Orang-orang kudus kristus Rusia demi orang-orang bodoh suci kemangi yang diberkati. Kemangi yang diberkati, demi Tuhan si bodoh suci, pekerja mukjizat Moskow - orang-orang kudus - sejarah - katalog artikel - cinta tanpa syarat. Keajaiban yang dikaitkan dengan orang suci

(akhir 1468 atau akhir 1462 ?, c. Elokhovo dekat Moskow? - 2.08.1557 ?, Moskow), St. Demi Tuhan, si bodoh suci (peringatan 2 Agustus, Minggu sebelum 26 Agustus - di Katedral Orang Suci Moskow).

Sumber paling awal, melaporkan tentang VB, adalah "Buku kekuatan silsilah kerajaan" (edisi pertama dibuat sekitar tahun 1563). Informasi darinya dipinjam ke dalam kehidupan VB, dikenal dalam 3 varietas: komposisi lengkap, ringkasan dan khusus (yang terakhir adalah kompilasi dari 2 edisi pertama, dilengkapi dengan deskripsi mukjizat orang suci selama masa hidupnya). Semua 3 edisi kehidupan dengan tambahan tentang VB diterbitkan oleh prot. I.I. Kuznetsov.

Salinan tertua dari kehidupan lengkap telah dilestarikan sebagai bagian dari Pembacaan Agustus Menaion (Museum Sejarah Negara. Keajaiban No. 317. L. 60-99, akhir abad XVI; berjudul “Pada hari yang sama, sebuah kehidupan secara singkat dan kata pujian kepada Kristus yang kudus dan benar demi Basil yang terkasih, yang diberkati Tuhan, untuk pekerja ajaib baru Moskow yang mulia "). Kehidupan diikuti oleh kata pujian, mukjizat (24) dan 2 legenda - tentang penglihatan bahwa VB pada tahun 1521 sebelum invasi Moskow oleh Khan Makhmet-Girey Krimea, dan tentang ramalan api di Moskow oleh orang-orang kudus pada 21 Juni 1547 (keduanya dipinjam dari Book of Degrees). Kehidupan lengkap VB disusun atas perintah St. Patriarch Job, tampaknya, segera setelah kanonisasi VB, tidak lebih awal dari tahun 1589. Teks kehidupan yang panjang berisi biografi singkat dan tidak akurat, yang dipertahankan dalam gaya "kata-kata menenun."

Kehidupan yang disingkat dikenal dalam 3 salinan, yang paling awal diterbitkan dalam Prolog (Moskow, 1660). Dalam versi ini, kronologi kehidupan orang suci diubah, teks kehidupan lengkap dipersingkat dan diedit. Edisi ini muncul, tampaknya, kira-kira. 1646, karena di Svyattsy (M., 1646) kutipan yang serupa secara tekstual diterbitkan.

Legenda tentang keajaiban seumur hidup VB, yang merupakan ciri khas dari berbagai kehidupan komposisi khusus, diketahui dari daftar No. 41 dari koleksi. Kuznetsov dan menurut daftar Katedral Syafaat pada tahun 1803 (kedua manuskrip hilang, diketahui dari publikasi Kuznetsov). Deskripsi keajaiban seumur hidup VB diciptakan tidak lebih awal dari babak ke-2. Abad XVII, pada saat yang sama disusun dengan kutipan dari kehidupan yang lengkap dan ringkas. Naskah-naskah sebelumnya hanya menggambarkan mukjizat anumerta dari yang diberkati; dalam kehidupan edisi lengkap disebutkan bahwa "Tuhan memuliakan hidup dan mukjizatnya, terlebih lagi, setelah kematian chydesy yang tak terlukiskan, penyembuh, penghiburan yang menyedihkan" (Life. p. 55). Monumen kemudian didedikasikan untuk VB cenderung detail dalam menggambarkan kehidupan orang suci, yang sumbernya adalah legenda Moskow.

Informasi tentang VB juga terdapat dalam "New Chronicle", Piskarevsky Chronicler, sejumlah pendek Rusia. penulis sejarah abad ke-17-18, dalam catatan J. Fletcher "Di Negara Rusia".

Kehidupan

Tidak ada informasi pasti tentang waktu kelahiran orang suci itu. Dalam kehidupan paling kuno dari edisi lengkap, tidak disebutkan tentang ini, juga tentang usia di mana yang diberkati meninggal. Para Orang Suci (M., 1646), yang tercermin dalam kehidupan yang dipersingkat dan tidak dikonfirmasi oleh salinan-salinan awal dari kehidupan yang lengkap, melaporkan istirahat VB pada tahun 7060 (1552) pada usia 88 tahun. Berdasarkan pesan ini, beberapa kronik abad ke-17. (RSL. F. 256. No. 262 dan Museum Sejarah Negara. Koleksi musik No. 733) menempatkan informasi tentang kelahiran orang suci di bawah 6972 (1464) (dalam 6672 pertama ditunjukkan secara keliru). Mempertimbangkan instruksi Svyattsy pada 1646 dan penulis sejarah pendek abad ke-17. bahwa VB meninggal pada usia 88 atau 94, dan mempertimbangkan tahun kematian orang suci yang paling mungkin pada tahun 1557 (pesan dari kehidupan yang lengkap), kita dapat mengasumsikan bahwa yang diberkati lahir pada tahun 1468 atau pada tahun 1462. Selain itu, jika kita berasumsi , setelah Kuznetsov, bahwa 1 Januari - hari nama-hari yang diberkati - adalah hari Pembaptisannya, maka kelahiran orang suci itu terjadi pada akhir tahun.

Tempat eksploitasi orang suci itu adalah Moskow. Menurut kesaksian kehidupan yang lengkap, VB, setelah memulai jalan kebodohan demi Kristus, meninggalkan jejak "generasinya, dan rumah ayahnya, dan kota, tempat ia dilahirkan." Orang suci itu tidak lahir di Moskow. . Namun, di bagian kehidupan V. B. ini secara harfiah mengutip kehidupan St. Theodore dari Edessa (Savaite), yang meninggalkan "kota, tempat ia dilahirkan" dan datang ke Yerusalem, dan, dengan demikian, mungkin merupakan cap hagiografis. Dalam biografi singkat (dalam Prolog 1660) dan Orang Suci 1646, dilaporkan bahwa VB lahir "di kota berkuasa Moskow di Theotokos Vladimersk Paling Murni di Yelokhov" (lihat Katedral Epiphany di Yelokhov).

Tentang orang tua yang diberkati diketahui dari kehidupan mereka yang lengkap hanya bahwa mereka meminta anak untuk diri mereka sendiri dengan doa. Orang-orang kudus tahun 1646 dan kehidupan yang disingkat melaporkan bahwa ayah V.B. disebut Yakub, dan ibunya adalah Anna. Dalam sumber-sumber selanjutnya (daftar Sheparevsky yang tidak diawetkan tentang kehidupan akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 (diterbitkan oleh Kuznetsov), dalam legenda yang tercantum dalam buku I.M. To-rogo, bocah itu memiliki karunia kenabian: roti pedagang yang datang ke Moskow memesan sepatu bot dari bengkel, sebagai tanggapan VB tertawa dan menangis. Setelah pedagang itu pergi, bocah itu menjelaskan kepada tuannya tentang perilakunya dengan fakta bahwa pedagang itu memesan sepatu bot, yang tidak akan bisa dia pakai, karena dia akan segera mati, yang menjadi kenyataan.

Menurut kehidupan singkat dan penulis sejarah abad ke-17, pada usia 10 atau 16 tahun, VB mengambil sendiri prestasi kebodohan. Pada awalnya, yang diberkati mengambil sumpah diam dan terus-menerus berdoa secara intelektual. Kemudian, dibimbing oleh Roh Kudus, dia “berpura-pura bodoh dan telanjang” (Life. P. 43). Dalam Kitab Gelar, VB disebut "nagoghod yang saleh", "pakaian tubuh telanjang yang berkemauan sendiri", "tidak memiliki sehelai kain pun di tubuhnya dan tidak malu dengan harta benda, seperti primordial sebelum kejahatan ... rahmat Tuhan sedang berdosa padanya. Tetapi api dan kotoran adalah daging terkuat dari byasha yang saleh ini "(PSRL. T. 21. Bagian 2. S. 599, 635). Julukan Nagoya yang diberkati ditemukan dalam kronik abad 16-17. (Tikhomirov, hal. 201).

Kehidupan mengatakan bahwa yang diberkati, menjalani kehidupan yang keras, makan cukup banyak makanan dan air, “tidak memiliki sarang, atau gudang, tidak berdarah [tanpa tempat berlindung - K. Ye.] Abides” (Life, hlm. 45). Namun, penulis sejarah Piskarevsky melaporkan bahwa "dalam perut Vasily yang diberkati, hidupnya ada di Kulishki, di janda boyar bernama Stephanida Yurlova" (PSRL. T. 34, hlm. 200). Keluarga Yurlov (keturunan bangsawan Pleshcheev) pada abad ke-16. memiliki tanah di distrik Moskow dan Tver, dan S. I. Yurlova - orang yang bersejarah. Informasi bahwa santo itu hidup dan mati di rumah seorang janda tertentu (tidak disebutkan namanya) juga ada dalam daftar singkatan life con. XVII - awal. abad XVIII (Kuznetsov. Saints Basil dan John. S. 78, 152, 242-243). Dalam deskripsi mukjizat seumur hidup V.B., mukjizat penyembuhan orang-orang kudus dari seorang gadis atau pedagang yang menertawakan penampilannya dan dihukum dengan kebutaan karena ini dikaitkan dengan ketelanjangannya. Bertobat, mereka disembuhkan melalui V.B.

VB juga dipuja oleh para saudagar asing yang datang ke Rus. ibu kota, sebagai santo pelindung para pelancong laut (menurut laporan kehidupan, santo itu, sementara di Moskow, menenangkan badai di Laut Kaspia dan menyelamatkan kapal-kapal dagang). Kesaksian awal tentang VB menyebutkan kejeliannya. Menurut Book of the Degree, santo di Katedral Assumption Kremlin pada tahun 1521 memiliki "penglihatan berapi-api" dari ikon Bunda Allah, mengumumkan murka Tuhan terhadap Moskow dan invasi dekat Krimea Khan Makhmet-Girey ke Moskow . Menurut kesaksian Kitab Derajat, VB juga meramalkan kebakaran di Moskow pada Juni 1547. Rincian lebih lanjut tentang ini dijelaskan dalam hidupnya: pada 1547, setelah kebakaran April, VB “datang ke Biara Peninggian Yang Kudus Cross, yang namanya ada di Pulau, dan seratus di depan gereja, yang tidak kalah mengherankannya sia-sia, melakukan doa yang luar biasa dan menangis tanpa henti "(Life. p. 75). Orang-orang bingung tentang alasan menangis, tetapi pada 21 Juni 1547, itu dari Vozdvizhenskaya c. api dimulai. Biografi selanjutnya dari pemimpin suci jumlah besar kasus pandangan ke depannya - meramalkan peristiwa yang dibicarakan oleh yang diberkati secara alegoris, kemampuan untuk melihat malaikat, iblis, untuk menebak di bawah kesalehan eksternal kebohongan dan tindakan iblis, dll.

