim epohama, kada se čovječanstvo približava ponoru i treba ga spasiti i dati poticaj da ga podigne na novi nivo, Izabrani se poistovjećuje s Bogom, privlačeći Ga k sebi snagom, mudrošću i ljubavlju kako bi Ga manifestirao. ponovo u glavama ljudi. I tada se božanska priroda, koja je prodrla u njega snagom Duha, utjelovljuje u njemu: Sin Čovječiji postaje Sin Božji i Njegova živa Riječ.

  U drugim vremenima i među drugim narodima već su se javljali Sinovi Božiji, ali u Izraelu je od Mojsijevog vremena postojalo samo očekivanje, podržano od proroka, dolaska Mesije. Vidovnjaci su rekli da će se ovoga puta zvati Sinom Žene, nebeske Izide, koja se smatrala Zaručnikom Gospodnjom, jer će svjetlost Ljubavi zasjati u Njemu takvom snagom kakvu je zemlja poznavala prije Njega.

  Ove tajne, koje je patrijarh Esena otkrio mladom Galilejcu na napuštenoj obali Mrtvog mora, u neprikosnovenoj samoći Engadija, činile su mu se i čudesne i poznate. Mora da ga je obuzelo posebno uzbuđenje kada mu je poglavar Reda objasnio reči koje se još uvek nalaze u Enokovoj knjizi:

  „Sin Čovječji od početka bijaše u tajnosti. Svevišnji ga je držao sa sobom i očitovao svojim izabranima. sve sile nebeske, sve svete gore, i silu Božju, a potom i svi heruvimi. i svi anđeli Sile, i svi anđeli Gospodnji, to jest Izabrani, i druga sila koja služi na zemlji i iznad voda, podići će svoj glas.

  Sa ovim otkrivenjima, riječi proroka zapalile su novo svjetlo u Isusovoj duši, poput munje koja sijeva u mračnoj noći. Ko je bio ovaj Izabranik i kada će se pojaviti među Izraelom?

  Isus je nekoliko godina živio sa Esenima. Pokoravao se njihovoj disciplini, proučavao je s njima tajne prirode i praktikovao okultnu terapiju. Pokorio je svoju zemaljsku prirodu i ovladao svojom višom sviješću. Iz dana u dan razmišljao je o ljudskim sudbinama i udubljivao se u sebe. Najvažniji trenutak Njegovog boravka sa Esenima bila je ta noć, značajna za čitavo bratstvo, kada je On u najdubljoj tajnosti prihvatio najvišu inicijaciju četvrtog koraka – onu koja je data samo u slučaju visoke proročke misije, dobrovoljno. preuzeli su Inicijati i odobrili starješine.

  Sastanak je održan u pećini uklesanoj u planini nalik ogromnoj dvorani, koja je imala oltar i kamene stolice. Na misterioznoj ceremoniji mogli su biti prisutni samo poglavar Reda i njegove starješine, a ponekad i dvije ili tri posvećene proročice. Noseći baklje i palme u rukama, obučene u bijelo platno, proročice su pozdravile novog Inicijata kao "Supružnika i Kralja", kojeg su slutile i kojeg su vjerovatno vidjeli posljednji put... Tada je poglavar Reda, obično stogodišnji starac (prema Josifu, Eseni su živeli izuzetno dugo), davao mu je zlatnu čašu - simbol najviše inicijacije, u kojoj je bilo vino iz Gospodnjeg vinograda - simbol božanskog nadahnuća.

  Postoje indicije da je Mojsije pio iz takve čaše zajedno sa sedamdeset staraca, pa čak i ranije Abrahamom, koji je istu inicijaciju primio od Melkisedeka pod maskom kruha i vina. Ali samu misiju mogao je odrediti samo prorok; morao je to pronaći u sebi, jer takav je zakon inicijacije: ništa izvana, sve iznutra.

  Od tog trenutka Isus postaje slobodan, potpuni gospodar svog života, nezavisno od poretka; od sada, sam Hijerofant, prepušten je uticaju Duha, koji ga je mogao baciti u ponor ili podići na vrh nedostupan patnom i grešnom čovečanstvu.