Tsar John IV Vasilievich, yang berbicara tentang VB dengan St. Petersburg. bertemu. Macarius (ternyata, setelah pernikahannya dengan kerajaan pada 16 Januari 1547, tetapi sebelum kebakaran yang terjadi pada bulan Juni tahun yang sama). Menurut Fletcher, VB mencela tsar atas perlakuan kejamnya terhadap rakyatnya (Fletcher, hlm. 113). Dalam sumber-sumber yang terlambat dan tidak dapat diandalkan - daftar Sheparevsky tentang kehidupan V.B. dan dalam deskripsi mukjizat yang diberkati selama masa hidupnya - ada legenda tentang hubungan V. B. dengan Tsar John IV. Salah satu legenda mengatakan bahwa orang suci, setelah menerima "semacam minuman" sebagai hadiah dari raja, membuang 2 mangkuk satu demi satu ke luar jendela. Kepada tsar, yang marah dengan tindakan ini, VB mengatakan bahwa dengan cara ini dia memadamkan api di Vel. Novgorod. Seorang utusan yang secara khusus dikirim dari Moskow ke Novgorod mengkonfirmasi bahwa di kota itu mereka melihat gambar seorang pria telanjang memadamkan api di awal api. Selama liturgi di Katedral Assumption di Kremlin, seperti yang dicatat oleh legenda lain, orang suci itu bersembunyi di sudut. Ketika John IV bertanya mengapa VB tidak hadir, dia menjawab bahwa dia hadir, tetapi tsar ada di gereja dengan tubuhnya, dan dengan pikirannya dia membangun sebuah istana untuk dirinya sendiri di Bukit Sparrow.

Plot lain dari naskah Sheparev dikaitkan dengan kampanye John IV melawan Vel. Novgorod pada 1569-1570: di tengah-tengah eksekusi Novgorodian, VB mengundang tsar ke "tempat kelahiran yang malang" di bawah jembatan di atas Volkhov dan menawarinya "sebotol darah dan sepotong daging mentah." Menanggapi kebingungan penguasa, orang suci itu mengatakan bahwa itu adalah darah dan daging orang-orang yang dibunuh secara tidak bersalah. Membawa tsar ke jalan, VB menginjak kakinya dengan kaki kirinya dan menunjuk ke timur dengan tangan kanannya. Tsar melihat di langit jiwa-jiwa orang tak bersalah yang terbunuh, dimahkotai dengan mahkota martir, dan melambaikan saputangannya sebagai tanda berakhirnya eksekusi. Setelah itu, darah dalam wadah berubah menjadi anggur manis, dan daging menjadi semangka. Plot ini bertentangan dengan semua penanggalan kehidupan VB dan merupakan adaptasi dari cerita tentang buku tersebut. Yu Tokmakov dan blzh. Nikolae Sallose, yang menghindari murka kerajaan dari Pskov dengan menawarkan roti dan garam dan "kata-kata mengerikan" dari orang bodoh yang suci (PSRL. Vol. 5. Edisi 1. P. 115-116).

Eksploitasi VB segera setelah kematiannya menjadi contoh untuk diikuti. dr. Orang bodoh suci Moskow - St. Petersburg John (+ 1589) - juga berjalan di sekitar kota dengan telanjang, mencela para penguasa dan mewariskan untuk mengubur dirinya di sebelah V. B.

Di monumen abad XVI-XVII. berbagai tahun kematian VB diindikasikan. 7065 (1557) (Tanggalnya mungkin tidak akurat, karena di bawah 2 Agustus 1588, catatan sejarah berisi laporan mukjizat dari relik V.B.; tahun kematiannya tidak dikonfirmasi oleh sumber-sumber sebelumnya, khususnya Kitab Derajat.) karakter abad XVII-XVIII. (menggunakan contoh manuskrip yang disimpan di RSL) tahun-tahun berikutnya dari peristirahatan santo ditemukan: dalam koleksi dari koleksi VM Undolsky No. 233 dan 771 dan serupa dengan mereka ke-7060 (1552) dinamai, dalam koleksi dari koleksi yang sama No 134 - 7061 th (1553), dalam manuskrip No 125 dan 755 dari koleksi yang sama dan Bulan Simon (Azaryin) ser. 50 detik Abad XVII - 7063 (1555), dalam koleksi No. 237 - 7065 (1557), dll. Dalam Chronicler hingga 1659 dari koleksi S. T. Bolshakov (No. 131) kita membaca: “Leta 7064 ( 1556) 29 Mei, Tsarevich Ivan lahir, semoga Vasily yang gila Moskow mati. " Dalam Vyatka "Penulis Tahun-Tahun Lama" pada sepertiga pertama abad ke-18. tercatat bahwa VB telanjang "sejak usia 10", meninggal pada 1 Agustus. 7060 (1552) di Moskow, "hidup selama 94 tahun" (Penulis tahun-tahun lama. P. 322; informasi yang sama diberikan dalam "Pencatat sejarah tentang kota pemerintahan Moskow". P. 333). Berita ini diterima oleh beberapa sejarawan (N.M. Karamzin, N.P. Barsukov, dll.).

Pemakaman orang suci terjadi dengan partisipasi "raja dan pangeran", yang membawa tubuh VB "di kepala mereka"; sejumlah besar pendeta dan banyak orang juga berpartisipasi dalam pemakaman. Menurut kesaksian kehidupan, selama penguburan orang yang diberkati, orang sakit menerima kesembuhan. Pemakaman dihadiri oleh Tsar John IV dan istrinya Tsarina Anastasia Romanovna. dr. "Tsar", tampaknya, harus dianggap sebagai tsar Kazan Alexander dan Simeon, yang mengambil bagian dalam pentahbisan kapel Katedral Syafaat (atau Tritunggal Mahakudus) di Parit pada bulan Oktober. 1559 Ringkasan kehidupan berisi kata-kata kematian VB, yang mewariskan "kepada Tsar John dan Tsarina Anastasia yang saleh untuk meletakkan tubuhnya ... di Tritunggal Pemberi Kehidupan dan Perlindungan Theotokos Yang Mahakudus." Namun, ini adalah bukti asal-usul yang terlambat, sejak Fletcher, yang menulis tentang VB di babak pertama. 1589, mencatat bahwa tubuh orang suci baru-baru ini dipindahkan ke gereja pusat Moskow, di mana, menurut deskripsi seorang Inggris, seseorang dapat mengenali Gereja Syafaat di Parit (Fletcher, hal. 113). Dengan demikian, yang diberkati awalnya dimakamkan di tempat yang berbeda, reliknya dipindahkan ke Katedral Syafaat, tampaknya selama kanonisasi pada tahun 1588.

Kanonisasi

Kesaksian kronik tentang mukjizat pertama dari peninggalan VB berasal dari waktu setelah kematian Tsar John IV. Yang paling dapat diandalkan adalah pesan dari "New Chronicler", penulis sejarah Solovetsky akhir. abad XVI dan Kronik Novgorod-Pskov tahun 1630. Dalam "New Chronicle" Ch. "Tentang penampakan dan tentang orang-orang Basil yang Diberkati" (20) ditempatkan di antara pesan singkat tentang kedatangan Patriark K-Polandia Yeremia II di Moskow (13 Juli 1588) dan cerita tentang pendirian Patriarkat di Moskow. Rusia dan kepergian Patriark Yeremia (23 Januari 1589). Keajaiban dari peninggalan V. B., perintah Tsar Theodore Ioannovich untuk mengatur yang disepuh dan didekorasi di atas makam orang suci batu mulia dan mutiara sebuah kuil perak, serta untuk membangun sebuah kuil batu atas nama V. B. The "New Chronicler" berasal dari tahun 7096, yaitu pada waktu dari 1 September. 1587 hingga 31 Agustus 1588; 2 Agustus 1588, menurut bukti kronik, dari peninggalan santo ada beberapa. mukjizat, yang menjadi alasan kanonisasi (PSRL. T. 14. S. 38). Dalam penulis sejarah Solovetsky ada tertulis: “Pada musim panas 7096 (1588) Agustus, pada hari ke-2, atas kehendak Tuhan di kota terkenal Moskow di bawah Tsar yang mulia dan Adipati Agung Theodore Ivanovich dari Seluruh Rusia dan di bawah Metropolitan Iev, seorang pekerja mukjizat baru yang hebat, Vasily Nagoya, muncul dan memaafkan tiga jiwa, dua gadis ya seorang lelaki tua yang malang, dan sejak hari itu di makam mukjizat mukjizat besar dan pengampunan bagi banyak orang ”(dikutip dari: Tikhomirov, hlm. 201); teks yang sama diberikan dalam Novgorod-Pskov Chronicle tahun 1630 (Yakovlev, hal. 449).

Penulis sejarah Piskarevsky mencatat awal mukjizat dari peninggalan V. B. dan penciptaan kuil hingga 7093-7094 (1584-1586). (PSRL.Vol. 34, hlm. 199-200). Dalam penulis sejarah Mazurin, awal mukjizat dikaitkan dengan 7097, yaitu periode dari 1 September. 1588 hingga 31 Agustus 1589 (penulis sejarah Mazurinsky, hal. 144).

Kehidupan V.B. berisi deskripsi mukjizat yang terjadi di makam orang suci pada periode 2 Agustus. 1588 hingga 1 Januari. 1591 Agaknya deskripsi ini disusun oleh juru tulis Gereja Syafaat di Parit, mungkin dengan partisipasi Imam Besar Demetrius, yang disebutkan dalam kisah 6 mukjizat pertama; pada tahun 1589-1590 Imam Besar Demetrius mencatat kasus mukjizat St. Yohanes dari Moskow. Deskripsi 6 mukjizat pertama VB, tampaknya, sudah dikompilasi pada bulan Agustus. 1588, ditemukan terpisah dari kehidupan di salah satu manuskrip paling awal yang melaporkan tentang VB - Museum Sejarah Negara. Uvar. No. 1797 (Tsarsk. No. 520), akhir. abad XVI Pada September dan okt. 1588 mukjizat dicatat 7-21, pada Agustus. 1590 - Januari 1591 menambahkan keajaiban 22-24 dan keajaiban yang terjadi di kota Likhvin.

Pemuliaan VB dilakukan dalam suasana khidmat dan, tampaknya, terkait dengan persiapan pembentukan Patriarkat di Rusia, karena, antara lain, harus ditunjukkan kepada orang Yunani yang berada di Moskow. delegasi kekayaan karunia rohani Gereja Rusia. Menurut Fletcher, Katedral Syafaat di Parit, tempat relik santo dipindahkan, dikunjungi dengan sangat hormat tidak hanya orang awam, tetapi juga bangsawan tertinggi, "kaisar" (tsar Theodore) dan "permaisuri" (tsarina Irina); lonceng katedral berbunyi siang dan malam, mengumumkan mukjizat yang dilakukan melalui doa-doa V.B. (Menurut Fletcher, beberapa mukjizat di makam yang diberkati pada periode Januari. lumpuh, dihukum karena penipuan dan dipenjarakan di mon-r, di mana dia menuduh para biarawan yang memaksanya untuk melakukannya - Fletcher. P. 219). Pada tahun 1589, tsar dan tsarina menutup makam V.B.