  Kada je, nakon pjevanja himni, nakon molitava i svečanih riječi Starca, Isus iz Nazareta prihvatio čašu, blijeda zraka zore prodrla je kroz otvor planine, klizila preko baklji i preko dugih bijelih haljina esenske proročice; zadrhtali su kada su vidjeli blijedog Galilejca obasjanog ovom zrakom, jer se velika tuga pojavila na Njegovom prekrasnom licu. Nije li u Njemu uskrsnulo sjećanje na Siloam, i zar kroz ovu veliku tugu nije vidio put koji je ležao pred njim?

  U isto vrijeme, Jovan Krstitelj je propovijedao na obalama Jordana; nije pripadao Esenima, bio je popularni prorok, iz jakog plemena Jude. Otjeran u pustinju teškom pobožnošću, tamo je vodio život pun oskudice, u neprestanoj molitvi, u postu i iscrpljenosti. Preko svog golog tijela, opečenog suncem, nosio je kamilju dlaku umjesto kostrijeta, u znak pokajanja za sebe i svoj narod, jer je duboko osjećao nesreću Izraela i nije prestajao da očekuje njihovo oslobođenje. Mislio je, slijedeći jevrejsko vjerovanje, da će se Mesija uskoro pojaviti kao osvetnik i izvršilac pravde, i da će, poput Makabeja, podići narod, protjerati Rimljane i kazniti sve krivce, a zatim, svečano ušavši u Jerusalim, obnoviti kraljevstvo Izraela u miru i pravdi i uzvisi ga iznad svih naroda na zemlji.

  On je propovijedao ljudima skoru pojavu Mesije i potaknuo ih da se pripreme za Njegovu pojavu pokajanjem i pročišćenjem srca. Preuzevši od Esena običaj svetog abdesta i preobrazivši ga na svoj način, dao je krštenju u Jordanu značenje vidljivog simbola, takoreći, univerzalnog ostvarenja unutrašnjeg pročišćenja, koje je zahtijevao od ljudi. Ova nova ceremonija, ova vatrena propovijed pred gomilom ljudi u veličanstvenom okviru pustinje, pred svetim vodama Jordana, između strogih planinskih lanaca Judeje i Perzije, snažno je utjecala na maštu i privukla mnoge ljude. Prisjetila se slavnih dana drevnih proroka; dala je ljudima nešto što nisu našli u hramu: unutrašnji podsticaj i, prateći strah od pokajanja, dašak nade, nejasan i divan.

  Ljudi su hrlili k Jovanu Krstitelju iz svih dijelova Palestine, pa čak i iz još udaljenijih zemalja da slušaju svetog pustinjaka koji je predočio Mesiju. Ljudi su, privučeni njegovom riječju, sedmicama ostajali kraj obala Jordana, podižući cijeli logor u blizini rijeke i ne želeći da idu daleko, da ne bi propustili pojavu Mesije. Mnogi su se nudili da uzmu oružje kako bi započeli sveti rat pod njegovim vodstvom. Irod Antipa i jerusalimski sveštenici već su počeli da se uznemiravaju ovim narodnim pokretom. Osim toga, znaci vremena bili su zloslutni. Tiberije je, pošto je napunio sedamdeset četiri godine, završio svoj život prepuštajući se raskalašnim gozbama na Kapriju; Poncije Pilat je udvostručio svoju strogost prema Jevrejima; u Egiptu, sveštenici su objavili da se feniks sprema da ustane iz pepela.27

  Isus, koji je osjetio kako u njemu raste proročki poziv, ali koji je još uvijek tražio svoje puteve, došao je na red u pustinju Jordana s nekoliko Esena, koji su ga već slijedili kao učitelja. Želeo je da vidi Krstitelja, da ga čuje kako propoveda i da ga narod krsti. Želio je pokazati poniznost i odati počast proroku koji se usudio dignuti glas protiv vlasti i probuditi dušu Izraela iz letargije.

  Ugledao je strogog asketu sa lavljoglavim duhom-vidovcem kako stoji ispred drvenog prijestolja, ispod grube krošnje prekrivene granjem i kozjim kožama. Oko njega, među mršavim grmovima pustinje, ogromna gomila, čitav tabor se raširio: carinici, Irodovi vojnici, Samarićani, jerusalimski leviti, Edomci sa svojim stadima ovaca, pa čak i Arapi, koji su se tu zaustavljali sa svojim kamilama, šatorima. i karavane, privučene "glasom vapijućeg u pustinji". I njegov gromoviti glas se prenio preko mnoštva: "Pokajte se, pripremite puteve Gospodnje, ispravite staze njegove." On je fariseje i sadukeje nazvao potomcima zmija. Tvrdio je da je "sjekira već u korijenu drveća" i govorio o Mesiji: "Ja vas krstim vodom, ali On će vas krstiti vatrom."

  Pred večer, kada je sunce zašlo, Isus je vidio kako se čitavo ovo mnoštvo zgrčilo do malog zaljeva Jordana, i vidio kako su Irodovi najamnici, pa čak i razbojnici pognuli svoja moćna leđa pod mlazovima vode kojima ih je Krstitelj zalijevao.

  Isus je prišao proroku. Jovan nije imao pojma o Isusu, ali je prepoznao Esen po Njegovoj lanenoj odeći. Vidio ga je među gomilom kako silazi u vodu do pojasa i ponizno saginje glavu da bi primio škropljenje vode. Kada je onaj koji je primio krštenje podigao glavu, moćni pogled Krstitelja susreo se s Galilejcem. Prorok pustinje zadrhtao je pod zracima čudesne krotkosti ovog pogleda i nehotice mu pobjegao pitanje: "Zar ti nisi Mesija?" Krstitelj je morao znati da je tišina bila običaj esenskih posvećenika, i držao je obje ruke svečano nad Isusom. Nakon toga, Isus se povukao sa svojim drugovima.

  Krstitelj ga je pratio pogledom koji je pomiješao sumnju, skrivenu radost i duboku tugu. Šta znači sve njegovo nadahnuće i proročka moć pred blistavom svetlošću koja je izbijala iz očiju Stranca i obasjavala celo njegovo biće do dubine? O, da je mladi i lijepi Galilejac očekivani Mesija, kakva bi se radost spustila u njegovo srce. Tada bi njegovo životno delo bilo završeno i njegov glas bi mogao da utihne. Od tog dana, on je sa skrivenim emocijama propovijedao da "On mora rasti, ali ja moram smanjiti." Vjerovatno je iskusio umor i tugu starog lava koji je u tišini ležao i čekao smrt.

  "Jesi li ti Mesija?" Ovo pitanje Krstitelja odzvanjalo je u Isusovoj duši. Od samog početka svog svjesnog života pronašao je Boga u sebi, a sigurnost u carstvo nebesko obasjavala je njegove unutrašnje vizije blistavom ljepotom.

  Kasnije je ljudska patnja probila Njegovo srce. Mudraci iz Esena otkrili su Mu tajnu religije i nauke o misterijama; ukazali su Mu na duhovni pad čovečanstva i očekivanje Spasitelja. Ali gdje je snaga koja bi mogla iznijeti napaćeno čovječanstvo iz mračnog ponora? Direktno pitanje Jovana Krstitelja prodrlo je u tišinu Njegovih dubokih misli poput munje sa Sinaja. Nije li On Mesija?

  Isus je mogao odgovoriti na ovo pitanje tek nakon duboke koncentracije u tišini vlastitog duha. Otuda potreba za samoćom, taj četrdesetodnevni post, koji Matej prikazuje u obliku simboličke legende. Iskušenje je zaista velika kriza u Isusovom životu i taj vrhunski uvid u istinu, kroz koji neminovno prolaze svi proroci, svi osnivači religija prije nego što započnu svoje veliko djelo.