Boris Feodorovich Godunov mengambil bagian aktif dalam kanonisasi orang suci. Menurut kesaksian Uskup Agung. Arseny Elassonsky, anggota kedutaan Patriark Jeremiah, Godunov "mengatur banyak udang karang berlapis perak, menghiasi mereka dengan banyak mutiara dan batu mulia, dan mentransfer ke dalamnya peninggalan ajaib orang-orang kudus yang bersinar di Moskow dan di seluruh Rusia", dan di antaranya - "St. Blessed Basil the Wonderworker" (dikutip dalam Dmitrievsky, hal. 161). Rupanya, kita tidak berbicara tentang waktu pemerintahan Godunov, tetapi tentang pemerintahan Theodore Ioannovich sebelumnya. Menurut Fletcher, pada musim dingin 1588/89, Godunov membawa VB ke pelipis putranya yang masih bayi yang sakit; dia diduga tidak mendengarkan nasihat dokter, dan putranya meninggal (Fletcher, hlm. 1270). Bahasa Inggris. utusan itu, tampaknya, menulis tentang Feodor Borisovich Godunov, to-ry lahir di akhir. 1588 atau lebih awal. 1589, bagaimanapun, diketahui bahwa dia dibunuh pada awalnya. Juni 1605

Layanan dan hari memori V. B.

Dilihat dari koleksi paling awal (RSL. Rum. No. 1831), sudah di akhir. abad XVI ada 2 kebaktian kepada santo dengan komposisi yang berbeda, dan salah satunya ditulis sebelum pemuliaan VB pada bulan Agustus. 1588 Sebagian besar salinan (80) berisi layanan polyeleos yang dimulai dengan Vesper Agung, 28 salinan dimulai dengan Vesper Kecil, 12 hanya mencakup satu kanon. Kanon VB yang paling kuno disusun oleh Misail sesepuh Solovetsky sebelumnya pada tahun 1587 (dalam daftar layanan VB - RSL. MDA. No. 99 (412) - oleh tangan Euthymius (Turkov), yang meninggal pada tahun 1587, seorang sampah dibuat untuk kanon: "Penciptaan Penatua Misail Solovetsky"). Sudah di akhir. abad XVI layanan ini didistribusikan dalam koleksi tulisan tangan (Klyuchevsky, p. 319). Rupanya, di tahun 90-an. abad XVI Uskup Agung Elasson. Arseny menulis dalam bahasa Yunani. pelayanan kepada orang yang diberkati. Dalam koleksi dengan kehidupan, ada pujian V.B., disusun berdasarkan ikos kanon ke-3 dari layanan ke-2 dan Pujian Blzh. Isidor Tverdislov. Pada 1610 ada 3 layanan untuk mengenang V.B.

Dalam "Piagam Ritus Gereja yang Dilakukan di Katedral Tertidurnya Moskow" (30-an abad ke-17) pada 2 Agustus. ada tertulis: “Kita merayakan St. Basil yang Terberkati: Injil menderu, mendengung di semua tempat. Dan penguasa dan Patriark mengunjungi Vesper di pesta itu; dan pada jaga sepanjang malam ada satu Patriark dengan pihak berwenang dan dering untuknya; dan penguasa mendengarkan matin di pintu masuknya; tetapi secara massal kedaulatan terjadi. Dan di katedral mereka menyanyikan Vesper dan Matin dengan polyelos menurut ustav, menurut waktu mereka; dan setelah Matins di pendeta Patriark melaporkan tentang cuti untuk kebaktian, yang akan memerintahkan untuk melepaskan juga ke konsekrasi air, dan dering di katedral, seperti yang dilakukan oleh penguasa "(RIB. T. 3. Stb. 100 -101). 2 Agustus setelah kebaktian berakhir, para Leluhur membagikan sedekah. Semua R abad XVII memori santo juga dirayakan pada 1 Januari - pada hari nama V. B. Kemudian imam agung Katedral Syafaat datang ke Patriark bersama St. air dan menerima untuk ini hadiah "untuk berdoa". Dari ser. abad XVII jumlah perayaan untuk orang suci menurun. Sejak 1659, memori V. B. 2 Agustus. di Katedral Assumption "mereka tidak lagi merayakan, mereka bernyanyi secara pribadi", sejak 1677 para Leluhur berhenti melayani di Katedral Syafaat, menunjuk di tempat mereka para uskup yang hadir di Moskow. Dalam Piagam 1682, ditentukan untuk membuat perayaan VB hanya di Gereja Syafaat di Parit, "tempat reliknya berada".

Dalam bahasa Rusia. Prolog ser. abad XVII memori VB biasanya ditempatkan di bawah 2 Agustus. Di Bulan, selain hari ini, yang lain ditunjukkan. Di Bulan dengan kata pengantar ser. abad XVII (RGADA. F. 357. Op. 1. No. 25 (138)) dan di Svyattsy (Moskow, 1646) istirahat VB dikaitkan dengan 3 Juli, alasan untuk ini, mungkin, adalah fakta bahwa 3 Juli jatuh memori rus. orang-orang kudus - buku Yaroslavl. Vasily Vsevolodovich, Uskup Agung Novgorod. Vasily Kalika, uskup Ryazan. dengan mudah. Di Barat Daya. Memori Rus tentang V. B. pertama kali muncul di Anfologion (Lvov, 1651) dan menyebar dalam manuskrip di paruh kedua. abad XVII Pada tahun 1738 Metropolitan Uniate. Afanasy Sheptytsky memerintahkan untuk menghapus dari Trefoloy pada 1694 memori sejumlah Rusia. orang-orang kudus, termasuk V.B.

Pemujaan

Di kapel V.B. di Katedral Syafaat - di bawah perlindungan santo - perbendaharaan besar penguasa disimpan. (Pada tahun 1595, Pangeran V. Lebedev dan antek-anteknya merencanakan "untuk menerangi kota Moskow di banyak tempat, dan mereka sendiri di Tritunggal di Parit Basil yang Diberkati, merampok perbendaharaan, yang pada saat itu merupakan perbendaharaan yang besar" (New Chronicler, hlm. 46-47); rencana terungkap, para penyerang dieksekusi.) Pengantin pria Ksenia Godunova, putra Dat. kor. Frederick II Hertz. John dari Schleswig-Holstein pada tahun 1602 menulis tentang Katedral Trinity di Parit bahwa "di salah satu lorong bawah katedral, lilin lilin selalu menyala siang dan malam, semua orang datang ke sana untuk berdoa." Kemungkinan besar kita berbicara tentang kapel atas nama V.B.

VB dipuja di waktu-waktu berikutnya sebagai tabib dan pelindung Moskow. Pada tahun 1722, Sinode mempertimbangkan laporan bahwa minyak dijual di kapel VB, "yang juga dianggap sebagai penghormatan." Terutama sering mereka menggunakan yang diberkati untuk menyembuhkan penyakit mata. Pada tahun 1730, pada gambar VB di Gereja Syafaat di Parit, ada 6 bobot tambahan "mata perak", yang menandakan bagian tubuh yang disembuhkan. Tradisi mengatakan bahwa VB dihormati oleh imp. Elizaveta Petrovna, tetapi tidak ada bukti dokumenter tentang ini. Selama pendudukan Moskow oleh Prancis, pada tahun 1812, kanker dari makam V. B. menghilang, setelah itu. sebagai gantinya adalah batu nisan tembaga berlapis perak di bawah kanopi berlapis emas.

Katedral Syafaat ditutup pada tahun 1919, kebaktian dilanjutkan pada tahun 1991. Setiap tahun pada tanggal 15 Agustus. sebuah kebaktian doa di kuil V.B. di katedral sedang dilakukan oleh Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Bangunan candi atas nama V.B.

Tidak banyak kuil yang diketahui didedikasikan untuk yang diberkati. Pada 1588, sebuah gereja batu didirikan di Moskow untuk menghormati santo - altar samping Katedral Syafaat, tempat relik santo dipindahkan. OKE. 1590 GI Ladyzhensky (Besar atau Kecil), setelah menyingkirkan "penyakit hitam" melalui doa kepada yang diberkati, dengan rasa syukur yang dibangun di selatan Moskow di kota Likhvin a c. atas nama V.B. dengan sebuah kapel untuk menghormati Kebangkitan Tuhan, bait suci itu ditahbiskan pada 2 Agustus. (Hidup. H. 71). Pada tahun 1591-1594. hierom. Herman di Pulau Stolobny di danau. Seliger mendirikan bangunan pusat kayu. Epiphany dengan altar samping atas nama V. B., pada tahun 1671 sebagai gantinya ditahbiskan sebuah gereja batu Epiphany dengan altar samping St. Yohanes Sang Teolog V.B. dan Syafaat Yang Mahakudus. Theotokos (altar samping dihapuskan pada tahun 1702). Kuil atas nama V. B. dibangun di Kaluga (1626), Kashin (disebutkan pada 1621), Penza (abad XVII), pada abad XX. di Volgodonsk (wilayah Rostov). Kapel untuk menghormati orang suci ada di Katedral Malaikat Agung di kota Mikhailov, distrik Ryazan. (dibangun pada tahun 1595), di Gereja Kabar Sukacita. di Tula (dibangun antara 1589 dan 1625, kapel samping belum ada pada 1685-1686), di gereja Novgorod. atas nama ap. Mark in Detinets (kapel yang disebutkan pada tahun 1617), di gereja bawah Katedral Transfigurasi di Biara Spaso-Kamenny (abad XVII), di c. Peninggian Salib Suci pada wanita Nizhny Novgorod. mon-re dari Origin of Honest Trees (altar samping ditahbiskan pada tahun 1716), di c. Ikon Tikhvin Bunda Allah di atas makam Pangeran Musin-Pushkin di Biara Simonov (disucikan pada tahun 1839/40).

Sumber: Kronik banyak pemberontakan dan kehancuran Mosk. state-va dari musuh internal dan eksternal. SPb., 1771.S.11; IGA. SPb., 1876. T. 3. Stb. 100-101; T.13.SPb., 1909. Stb. 232; Kehidupan st. Basil yang terberkati, Kristus demi si bodoh yang suci. M., 1881; Bahan untuk sejarah, arkeologi dan statistik Moskow. gereja-gereja yang dikumpulkan dari buku-buku dan file-file perintah mantan Patriark V. I. dan G. I. Kholmogorov di bawah kepemimpinan I. E. Zabelin. M., 1884. No. 60, 83; Dmitrievsky A. [A.] Uskup agung. Elassonsky Arseny dan memoarnya dari Rusia. cerita. K., 1899.S. 161; "Penulis sejarah kota Moskow yang berkuasa" // Ibid. hal.333; PSRL. SPb., 1908. T. 21. Bagian 2. S. 599, 635, 636; M., 2003. T. 5. Iss. 1.S.115-116; M., 2000. T. 14. S. 23, 38; T. 34. M., 1978.S. 199-200; Kuznetsov I.I., prot. St. memberkati Basil dan John, demi Tuhan, Mosk. pekerja keajaiban. M., 1910.S. 33-98, 132-176; Fletcher G. Dari Persemakmuran Russe // Kerajaan Kasar & Barbar: Rusia dalam Catatan Abad ke-16. Voyagers Inggris / Ed. oleh L.E. Berry dan R.O. Crummey. Madiun e. a., 1968. P. 219 (dalam bahasa Rusia: J. Fletcher. Tentang negara Rusia // Proezhaya di Muscovy. M., 1991. S. 25-138); Tikhomirov M.N. Rus. kronik. M., 1979.S. 201; Akathist ke St. Basil yang Diberkati, demi Tuhan, Moskow. pekerja ajaib. M., 1999; Yakovlev V.V. Kronik Novgorod-Pskov // Eksperimen pada Studi Sumber: Drevnerus. sifat kutu buku. SPb., 2001.S.449; Penulis sejarah masa lalu // Uo DK Sejarah satu buku: Vyatka dan "non-modernitas" dalam bahasa Rusia. budaya zaman Petrus. SPb., 2003. Aplikasi. 10, hal.322.