  Iznad Engadija, gdje su Eseni uzgajali susam i vinograde, strma je staza vodila do pećine skrivene u planini. U nju su ulazila dva dorska stupa uklesana u stijenu, nalik onima koji su bili u Josafatskoj dolini, u Utočištu apostola. Tamo, u ovoj pećini, čovjek je, takoreći, visio nad ponorom, kao u orlovom gnijezdu. U dubini klisure koja se odatle videla nalazili su se vinogradi i nastambe ljudi; iza Mrtvog mora, mirno i sivo, i žalosne maovitske planine. Eseni su koristili ovo osamljeno mjesto za onu svoju braću koji su željeli da budu kušani samoćom. U ovoj pećini nalazili su se svici sa izrekama proroka, jačajuće mirisne supstance, suve smokve i tanak mlaz vode koji se probijao kroz rascep stene, jedino pojačanje askete tokom meditacije. Isus je otišao tamo.

  Prije svega, On je u duhu sagledao cijelu prošlost čovječanstva. Odmjerio je važnost nadolazećeg časa. Rim je bio njegov glasnogovornik: predstavljao je ono što su perzijski magi nazivali kraljevstvom Ahrimana, a proroci - kraljevstvom Sotone, pečatom zvijeri, apoteozom zla. Tama je progutala čovečanstvo. Izraelski narod je od Mojsija primio svetu misiju - da sačuva za svijet religiju Oca, čistog Duha, da je prenese na druge narode i da se bori za njen trijumf. Jesu li njegovi kraljevi i njegovi svećenici uspjeli u ovoj misiji?

  Proroci, koji su jedini bili svjesni svete misije svog naroda, jednoglasno su odgovorili: ne! Izrael je stradao laganom smrću u snažnim rukama Rima.

  Da li je bilo potrebno riskirati po stoti put da se podigne narod, o čemu su fariseji još sanjali, i da se silom obnovi privremeno kraljevstvo Izraela? Da li da se proglasim sinom Davidovim i da uzviknem sa Isaijom: "Pogaziću narode u svom gnevu, opiću ih svojim gnevom, prevrnuti ću ih silom na zemlju." Da li je bilo potrebno postati novi Makabejac i proglasiti se kraljem-prvosveštenikom?

  Isus bi mogao rizikovati. Vidio je kako su gomile bile spremne da se dignu na zapovijest Ivana Krstitelja, a snaga koju je osjećao u sebi bila je nemjerljivo veća moć. Ali može li se nasilje pobijediti nasiljem? Može li mač okončati kraljevstvo mača? Nije li to značilo oživljavanje novih mračnih sila?

  Zar ne bi bilo bolje otkriti svima tu istinu, koja je do tada ostala vlasništvo nekoliko svetilišta i malog broja posvećenika? Nije li bilo potrebno djelovati na srca ljudi u iščekivanju vremena kada će kroz više znanje i unutarnje otkrovenje istina prodrijeti u svijest ljudi? Zar ne bi trebalo propovedati Carstvo nebesko skromnima i prostima, zar Carstvo zakona ne bi trebalo zameniti Carstvom milosti, preobraziti čovečanstvo iznutra, oživeti njegov duhovni život?

  Ali ko će pobediti? Za Sotonu ili za Boga? Iza duha zla, koji vlada zajedno sa moćnicima ovoga svijeta, ili iza božanskog duha, koji vlada u nevidljivim višim svjetovima i skriven u srcu svakog čovjeka, kao iskra u kamenu? Ali kakva će biti sudbina proroka koji se usuđuje da pokida veo hrama da bi razotkrio prazninu Svetinje, koji se usuđuje da ne poštuje i Heroda i Cezara u isto vreme?

  Ali došlo je vrijeme! Unutrašnji glas Mu nije rekao, kao proroku Isaiji: "Uzmi veliku knjigu i napiši na njoj ljudskim perom." Glas Vječnog je povikao k Njemu: "Ustani i govori." Trebalo je pronaći živi glagol, vjeru koja pomiče planine; sila koja razbija neosvojive tvrđave.