Lit.: Karamzin N.M. Sejarah Negara Rusia. T.5-8. Buku. 2.M., 1989p5. Catatan. ke T.8. Stb. 27. Catatan. 173; T.9-12. Buku. 3.T.10. Stb. 161-162; Snegirev I. St. Basil yang Diberkati // . 1864. Bagian 2. S. 293-308; Klyuchevsky. Kehidupan Rusia Kuno. hal.319; [Belyankin AE]. Legenda kehidupan dan keajaiban St. Basil yang terberkati, Kristus demi si bodoh yang suci, topeng. pekerja mukjizat, berdasarkan sumber terpercaya dan disusun oleh penulis deskripsi Syafaat dan St. Katedral Basil. M., 1884; Filaret (Gumilevsky)... RSv. SPb., 18814; [Barbarin V.F.]. Kehidupan dan Keajaiban St. terberkati Basil dan John, Kristus demi orang-orang bodoh yang suci, topeng. pekerja keajaiban. M., 18943; Kovalevsky I., pendeta. Basil dan Yohanes ... S. 5-29; Golubinsky. Kanonisasi orang-orang kudus. M., 19032.S. 118, 235, 241, 252, 256, 424-425; Kuznetsov I.I., prot. St. terberkati Basil dan Yohanes ... S. 1-400; Spassky F.G. Rus. kreativitas liturgi. P., 1951.S. 231-232; Δημητρακόπουλος Θ ... (1550-1626). . . , 1984; Pylyaev M.I. Moskow Lama. M., 1990.S. 275-278; Batalov A. L. Mosk. arsitektur batu con. abad XVI M., 1996. S. 15, 24-26, 122, 170, 172-173, 175, 221-222, 229-234, 244, 311; Timofeeva N. N. Pelancong asing XVI - awal. abad XVIII tentang Katedral Syafaat // Halaman artis. warisan Rusia abad XVI-XX. M., 1997.S.89-101; RGADA: Perjalanan. M., 1999. T. 4.S.92, 126, 136, 148; Kaliganov I. I. Georgy Novy di timur. Slav. M., 2000.S. 354, 357 (mengikuti 598 ob. - putaran 601), 463 (mengikuti 493-499), 466 (mengikuti 274 putaran - 281 putaran), 470 (mengikuti 240- 250), 473, 476 (putaran 345 - 355 putaran), 479 (putaran 382-392), 482 (putaran 290-312), 490, 583 (putaran 716-716), . .), 588 (l. 568-573), 598 (l. 483 ob. - 488), 603 (l. 419-422), 609 (l. 226-233 ob.); Davidenko D.G. Mosk. Simonov Senin: AKD. M., 2000.S. 15-16.

K. Yu. Erusalimsky

Ikonografi

V.B. digambarkan sebagai seorang lelaki tua, telanjang bulat, layu karena pantang, dengan abu-abu rambut keriting dan janggut yang sama, yang berhubungan dengan informasi kehidupan dan termasuk dalam bentuk jamak. ikon-lukisan asli: "Rambut abu-abu, keriting, rambut abu-abu, tidak besar, keriting, semua telanjang, gulungan di tangan kiri, dan molena kanan, jari ke atas, rambut dari telinga" (asli abad ke-18, diterbitkan oleh ST Bolshakov) ... Dalam beberapa dokumen asli, bentuk janggut V.B. dibandingkan dengan bentuk janggut St. Yohanes Pembaptis, ap. Paul, Alexy, abdi Allah, atau St. Pafnutia Borovsky, dan warna rambut didefinisikan sebagai kemerahan. Dalam "Panduan lukisan ikon ..." (1910), disusun oleh V. D. Fartusov, trad. Ikonografi VB dilengkapi dengan gambar piagam dengan teks kehidupan orang suci.

Penggambaran awal V.B. dapat dianggap sebagai miniatur volume Shumilov dari Koleksi Kronik Wajah tahun 70-an. abad XVI (RNB. F. IV. 232. L. 833), menggambarkan berita tentang peristiwa 1521, ketika, ketika Khan Makhmet-Girey Krimea mendekati Moskow, "nogohodnik Vasily yang saleh", yang berdoa di malam hari di depan dari Katedral Assumption, mendengar suara di dalam gereja dan suara dari Ikon Vladimir Bunda Allah yang berniat untuk meninggalkan tempatnya (episode ini kemudian dimasukkan dalam keunggulan ikon "Perawan Vladimir dengan Perbuatan" dari Paruh kedua abad ke-17 dari Gereja Yaroslavl St. John Chrysostom di Korovniki (YAHM)). Ikonografi Hongaria yang stabil dapat ditelusuri kembali ke tahun 1588, ketika pemuliaan gereja terhadap orang suci itu terjadi. Pada tahun 1589, sebuah batu nisan dibuat dengan sosok penyendiri VB dan gambar Tritunggal Mahakudus di segmen di atas, dijahit atas perintah Tsar Feodor Ioannovich dan Tsarina Irina di bengkelnya (Museum Sejarah Negara, Museum Katedral Pokrovsky). Rupanya, gambar serupa VB juga ada di tutup sebuah kuil perak yang tidak terawat pada tahun 1588. Keberadaan ikon VB sebelum pemuliaan gerejanya ditunjukkan oleh informasi tentang kompilasi kebaktian untuknya sebelumnya pada tahun 1588, tentang pembangunan sebuah tenda batu di atas peti matinya sampai tahun 1588. ( Batalov, Uspenskaya. Hal. 37), serta gambarnya pada ikon "Gereja Berbaris" (Tokg) Kamis ke-3. atau 70-an. abad XVI Di antara gambar paling kuno dari VB juga gambar pada kotak ikon ikon "Our Lady of Tenderness of Korsun" (VSMZ), tertanam pada tahun 1590 di Biara Suzdal Euthymius oleh Demid Cheremisinov: sosok frontal di margin kanan kotak ikon kecil dan gambar dalam doa di bidang kanan kotak ikon besar. Pengulangan sosok VB bersaksi tentang fakta bahwa kontributor ikon, saudara laki-laki bendahara tsar Dementy Cheremisinov, memuliakan pekerja mukjizat "baru" yang baru-baru ini dimuliakan sebagai buku doa untuk "melahirkan tsar", pelindung santo Tsar Theodore Ioannovich dan seluruh negara bagian Rusia.

Pada pergantian abad XVI-XVII. Sehubungan dengan banyak mukjizat di makam VB dan perhatian pihak berwenang terhadap pemuliaan santo baru, ikon VB menjadi tersebar luas, sebagaimana dibuktikan oleh dedikasi gereja-gereja yang memiliki ikon yang sesuai di deretan ikonostasis lokal. . Dalam Inventarisasi Biara Cyril-Belozersky tahun 1601, gambar VB disebutkan: di bidang ikon Bunda Allah dan di lipatan, tampaknya bersarang di biara antara tahun 1588 dan 1601. (Inventarisasi bangunan dan properti Biara Kirilo-Belozersky tahun 1601: Commentary ed. / Disusun oleh ZV Dmitriev dan MN Sharomazov. SPb., 1998. P. 80, 167). Dari akhir. abad XVI gambar VB sering ditemukan di ikon Menaion untuk bulan Agustus. (akhir abad ke-16, Museum Rumah P. D. Korin; 1701, Galeri State Tretyakov).

Gambar VB dibagi menjadi 2 jenis utama. Yang pertama adalah sosok frontal dengan tangan kanannya (atau kedua tangan) diangkat dengan penuh doa ke dadanya, seperti pada kerudung tahun 1589, pada ikon "Gereja Berkemah" (TOGK) dan di lipatan kanan dengan ibu dari mutiara panagia di tengah, hari libur dan orang-orang kudus terpilih pada pergantian abad XVI -XVII. (SPGIAKHMZ). Dalam hal ini, orang suci dapat ditampilkan telanjang bulat (sampul 1589), dengan cawat (ikon "Gereja Berkemah") atau dengan syal-"gulir" di tangan kirinya, menutupi pinggangnya (lipat dari SPGIAKHMZ). Jenis kedua yang lebih umum mencakup banyak ikon VB, di mana ia, dalam tiga perempat giliran, dengan tangan terangkat berdoa kepada Kristus, Bunda Allah atau Tritunggal Mahakudus (dua opsi terakhir mungkin terkait dengan dedikasi Gereja. takhta paling penting dari Katedral dan Troitsky) - ikon mendiang. XVI - awal. abad XVII dari altar samping atas nama Katedral Syafaat VB di Parit (Museum Sejarah Negara, Museum "Katedral Syafaat"), dari Katedral Kabar Sukacita di Solvychegodsk (SIKHM), dari koleksi. IS Ostroukhova (Galeri Tretyakov), di Museum Negara Rusia, dll. Dalam kasus seperti itu, VB sering digambarkan dengan latar belakang lanskap dan biasanya tidak memiliki cawat atau syal. Ketelanjangan lengkap adalah fitur ikonografinya yang stabil, membedakannya dari orang-orang bodoh suci lainnya, pada waktu itu, menurut teks-teks hagiografik, dianggap sebagai ketelanjangan Adam "primordial" (Kuznetsov. 1910, hlm. 73).

Tradisi merepresentasikan VB dalam doa dilanjutkan oleh ikon abad 18-19 ini. dari deretan lokal ikonostasis Kapel Syafaat Katedral Syafaat di Parit. Perkembangan versi ini dikenal pada abad XVIII-XIX, tetapi, mungkin, muncul di paruh kedua. abad XVII gambar berdoa VB dengan latar belakang Kremlin Moskow dan Katedral Syafaat, mengikuti tersebar luas dalam seni abad ke-17-19. ikonografi rus. pekerja mukjizat sebagai pendoa syafaat bagi kota dan penduduknya. Ini adalah ikon sepertiga pertama abad ke-18. dari ikonostasis kapel samping untuk menghormati V. B. Katedral Syafaat di Parit (Museum Sejarah Negara, Museum "Katedral Syafaat"), terlambat. abad XVIII "Vasily and Tsarevich Dimitry of Uglich" (Museum Sejarah Negara), 30-an. abad XIX. "Basil dan Maxim yang Diberkati" (GMZK) dan lain-lain Tidak seperti kebanyakan monumen awal pada ikon-ikon ini, serta di banyak lainnya. karya-karya lain dari abad XVIII-XIX, VB disajikan dalam cawat.