  Isus se usrdno molio. Tokom ove molitve, neki nemiri, neka rastuća tjeskoba počeli su da Ga obuzimaju. Počeo je da gubi divnu radost novopronađene snage, a njegova duša je počela da tone u mračni ponor. Obukao Ga je crni oblak. Ovaj oblak je bio pun raznih senki: u njima je prepoznao slike svoje braće, svojih učitelja Esena, svoje Majke. Te senke, jedna za drugom, rekoše Mu: "Hoćeš nemoguće! Ne znaš šta čeka Tvoje ludilo! Odbij!" Ali neodoljivi unutrašnji glas se usprotivio: "To je neizbežno." Borio se na taj način nekoliko dana i noći, čas naslonjen na zid, čas klečeći, čas ničice. I ponor se otvarao pred Njim sve dublje i dublje, a oblak oko njega postajao je sve crnji. Činilo se da se približava nečemu strašnom i neizrecivom.

  Zatim je pao u onaj vidoviti zanos kada se duboko skrivena viša svijest probudi, stupi u komunikaciju sa živim duhom svega i baca slike prošlosti i budućnosti na prozirne tkanine sna. Spoljašnji svijet nestaje, oči se zatvaraju. Vidovnjak sagledava Istinu u zracima te Svetlosti koja preplavljuje celo njegovo biće, formirajući iz Njegove svesti plameni fokus ove Svetlosti.

  Gromovi su tutnjali, planina je zadrhtala do samih svojih temelja; iznenadni vihor je podigao Vidovnjaka na vrh jerusalimskog hrama. Krovovi i kule grada blistali su u vazduhu poput šume zlata i srebra. Iz hramova Svetinje nad svetinjama čule su se svete himne. Talasi tamjana dizali su se sa svih oltara i jurnuli do Isusovih nogu. Ljudi u svečanoj odjeći ispunili su trijeme. Lijepe žene pjevale su mu himne vatrenog obožavanja. Zatrube trube i sto hiljada glasova povika: "Slava kralju Izraela!"

  "Bićeš ovaj kralj ako mi se pokloniš", rekao je glas.

  - Ko si ti? upita Isus.

  I opet se diže vihor i odnese Ga kroz svemir na vrh planine. Pred Njegovim nogama su se razvijala zemaljska kraljevstva, obasjana zlatnim sjajem.

  „Ja sam kralj duhova i princ zemlje“, začuo se glas odozdo.

  „Znam ko si ti“, rekao je Isus. “Pojavljujete se u bezbroj oblika i vaše ime je Sotona. Pojavi se u svom zemaljskom obliku.

  Na tronu od oblaka pojavila se vizija okrunjenog gospodara. Blijed sjaj okruživao je njegovu kraljevsku glavu. Mračna slika nazirala se u krvavom sjaju, lice mu je bilo blijedo, a pogled kao iskra mača. Rekao je: "Ja sam Cezar, pokloni se preda mnom, daću ti sva kraljevstva na zemlji." Isus je odgovorio:

  Nazad, iskušeniče! Jer je napisano: "Ti ćeš se klanjati samo Vječnom, samo svom Bogu." I vizija je odmah nestala.

  Našavši se ponovo sam, u pećini Engadi, Isus je upitao:

  „Kojim znakom da trijumfujem nad gospodarima zemlje?“

  "Znak Sina Čovječjega", reče glas odozgo. I tada se na horizontu pojavilo blistavo sazviježđe; sastojala se od četiri svetila u obliku krsta. Galilejac je prepoznao znak drevnih inicijacija koje su koristili u Egiptu i sačuvali Eseni. U zoru čovječanstva, Jafetovi sinovi su ga obožavali kao simbol zemaljske i nebeske vatre, kao zastavu Života sa svim njegovim radostima i Ljubavi sa svim njegovim čudima. Kasnije su egipatski inicirani u njemu vidjeli simbol velike misterije, Trojstva, stapanja u Jedinstvo, sliku žrtve Nedokučivog, koji se razbija da bi se manifestirao u svjetovima. Simbol života, smrti i vaskrsenja u isto vrijeme, pronađen je u tamnicama, na grobovima i u bezbroj hramova.

  Sjajni krst je postajao sve veći i bliži, kao da ga privlači srce Vidovitog. Njegove četiri zvezde su plamtjele kao četiri Sunca.

  „Vidi, magični znak Života i besmrtnosti“, reče nevidljivi glas. “Ljudi su ga nekada imali, ali su ga onda izgubili. Hoćete li to vratiti narodu?