Dalam bahasa Rusia. seni penipu Abad XVI-XIX gambar pasangan umum VB dengan orang suci lainnya, misalnya. karya kon. Abad XVI-XVII, di mana pertapa Moskow diwakili bersama dengan St. Petersburg. Basil Agung, pelindung surgawinya: kafan akhir. abad XVI (Museum Rusia Negara), lipatan lipat dari Pokrovsky Mon-rya di Suzdal (VSMZ), dll. Jelas, komposisi yang stabil ini, mirip dengan sejumlah gambar dari Old Rus. orang-orang kudus, bersama dengan pelindung surgawi mereka, dikaitkan dengan tahap awal pemujaan VB, ketika memori St. Basil Agung (1 Januari). Versi yang lebih jarang adalah gambar VB bersama dengan hak. Artemy Verkolsky (ikon 20-an abad ke-17 (?), Galeri Tretyakov), mungkin karena kekhasan pemujaan dan ikonografi hak. Artemia, yang penampilan dan pakaiannya dekat dengan tradisi. atribut orang-orang bodoh yang suci. Pada ikon con. abad XVIII "Vasily dan Tsarevich Dimitry of Uglich" (Museum Sejarah Negara) orang-orang kudus yang digambarkan dengan latar belakang Kremlin Moskow bersatu sebagai pekerja mukjizat lokal dan pembela kota. Ada kemungkinan bahwa monumen ini didasarkan pada legenda yang termasuk dalam salah satu edisi kehidupan orang suci tentang bagaimana VB meramalkan kepada Ratu Anastasia kelahiran putranya Demetrius dan kemartirannya, yang tidak sesuai dengan peristiwa nyata dari abad ke 16. (Kuznetsov. 1910, hal. 92).

Jauh lebih sering VB digambarkan bersama-sama dengan orang bodoh suci Moskow Maxim dari Moskow dan John the Big Kolpak. Penampilan komposisi semacam itu dapat dikaitkan dengan milik wajah orang-orang kudus yang sama dan lokasi kuil tempat para pertapa dimakamkan: makam VB dan Yohanes terletak di sisi altar samping Tritunggal Mahakudus dari Katedral Syafaat di Parit, dan kuburan Maxim - di tetangga c. Maxim the Blessed (Maxim the Confessor) di Varvarka. Pemujaan umum V.B. dan John memanifestasikan dirinya dalam banyak ikon dengan gambar mereka, yang tampaknya sudah ada pada abad ke-17. (ikon abad ke-19 di Museum Sejarah Negara, Museum Katedral Syafaat), dan dalam komposisi barisan lokal ikonostasis Kapel Syafaat Katedral Syafaat di Parit, di mana ikon-ikon yang dipasangkan dari tempat-tempat suci ini orang bodoh (abad ke-18-19) ditempatkan. Pada beberapa ikon waktu itu, VB dan Yohanes diwakili dalam doa di depan gambar Syafaat Bunda Allah, ikon kuil katedral tempat peninggalan mereka (ikon dari tahun 1780 di fasad selatan bel menara Katedral Syafaat di Parit). Pada abad XIX. pada ikon seperti itu gambar katedral itu sendiri terkadang ditempatkan. Gambar gabungan VB dan pendahulunya, blzh. Maxim dari Moskow, telah dikenal sejak akhir. abad XVI (ikon "Gereja Berkemah" di TOGK). Pada abad XVIII-XIX. Beato V. dan Maxim biasanya digambarkan dengan latar belakang Kremlin Moskow (ikon tahun 30-an abad XIX, Museum Seni Rupa Negara). Pasangan ini selalu ditemukan pada ikon "Enam hari", dibuat di awal. abad XIX. di bengkel pelukis ikon Palekh VI Khokhlov (TsMiAR, koleksi PD Korin di Galeri State Tretyakov, dll.): cap dengan figur orang-orang bodoh Moskow ada di margin bawah dan menutup sejumlah gambar Rus . orang-orang kudus di ladang, terletak simetris dengan ciri khas dengan sosok Isidore dan John yang diberkati dan di sebelah tempat pembunuhan Tsarevich Dimitri dari Uglich. Bersama dengan orang-orang kudus Moskow lainnya, VB dan Maxim diwakili pada Ikon Bunda Allah Bogolyubskaya Moskow yang ajaib dari Gerbang Barbar Kitai-Gorod dan banyak salinannya. Jelas, fitur ikon ini dikaitkan dengan legenda tinggal orang suci di Gerbang Barbar, serta dengan fakta bahwa tidak jauh dari gerbang ada gereja dengan pemakaman orang-orang bodoh suci ini dan saluran Kulishki, di mana, menurut hidupnya, VB Garis ikon abad 18-19 sudah terkenal. dengan gambar 3 Moskow diberkati - VB, Maxim dan John (RM).

Segera setelah pemuliaannya pada tahun 1588, VB mulai digambarkan bersama dengan Rus lainnya. orang-orang bodoh yang suci, pertama-tama Rostov dan Ustyug. Ini adalah rangkaian 3 ikon con. XVI - awal. abad XVII dari Katedral Kabar Sukacita Solvychegodsk (SIKHM), di mana VB, Prokopiy Ustyuzhsky dan Isidor Rostovsky, yang secara khusus dihormati dalam keluarga Stroganov, diwakili. Tradisi ini dilanjutkan dengan tabir tahun 60-an. Abad ke-17, ditugaskan untuk gereja yang sama oleh GD Stroganov (SIKHM), yang, selain VB dan Maxim dari Moskow, menggambarkan Procopius dan John dari Ustyug dan Isidor dari Rostov. Bersama dengan Maxim dari Moskow, Procopius Ustyuzhsky dan Vasily the Great, VB disajikan di lipatan penipu lipat. abad XVI dari Biara Syafaat di Suzdal (VSMZ), dan bersama dengan orang-orang bodoh suci Ustyug dan St. Petersburg. Alexi, Bertemu. Moskow, - di bagian belakang altar Bunda Allah Hodegetria dari katedral atas nama St. Petersburg. Procopius di Vel. Ustyug (Deskripsi Veliky Ustyug dalam buku juru tulis Ustyug "huruf dan ukuran Mikita Vysheslavtsov dan pengemudi Agey Fedorov pada tahun 131 dan 132 dan 133 dan 134" // Byst di Ustyug ...: Koleksi Sejarah dan Pengetahuan Lokal. Vologda , 1993. Hal. 171) ... Dalam kasus terakhir, kombinasi gambar orang-orang kudus mungkin karena pentahbisan takhta katedral dan gereja musim dinginnya.

Dari akhir. abad XVI sosok V. B. termasuk dalam ikon dengan gambar jajaran kesucian. contoh paling awal adalah ikon "Bersukacita dalam Dirimu" pada pergantian abad ke-16-17. dari koleksi I.S.Ostroukhov (Galeri Tretyakov), di mana di sisi kiri komposisi wajah orang-orang bodoh yang suci diwakili, serta serangkaian lipatan dari awal. abad XVII karya master tsar atau Stroganov yang menggambarkan Bunda Allah Vladimir dan hari libur di tengah dan wajah orang-orang kudus di pintu (Galeri Tretyakov Negara, Museum Negara Rusia). Dalam kasus ini, VB digambarkan di antara orang Yunani. dan Rusia. orang bodoh yang suci, terkadang ada sosok pertapa, santo Onuphrius, Peter the Athonite, dan lain-lain.Perbandingan gambar orang suci dan santo diketahui dari sejumlah rus lainnya. monumen abad XVI-XVII, misalnya. ikon "Gereja Berbaris" (TOGK), di mana VB dan Maxim dari Moskow diwakili dalam daftar yang sama dengan para biarawan dan di sebelah St. Petersburg. Maria dari Mesir; ikon "Enam hari" con. abad XVII dari c. Bunda Allah Tikhvin di Yaroslavl (YAHM), di Rus yang terpotong. orang bodoh suci, termasuk VB, digambarkan bersama dengan Biksu Varlaam dari Khutynsky, Maria dari Mesir, Zosima dan Onufriy. Prinsip ini melanjutkan tradisi Rusia. ikonografi akhir Abad Pertengahan, ketika gambar orang-orang kudus dibandingkan, yang kehidupan dan fitur ikonografi Ph.D. fitur mengingatkan prestasi kebodohan. Fitur yang dicatat menemukan paralel dalam teks-teks layanan V.B., di mana ia disamakan tidak hanya dengan si bodoh Simeon dan Andreas dari Konstantinopel, tetapi juga dengan Biarawan Macarius Agung, Onuphrius Agung dan Paulus dari Thebes.

ada banyak gambar VB di tuan rumah Rusia, dan terutama Moskow, pekerja mukjizat, sebagai aturan di sebelah orang bodoh suci Moskow lainnya. Bersama dengan Rusia. biarawan dan orang suci, ia diwakili di lipatan pergantian abad XVI-XVII. (SPGIAKHMZ). Contoh paling awal dari dimasukkannya VB di antara para pekerja mukjizat Moskow adalah lipatan pada pergantian abad ke-16-17. surat-surat dari Istoma Savin (Galeri Tretyakov), di mana bersama dengan metropolitan Moskow Bunda Allah berdoa kepada VB, Beato John dan Maxim. Gambar V. B. bersama dengan rus lainnya. orang-orang kudus terletak di salah satu robekan sampul 1637 (GMMK), dibuat untuk makam Vel. kn. Euphrosyne di Moskow Ascension Mon-re; VB, Beato Maxim dan John digambarkan pada ikon "Praise of Our Lady of Vladimir" ("Pohon Negara Rusia") yang ditulis oleh Simon Ushakov dari c. Tritunggal Mahakudus di Nikitniki (1668, Galeri Tretyakov), di mana medali dengan gambar mereka ditempatkan di sebelah pendeta Moskow, dan medali dengan VB simetris dengan gambar Tsar Theodore Ioannovich, di mana pemuliaan orang suci terjadi. Salah satu ciri ikonografi VB dalam karya ini adalah adanya gulungan dengan prasasti yang memuliakan Bunda Allah: "... Bersukacitalah, aroma harum, mengendus hati umat beriman." Di sejumlah pekerja mukjizat Moskow, serta orang-orang kudus Rostov (termasuk orang-orang bodoh yang suci), V.B. diwakili pada ikon yang terakhir. Kamis abad XVII dari s. Demyany dekat Rostov (SPGIAKHMZ), dengan pekerja mukjizat Moskow - di margin bawah ikon fresco "Our Lady of the Sign", dengan orang-orang kudus yang dipilih "Kamis pertama. abad XVIII Timur. fasad Katedral Syafaat di Parit, di bidang bawah ikon tahun 80-an. abad XVIII di atas pintu masuk ke kapel atas nama Katedral VB (Museum Sejarah Negara, Museum "Katedral Pokrovsky"), lukisan dinding yang secara komposisi mirip, serta pada lipatan-lipatan Old Believer yang tersebar luas pada abad XVIII-XX. dengan gambar dua belas hari raya di 4 pintu (paling awal adalah lipatan, 1711, Museum Sejarah Negara), di mana di salah satu keunggulan, dengan latar belakang Kremlin Moskow, metropolitan Moskow, VB dan Maxim, berdoa di depan Ikon Vladimir Bunda Allah diwakili.

Selain karya seni lukis ikon dan seni terapan, citra VB ditemukan dalam manuskrip wajah kehidupannya dan pada ukiran abad 18-19, termasuk Beato John dan Maxim (Rovinsky. Folk pictures. No. 253) dan di lokasi pemakaman B B. Met. Makarius.

Siklus hidup VB cukup langka. dapat diasumsikan bahwa ikon dengan stempel kehidupan orang suci ada pada pergantian abad ke-16-17, di era pemujaannya yang paling luas. Menurut Inventarisasi Novgorod pada tahun 1617, di ikonostasis kapel atas nama V. B., diatur dalam c. Mark the Evangelist in Detinets, hanya ada 2 gambar lokal, salah satunya, "di atas emas, dalam akta", bisa menjadi ikon kuil dari altar samping ini (Inventory of Novgorod 1617, Moskow, 1984. Bagian 1. P. 38) ... Siklus kehidupan VB dan adegan keajaiban individu dilestarikan di bingkai lantai 1. Abad XIX, dieksekusi untuk ikon mendiang. abad XVI dari altar samping atas nama Katedral Syafaat VB di Parit (Museum Sejarah Negara, Museum "Katedral Syafaat"), menggambarkan mukjizat kehidupan dan penguburan orang suci, serta dalam sejumlah manuskrip abad ke-18-19. dengan teks-teks kehidupan VB dan John the Big Kolpak dan dengan jumlah adegan yang berbeda. Yang paling rinci adalah siklus miniatur dalam manuskrip akhir abad ke-19. XVIII - awal. abad XIX. (Museum Sejarah Negara. Bar. 787 - 37 miniatur; Museum Sejarah Negara. Musik. 32 - 38 miniatur). Siklus tersebut termasuk gambar V.B., adegan mukjizat seumur hidup orang suci dan penyembuhan anumerta pada kankernya. Siklus hagiografi singkat disajikan dalam manuskrip abad ke-19. dari koleksi Museum Sejarah Negara (Khlud. 245), dengan miniatur yang menggambarkan keajaiban VB selama hidupnya, termasuk pembebasan Novgorod dari api, keajaiban dengan mantel bulu dan keajaiban dengan penginapan yang jahat. Mukjizat tertentu dari santo dimasukkan dalam lukisan penipu. abad XIX. kapel untuk menghormati Katedral Syafaat VB di Parit (penyelamatan kapal yang tenggelam di Laut Kaspia, keajaiban dengan mantel bulu) dan menghiasi dinding memanjang udang karang VB, dilakukan pada tahun 1896 (menyelamatkan kapal di Laut Kaspia, membersihkan Novgorod dari api). Ada gambar terpisah dari keajaiban VB di Kaspia m. - ikon abad ke-18-19, terletak di tingkat bawah tanah ikonostasis kapel Syafaat Katedral Syafaat di Parit, di bawah ikon santo , dan ikon VB dan John 1780 di selatan. fasad menara lonceng katedral yang sama. Dalam martir gereja Moskow. Tryphon di Naprudnaya Sloboda sebuah ikon VB dengan adegan penguburannya disimpan.

Lit.: Kuznetsov I.I., pendeta. Katedral Syafaat (St. Basil the Blessed) di Moskow: St. Basil dan John for Christ demi the Holy Fools: Execution Ground. M., 1900.S. 19-21, 23. Gambar. 17, 19, 23, 27, 28; dia, pro. St Basil dan John, demi Kristus demi Moskow. pekerja ajaib // Zap. Moskow archeol. di-itu. M., 1910. T. 8 S. 10, 11, 20, 22-24, 266, 366, 374-375, 379-387, 395-396; Bolshakov. Yang asli adalah ikonografi. hal.125; Fartusov. Panduan untuk menulis ikon. hal.374; Mayasova N.A. M., 1976. Edisi. 2.S.45-46. Ara. 3-4; Markelov. Orang Suci Rusia Kuno. T. 1. Nomor 53, 56, 74, 75, 76, 77, 128, 164, 169, 179; T. 2.No.88, hal.71-72. Beras. 17; Batalov A.L., Uspenskaya L.S. Katedral Syafaat di Parit (Katedral St. Basil). M., 2002; A.S. Preobrazhensky Monk dan Holy Fool: Perbandingan Dua Jenis Kekudusan di Rus. ikonografi akhir Abad Pertengahan // Ikonografi rus. Utara: Sab. Seni. (dalam tekanan).

A.S. Preobrazhensky

Mereka berpaling ke St.Basil Yang Terberkati dengan doa dalam kesedihan yang luar biasa, dalam keputusasaan dan kesusahan. Ikon santo ini di rumah Anda dapat menyelamatkan keluarga dari kebohongan, kejahatan, dan kecemburuan orang lain, dan doa yang tulus di depan gambar dapat membantu mengubah hidup Anda sepenuhnya menjadi lebih baik.

Sejarah ikon

Basil yang Diberkati lahir di desa Yelokhovo, dalam keluarga yang saleh dan percaya. Sejak kecil, anak itu menunjukkan rasa takut akan Tuhan dan semangat dalam memahami Hukum Tuhan. Setelah mencapai masa remaja, orang tua mengirim Vasily untuk belajar alas kaki. Dalam pelatihan, bocah itu menemukan karunia pemeliharaan, yang diberikan kepadanya oleh Tuhan. Vasily menyadari bahwa dia harus mengabdikan hidupnya kepada Kristus, dan memilih sendiri jalan orang bodoh yang suci.

Dari usia 16 hingga kematiannya pada 1557, Vasily tinggal di jalanan Moskow, baik dalam cuaca dingin maupun panas tanpa pakaian dan sepatu. Orang suci itu berdoa untuk keselamatan orang-orang dan tanpa ampun mencela kebohongan yang dia lihat berkat pemberiannya.

Setelah kematian orang suci, mukjizat penyembuhan penyakit serius mulai terjadi di kuburannya. Pada tahun 1558, Basil yang Diberkati dikanonisasi, dan gambarnya yang ajaib diungkapkan kepada dunia.

Di mana gambar orang suci?

Setelah kanonisasi Basil yang Terberkati, tubuhnya yang tidak fana dimakamkan di dekat Gereja Trinitas. V saat ini peninggalan santo ada di Katedral St. Basil the Blessed, dan gambar santo ada di Akademi Teologi Moskow.

Deskripsi ikon

Gambar ajaib St. Basil the Blessed menggambarkan orang suci itu saat ia melewati semua durinya jalan hidup... Saint Basil, hanya mengenakan cawat, digambarkan dengan latar belakang Moskow, kota di mana ia dianggap sebagai wali. Tangan Yang Terberkahi terangkat ke surga: dari sana, Tuhan melihat doa-doa-Nya untuk semua orang.

Bagaimana gambar Basil yang Diberkati membantu?

Saint Basil dianggap sebagai santo pelindung semua yang kurang beruntung, tertipu dan tersesat kesejahteraan materi dari orang-orang. Mereka berpaling kepadanya dalam kesulitan besar, memintanya untuk menghukum para pelanggar, memulihkan keadilan dan membantu menemukan jalan yang benar menuju keselamatan dan kehidupan Kekal di Kerajaan Surga.

Selama bertahun-tahun, orang-orang yang telah kehilangan harapan untuk hidup yang bahagia... Ada kasus-kasus ketika doa yang tulus di dekat ikon atau peninggalan orang suci menyembuhkan penyakit fatal dan membantu menyingkirkan sifat buruk mabuk, kecanduan narkoba, dan percabulan.

Doa di depan ikon St. Basil

“Oh, Basil yang Terberkati, yang diberikan oleh rahmat Tuhan sejak lahir, melihat dan mengungkap semua kebohongan dan ketidakpercayaan! Kami dengan rendah hati berdoa kepada Anda, jatuh di kaki Anda dengan air mata: sembuhkan penyakit tubuh dan mental, biarkan saya menemukan jalan keselamatan yang benar dan memasuki Kerajaan Surga dengan rendah hati dan penuh hormat. Pertahankan kebajikan kami, O Basil yang Terberkati, dan singkirkan kejahatan, kecemburuan, dan fitnah musuh kami dari kami. Janganlah kita mempermalukan kasih Tuhan kita, dan tetap menjadi hamba-hamba-Nya yang setia dan takut akan Tuhan. Amin".

Doa ini dapat mengubah hidup Anda, mengarahkannya di sepanjang jalan keselamatan dan ketulusan.

Hari Peringatan Saint Basil - 2 Agustus. Pada saat ini, doa untuk pengampunan dosa sangat kuat: dengan berdoa dengan tulus di hadapan gambar orang suci, Anda dapat membersihkan jiwa Anda dari beban dosa dan menerima pengampunan Tuhan. Kami berharap Anda mendapatkan ketenangan pikiran dan iman yang kuat kepada Tuhan. Berbahagialah dan jangan lupa untuk menekan tombol dan

Pada tanggal 15 Agustus, umat Kristen Ortodoks merayakan Hari Peringatan Santo Basil Yang Diberkati- Pekerja mukjizat Moskow dan orang bodoh yang suci.

Vasily the Blessed lahir pada bulan Desember 1468 di teras kuil Yelokhovsky (sekarang Katedral Epiphany di distrik Basmanny di Moskow), di mana ibunya datang dengan doa untuk kelahiran yang sukses.

Orang tua mengirim putra mereka untuk belajar membuat sepatu. Ketika bocah itu berusia 16 tahun, seorang pedagang memasuki bengkel dan memesan sepatu bot. Kemudian Vasily berkata dengan air mata: "Kami akan menjahit Anda sedemikian rupa sehingga Anda tidak akan memakainya." Dia menjelaskan kepada mandor yang terkejut bahwa pelanggan tidak akan memakai sepatu bot, karena dia akan segera mati. Beberapa hari kemudian, ramalan itu menjadi kenyataan.

Kemudian Vasily melarikan diri dari rumah ke Moskow. Di kota yang penuh sesak ini yang penuh dengan godaan, dosa, dan orang-orang yang gagah berani, Basil yang Terberkati memutuskan dengan teladannya untuk menunjukkan moralitas yang ideal dan melakukan prestasi kebodohan. Secara harfiah kata "bodoh suci" berarti "jelek", "tidak normal." Orang-orang bodoh yang suci dengan sengaja berperilaku seperti orang gila "demi Kristus" agar sesuai dengan kebenaran Kristen yang diucapkan oleh Juruselamat: "Kerajaanku bukan dari dunia ini." Di Rusia, kata "diberkati" identik dengan kata "orang bodoh".

Prestasi religius kebodohan terdiri dari penolakan semua barang - rumah, keluarga, uang, aturan kesopanan publik dan rasa hormat terhadap orang. Diketahui bahwa St. Basil the Blessed pergi tanpa sepatu dan pakaian bahkan di musim dingin, di mana ia dijuluki Vasily Naga. Dia melelahkan dirinya dengan puasa yang ketat, terus-menerus berdoa dan mengenakan rantai. Si bodoh suci mencoba membimbing sesama warganya di jalan yang benar. Dia melakukannya dengan cara yang sangat tidak biasa. Misalnya, dia melempar batu ke rumah-rumah tempat tinggal orang-orang saleh. Menurut Yang Terberkahi, setan berdiri di dekat rumah orang benar, karena mereka tidak bisa masuk, dan orang suci Tuhan mengusir mereka dengan batu.