  „Da“, odgovorio je Isus.

  - Ako hoćeš, pogledaj! Evo tvoje sudbine.

  Odjednom su se ugasile četiri zvjezdice. Noć je došla. Podzemna grmljavina zatresla je zemlju i sa dna Mrtvog mora se podigla tamna planina na čijem se vrhu vidio crni krst. Čovjek koji je čamio u smrtnoj agoniji bio je prikovan za njega. Pobesneli narod prekrio je planinu i vrištao sa zlobnim ruganjem: "Ako si Ti zaista Mesija, spasi se!" Vidovnjak je saznao: taj raspeti čovek je bio On sam...

  On je sve razumeo. Da bi pobijedio, morao se poistovjetiti sa ovim strašnim dvojnikom, koji se pojavio pred Njim kao upozorenje. Neizvjesnost se uvukla u Isusovu dušu, i On se osjećao kao da visi u praznini i rastrgan mukama pribijenih, i uvredama sinova ljudskih, i dubokom tišinom Neba.

  "Možete prihvatiti žrtvu, ili je možete odbiti", rekao je nevidljivi glas.

  I već je vizija počela drhtati i mjestimično blijediti, a fantom križa sa pogubljenim čovjekom odlebdio je u daljinu, kada su pred Isusovim unutrašnjim očima počeli prolaziti svi patnici na jezeru Siloam. svijetla slika, a iza njih čitava vojska izmučenih duša, iz kojih su jurili žalosni povici: "Bez Tebe ćemo propasti... Spasi nas Ti koji znaš ljubiti." Isus se polako uspravio i otvorio ruke, uzvikujući: "Prihvatam krst i neka se spasu!" I baš u tom trenutku On oseti strahovitu drhtavicu u celom svom biću i ispusti glasan krik... Crna Gora se sruši, krst nestade, potrebna svetlost obasja Vidovitog, nad Njim je dunulo nezemaljsko blaženstvo, i zazvoni pobednički glas van u neizmjerne visine: "Sotona je pobijeđen! Smrt je pogažena! Slava Sinu Čovječijem! Slava Sinu Božijem!"

  Kada se Isus probudio, ništa se oko Njega nije promijenilo; izlazeće sunce pozlatilo je unutrašnjost Engadijske pećine; topla rosa vlažila mu je utrnula stopala; kolebljive magle su se dizale iznad Mrtvog mora. Ali On sam više nije bio isti. Nešto što zauvijek odlučuje o sudbini dogodilo se u nedokučivim dubinama Njegove svijesti. On je rešio zagonetku svog života. On je osvojio svijet, i veliko povjerenje je došlo u Njega. Iz pobjede nad Svojom zemaljskom prirodom, na koju je zakoračio i, poražen, zauvijek odbačen od Sebe, iz doživljene smrtne agonije, iznikla je nova svijest koja je blistala nebeskom radošću: On je znao da je nepromjenjivom odlukom Svoje volje postao Mesija od sada.

  Ubrzo nakon toga, sišao je u naselje Eseni i saznao da je Jovana Krstitelja zarobio Antipa i zatvorio ga u tvrđavu Makeru. Ova vijest je za njega bila znak da su vremena sazrela i da je vrijeme za akciju. Najavio je Esenima da će otići u Galileju da propovijeda jevanđelje o kraljevstvu nebeskom.

  Ove riječi skrivale su Njegovu odluku da velike Misterije učini dostupnima jednostavnim i skromnim, odluku da prevede učenja posvećenih na jezik razumljiv svima.

  To nije učinjeno od vremena kada je Shakya Muni - posljednji Buda - pokretan bezgraničnim sažaljenjem, propovijedao na obalama Ganga.

  Isto božansko saosjećanje prema čovječanstvu potaknulo je Isusa, ali ga je ispunio takvom snagom ljubavi i takvom veličinom vjere i aktivnom energijom koja je pripadala samo Njemu. Iz dubina smrti, koje je izmjerio i predvidio, iznio je nadu i vječni život za svoju braću po čovječanstvu.