Ketika Basil yang Terberkati melewati tempat tinggal orang-orang berdosa, sebaliknya, dia mencium sudut-sudut tembok. Si bodoh berkata: “Rumah ini mengusir penjaganya sendiri - malaikat suci yang ditugaskan kepada kita dari font, karena mereka tidak mentolerir perbuatan tidak senonoh seperti itu. Dan karena mereka tidak menemukan tempat untuk mereka, mereka duduk di sudut, sedih dan muram, dan saya dengan air mata memohon kepada mereka untuk berdoa kepada Tuhan untuk pertobatan orang berdosa. "

Atau tiba-tiba Yang Terberkahi akan membalikkan nampan berisi gulungan pedagang kaki lima atau menumpahkan kendi kvass. Dan kemudian ternyata pedagang itu memasukkan kapur yang dicampur dengan tepung ke dalam gulungan, dan kvass itu rusak.

Demi menyelamatkan tetangganya, Vasily Nagoy mengunjungi tempat minum dan penjara, di mana dia mencoba melihat kebaikan bahkan pada orang yang paling sedih, untuk mendorong dan mendukung mereka.

Segera penduduk kota mulai memperlakukan orang bodoh yang suci dengan penuh hormat, mengakui dia sebagai pejuang melawan dosa dan ketidakbenaran.

Mukjizat apa yang dilakukan Basil the Blessed?

Legenda bertahan sampai hari ini tentang banyak mukjizat yang dilakukan oleh St. Basil the Blessed.

Basil yang Diberkati, relief dasar. Foto: Wikipedia

Setelah kematian Basil yang Diberkati, hampir seluruh kota berkumpul untuk pemakamannya. Ivan the Terrible sendiri dan para pangeran bangsawan membawa peti mati ke gereja, dan Metropolitan Moskow Macarius melakukan pemakaman Yang Terberkati. Tubuhnya dibaringkan di kuburan dekat Gereja Trinity, di mana pada tahun 1554 Katedral Syafaat dibangun untuk mengenang penaklukan Kazan. Ada sebuah kapel untuk menghormati St. Basil the Blessed.

Katedral Syafaat. Foto: www.globallookpress.com

Pada tahun 1588, pada metropolitane Saint Ayub, Basil yang Diberkati dikanonisasi. Pada hari ini, 120 orang sakit menerima kesembuhan di relik santo.

Dalam Gereja Katolik, "diberkati" adalah orang yang dianggap Gereja diselamatkan dan tinggal di surga, tetapi untuk siapa penghormatan gereja umum tidak ditetapkan, hanya penghormatan lokal yang diperbolehkan. Beatifikasi seringkali merupakan langkah awal sebelum kanonisasi orang benar.

Iman St. Basil the Blessed disimpan di Akademi Teologi Moskow.

*** Antara Jalan Varvarka, Staraya Square, Kitaygorodsky Proezd dan Slavyanskaya (Varvarinskaya) Square pada tahun 1534-1538, tembok Kitay-Gorod dan menara dengan gerbang dibangun, yang diberi nama Varvarsky (Varvarinsky).

**** Biara Ascension adalah sebuah biara di Kremlin Moskow yang dihancurkan pada tahun 1929. Itu terletak di dekat Menara Spasskaya di sebelah kiri dan hampir berdekatan dengan tembok Kremlin.

Dalam posting saya, gambar Katedral St. Basil yang indah di Lapangan Merah telah muncul lebih dari sekali. Di bawah nama inilah kuil itu terkenal, dan fakta bahwa itu awalnya disebut Kuil Syafaat di Parit hampir tidak diingat lagi. Tapi siapa Basil yang Diberkati, yang namanya ternyata selamanya dikaitkan dengan bangunan terkenal itu, tidak semua orang tahu.

Saints Basil the Beato dan Tsarevich Dmitry dari Uglich

Si bodoh suci Vasily, "abdi Allah", dijuluki Yang Terberkati, adalah orang yang terkenal dan dicintai di ibu kota Moskow pada masa pemerintahan Vasily III dan pemerintahan putranya Ivan the Terrible. Secara umum, orang-orang bodoh suci di Rusia selalu dihormati, meskipun mereka sendiri tidak takut dihina atau dicemooh. Esensi kebodohan terletak pada penolakan total terhadap semua nilai duniawi dan upaya yang disengaja untuk tampak gila untuk menimbulkan celaan pada diri sendiri. Diyakini bahwa tindakan menantang membantu membawa kehendak Tuhan kepada orang-orang, dan orang-orang bodoh yang suci, tidak peduli kesulitan apa pun yang mereka alami, terus-menerus di bawah perlindungan kekuatan yang lebih tinggi. Dasar dari kebodohan adalah perkataan Rasul Paulus: “ Kami bodoh demi Kristus, dan kamu bijaksana di dalam Kristus; kami lemah dan kamu kuat; Anda dalam kemuliaan dan kami dalam ketidakhormatan. Bahkan sampai hari ini kita menanggung kelaparan dan kehausan, dan ketelanjangan dan pemukulan, dan mengembara, dan bekerja, bekerja dengan tangan kita sendiri. Mereka berbicara jahat tentang kita, kita memberkati; mereka mendorong kita, kita bertahan ...»
Ada sangat sedikit pertapa suci sejati yang memulai jalan kebodohan setiap saat. Gereja Ortodoks hanya memuliakan tiga puluh tujuh orang bodoh yang suci, yang sepanjang sejarahnya telah menjadi terkenal karena eksploitasi dan "perbuatan Tuhan demi Kristus". Dan salah satu orang bodoh dan pelihat suci yang paling terkenal adalah Basil yang Diberkati.

Vasily lahir di desa pinggiran kota Yelokhovo. Sekarang tempat ini, yang terkenal dengan katedralnya, termasuk dalam barisan "Moskow tua". Pada abad kelima belas, gereja Yelokhovskaya, yang tidak begitu megah, tetapi sederhana, terbuat dari kayu, juga dikenal oleh orang-orang percaya. Vasily lahir di terasnya - ibunya, yang berada di pembongkaran, datang untuk berdoa agar kelahirannya berhasil dan cepat. Dan begitulah yang terjadi. Wanita itu, bahkan tidak punya waktu untuk meninggalkan gereja, dibebaskan dari beban dengan melahirkan seorang anak laki-laki. Selama bertahun-tahun, tanggal pasti kelahiran pertapa Kristen telah terhapus dari ingatan manusia (para peneliti secara kasar menentukan tahun 1468 atau 1469). Karunia nubuat memanifestasikan dirinya dalam Vasily sejak kecil, tetapi ramalan bocah itu terkadang mengambil bentuk yang begitu misterius sehingga maknanya terpecahkan hanya setelah menjadi kenyataan. Pada saat itu, tidak ada yang meramalkan jalan pertapaan pria ini - orang tua, religius, tetapi orang miskin, menguraikan masa depan yang paling biasa untuk putra mereka. Sebagai anak laki-laki, Vasily ditugaskan sebagai magang di toko pembuat sepatu. Banyak dari anak laki-laki ini tinggal di bengkel pengrajin sebagai pelayan murahan - hanya untuk semangkuk bubur dan sepotong roti - dengan harapan dapat mempelajari dasar-dasar kerajinan dari pemiliknya.
Suatu ketika seorang pedagang kaya memasuki toko pembuat sepatu tempat Vasily melayani. Dia ingin memesan sepatu bot baru untuk dirinya sendiri. Tampaknya situasinya benar-benar biasa. Tetapi perilaku anak magang, yang bertemu dengan pelanggan yang menguntungkan, mengejutkan semua orang. Vasily tertawa pada awalnya, tetapi segera tawanya berubah menjadi air mata, dan bocah itu mulai terisak-isak, bahkan takut untuk melihat wajah pendatang baru.
- Apa yang kamu tangisi, Vasya? - baik pemilik dan pelanggan bertanya kepada bocah itu.
"Dia datang untuk memesan sepatu bot peringatannya," bisik Vasily, menunjuk ke pedagang.
Dia baru saja meludahkan frustrasi - inilah bocah jahat yang tertangkap, serak bodoh tahu apa. Bayangkan kejutan umum ketika saudagar itu, beberapa hari kemudian, benar-benar mati mendadak...
Tumbuh dewasa, Vasily menyadari bahwa pembuatan sepatu bukan untuknya. Bisnis ini tidak membuatnya terpesona. Pada usia enam belas tahun, ia meninggalkan toko tuannya dan berubah menjadi gelandangan pengemis. Tidak setiap orang, melepaskan diri dari akarnya, dapat menemukan dirinya dalam kehidupan baru. Tetapi Vasily, menolak segala sesuatu yang sia-sia, mengabdikan hidupnya kepada Tuhan, menemukan sukacita dalam hal ini dan menjadi salah satu dari mereka yang kepadanya baris-baris Kitab Suci didedikasikan: Berbahagialah orang yang miskin dalam roh, karena merekalah yang empunya kerajaan surga... Tanpa perlindungan dan perlindungan permanen, telanjang di musim dingin dan musim panas, di beberapa rantai ia melakukan apa yang orang Kristen sebut prestasi kebodohan. Karunia nubuat, dan sebelum itu melekat pada Basil, secara harfiah berkembang dalam kebodohan - frasa alegorisnya ternyata lengkap arti yang dalam, semua yang dia janjikan atau prediksi menjadi kenyataan. Moskow mulai mendengarkan kata-katanya yang misterius, dan mengamati tindakan-tindakan aneh dari dekat.

Kebetulan Vasily, mendekati rumah seorang pria yang dikenal karena kesalehannya, tiba-tiba melemparkan batu ke arahnya di jendela, dan di rumah seorang pendosa yang terkenal jahat, yang gosip dan gosip hidupnya tetap ada, Vasily berlutut, seperti di depan kuil, dan mencium batu-batu dinding. Dan orang-orang tampaknya membuka mata mereka lagi - seorang pemalu dan orang suci, seperti orang Farisi alkitabiah, melakukan tindakan saleh untuk pertunjukan, menyembunyikan jiwa gelap di belakang mereka, dan penduduk kota yang dihina oleh semua orang dihukum hanya karena fakta bahwa rumor telah menggantung label pada dirinya; pada kenyataannya, dia menanggung penghinaan dari orang-orang tanpa rasa bersalah.
Kemampuan untuk melihat esensi batin dari benda-benda membantu Basil yang Diberkati untuk menyingkirkan Moskow dari penghujatan yang mengerikan. Di Varvarka, di gerbang kota, ada ikon gerbang, yang dianggap ajaib oleh orang-orang - gambar Bunda Allah. Setiap hari, kerumunan orang percaya berbondong-bondong ke Varvarka untuk menyembah gambar suci dan meminta bantuan dan syafaat Perawan Maria. Bayangkan kengerian dan kemarahan orang-orang ini ketika orang bodoh yang suci mengangkat batu dari tanah dan melemparkannya ke ikon dengan gemuruh, memecahkan kaca yang menutupi ikon dari cuaca. Orang-orang percaya menyerang Vasily dan mulai memukulinya "Pertarungan mematikan"... Si bodoh suci menerima pemukulan dengan tenang dan hanya bertanya: "Kamu akan menggores catnya," sambil menunjuk ke ikon.
Di antara kerumunan peziarah yang marah, ada orang-orang yang percaya padanya. Ternyata pada ikon, di bawah lapisan tipis cat dengan gambar Bunda Allah, ada "gelas setan". Musuh yang tidak dikenal memaksa para peziarah untuk menyembah gambar iblis yang disamarkan, dan hanya orang bodoh suci Vasily yang berhasil menghentikan doa penghujatan ...

Gerbang di Varvarka pada akhir abad ke-19

Pada musim panas 1521, apa yang terjadi di Moskow dianggap sebagai keajaiban nyata. Peristiwa ini dikaitkan dengan nama si bodoh suci Vasily.
Dia mulai siang dan malam di gereja-gereja dan tempat-tempat ramai untuk berdoa dengan sungguh-sungguh dan tanpa lelah untuk pembebasan Moskow dari invasi Tatar. Tetapi pada saat itu, perdamaian baru saja terjalin dengan khan Tatar - Krimea, dan Astrakhan, dan Kazan ... Benar, khan Krimea Mukhamed-Girey, yang dikenal karena kebenciannya terhadap negara Rusia dan keinginannya untuk mengumpulkan kembali pecahan-pecahan Golden Horde yang hancur, mengatur konspirasi di Kazan dengan tujuan menggulingkan Shah Ali Khan (didukung oleh Moskow), dan penobatan saudaranya Sahib-Girey. Tapi drama politik ini berlangsung jauh dari tembok Moskow. Tidak ada yang mengharapkan masalah.
Bayangkan kejutan umum ketika ternyata Mukhamed-Girey, di kepala gerombolan Krimea dan Kazan, memulai kampanye dengan tujuan merebut Moskow dan secara tak terduga, bersama dengan tentara, ditemukan enam puluh mil dari ibu kota Rusia! Grand Duke Moskow Vasily mulai buru-buru mengumpulkan pasukan. Itu tidak mudah, karena pada musim semi enam puluh lima ribu prajurit telah dikumpulkan dan dikirim untuk menjaga perbatasan negara di pos-pos yang jauh. Sumber daya manusia di tanah Moskow tidak terbatas. Praktis tidak ada waktu tersisa untuk mengatur pertahanan - berapa enam puluh mil untuk kavaleri Tatar yang cepat? Penduduk kota dengan ngeri memperkirakan bahwa detasemen barisan depan Mukhamed-Girey akan segera muncul di bawah tembok Kremlin. Tetapi untuk beberapa alasan, Khan Krimea tiba-tiba meninggalkan rencananya sendiri. Tanpa terlibat dalam pertempuran, dan tanpa berusaha mengambil alih Moskow, dia membalikkan pasukannya dan pergi, membawa sertanya, "orang kaya yang penuh", yaitu, para tawanan yang ditangkap di desa-desa Rusia di sepanjang jalan. Tapi ibu kota dengan demikian diselamatkan dari invasi. Pendapat umum memberikan "penulis" mukjizat ini kepada Basil yang Terberkati, yang mulai mencari syafaat surgawi jauh sebelum ancaman serangan musuh di Moskow menjadi jelas.

Gereja Transfigurasi di desa Ostrov dekat Moskow - sebuah monumen untuk pembebasan Moskow dari invasi Mukhamed-Girey

Ivan the Terrible, yang sebagai seorang anak menggantikan ayahnya, Grand Duke Vasily Ivanovich di atas takhta Rusia, pada tahun 1533, dengan tulus percaya bahwa Basil the Blessed mampu melakukan mukjizat, dan memperlakukan orang bodoh yang suci dengan rasa hormat yang dalam. Namun, Ivan Vasilyevich, pada tahun 1547 penguasa Rusia pertama yang dinobatkan sebagai raja dan menyatakan dirinya sebagai raja Seluruh Rusia, adalah pribadi yang kontradiktif. Yang agung dan yang rendah dengan mudah bergaul dalam jiwanya. Salah satu bangsawan sezamannya, yang mengenal Ivan the Terrible dengan baik, berbicara tentang dia sebagai berikut: “Suami akal biasa, dalam ilmu pengajaran buku, puas dan sangat banyak bicara, dia kurang ajar kepada milisi (t.e., berani dalam urusan militer) dan membela tanah airnya. Untuk hamba-hambanya, dari Tuhan yang diberikan kepadanya, para bangsawan berhati keras, dan untuk menumpahkan darah, membunuh dia kurang ajar dan keras kepala; Hancurkan banyak orang, tua dan muda, selama kerajaan Anda, dan banyak dari Anda sendiri, dan memenjarakan banyak peringkat hierarkis dan menghancurkan kematian tanpa ampun, dan banyak perbuatan lainnya pada pelayan, istri dan gadis Anda, menodai percabulan. Tsar Ivan yang sama menciptakan banyak hal baik, pasukan Velmi mencintai dan menuntut dari harta mereka Anda tidak akan diberikan dengan buruk. Begitulah Tsar Ivan."
Ivan benar-benar tidak segera menjadi terkenal karena kekejamannya yang ekstrem dan wataknya yang keras, yang karenanya ia mendapat julukan Mengerikan. Awal pemerintahan penguasa muda menanamkan di hati rakyatnya harapan bahwa periode kekacauan di Rusia telah berakhir, dan seorang pria yang layak sekarang akan duduk di atas takhta, mendukung negara dan rakyatnya. Ivan melakukan reformasi militer, menciptakan pasukan reguler dan pasukan Cossack, menaklukkan Kazan, dan kemudian Astrakhan, setelah menyingkirkan Rusia dari serangan reguler Horde, mengangkat pentingnya Gereja Ortodoks ke ketinggian baru. Dia sendiri adalah orang yang sangat religius ... sampai gangguan internal memaksanya untuk menyerah pada dosa.

Ivan IV, dijuluki yang Mengerikan

Dalam tradisi Ortodoksi, perlakukan dengan anggun dan dengan rasa hormat yang besar kepada orang-orang bodoh yang suci, pengembara, dan umat Tuhan lainnya. Mereka diundang ke rumah mereka, baik yang miskin maupun yang kaya, diminta untuk makan, beristirahat, dan berdoa untuk pemilik dan anak-anak mereka - diyakini bahwa rahmat Tuhan datang kepada keluarga bersama mereka, dan doa mereka lebih baik mencapai surga . Ivan Vasilyevich - Basil yang Diberkati, seorang lelaki tua bodoh (yang telah mencapai usia yang sangat terhormat pada saat penguasa muda dewasa) tidak terkecuali, diundang ke rumah-rumah kerajaan, di mana Ivan dengan sukarela berbicara dengannya dan duduk di meja di pesta-pesta di antara orang-orang terkemuka.
Di salah satu pesta ini, sebuah insiden terjadi yang meyakinkan penguasa akan karunia visioner dari orang bodoh yang suci. Ivan Vasilyevich sendiri membawakan Vasily, sebagai tamu tersayang, secangkir anggur. Dengan hormat menerima cangkir, dia, alih-alih minum, tiba-tiba memercikkan anggur ke lantai. Kaisar, menunjukkan kesabaran yang langka, sekali lagi menyodorkan cangkir itu kepada si bodoh suci, dan sekali lagi anggurnya ada di lantai; hal yang sama terjadi untuk ketiga kalinya. Ivan, tidak peduli seberapa keras dia berusaha bersabar, mendidih dan menuntut penjelasan dari Vasily.
- Apa yang sedang kamu lakukan? dia bertanya dengan tegas. - Mengapa Anda menuangkan mangkuk?
- Aku sedang memadamkan api di Novgorod! - jawab Yang Terberkati.
Kaisar, yakin bahwa tindakan si bodoh suci mengandung kebenaran tersembunyi, segera mengirim utusan ke Novgorod. Ternyata benar-benar ada api mengerikan yang menghancurkan setengah kota, dan tepat pada saat Vasily memercikkan anggur di pesta kerajaan, api mulai mereda ...
Vasily the Blessed berhasil memprediksi kebakaran di Moskow yang tidak kalah mengerikannya dengan konsekuensinya. Sayangnya, orang Moskow tidak segera memahami ramalannya.

Di Moskow, di Jalan Vozdvizhenka, pernah ada sebuah gereja Peninggian Salib Suci. Itu tidak muncul secara kebetulan. Pada 1540, dua ikon ajaib dibawa ke Moskow dari Rzhev - Bunda Allah dan Peninggian Salib. Ivan, yang saat itu baru berusia 10 tahun, bersama dengan Metropolitan dan pendeta lainnya, meninggalkan Kremlin, menyapa ikon di seberang Sungai Neglinnaya dengan hormat. Dua tahun sebelum peristiwa ini, ibu Ivan, Elena Glinskaya, meninggal, yang memerintah negara atas nama putranya setelah kematian suaminya; dikabarkan telah diracun. Anak yatim piatu, Grand Duke dan penguasa masa depan, ternyata menjadi mainan di tangan para bangsawan serakah. Seiring berjalannya waktu, Ivan IV sendiri menilai peristiwa tahun-tahun itu: “ Ketika saya dan saudara lelaki saya ditinggalkan tanpa orang tua, kami tidak memiliki siapa pun untuk diharapkan. Saya kemudian mengakhiri tahun kedelapan saya; orang-orang di bawah kendali kami bersukacita karena mereka telah menemukan kerajaan tanpa penguasa, dan kami, penguasa mereka, tidak menerima perawatan apa pun dari mereka: mereka sendiri hanya mencari kekayaan dan kemuliaan dan bertengkar satu sama lain. (...) Mereka mengasuh saya dan saudara laki-laki saya sebagai pelayan yang miskin. Apa yang tidak kami derita dalam pakaian dan makanan! Tidak ada keinginan bagi kami dalam hal apa pun; mereka melakukan segala sesuatu tidak sesuai dengan kehendak kita dan tidak sesuai dengan usia kita".
Mungkin, keluhan yang diderita oleh Ivan the Terrible di masa kanak-kanak meninggalkan jejak mengerikan pada karakternya, yang akan terwujud sepenuhnya nanti. Tetapi di masa kanak-kanak, penguasa muda dibedakan oleh religiusitas yang langka, dan pertemuan ikon-ikon ajaib adalah peristiwa besar dan sangat penting baginya. Agaknya, bocah lelaki itu, yang merasa sangat tidak bahagia, kesepian dan tak berdaya, mengharapkan perubahan nasibnya dari syafaat Bunda Allah ... Sebuah kuil peringatan didirikan di tempat pertemuan ikon, di mana biara Peninggian Salib Suci Tuhan yang memberi kehidupan didirikan di belakang Neglinnaya, yang biasa disebut Peninggian Salib. Selama tahun-tahun pemerintahan Ivan, Biara Permuliaan Salib sangat dihormati, dan dengan cepat berubah dari sebuah bangunan baru menjadi tempat yang dilengkapi dengan indah untuk kebutuhan para biarawan dan peziarah.

Gereja Peninggian Salib yang dibangun kembali pada akhir abad ke-19 (tidak dilestarikan)

Biara ini disebutkan dalam Kehidupan St. Basil Yang Diberkati sehubungan dengan fakta yang menakjubkan. Pada 20 Juni 1547, menjelang kebakaran Moskow yang mengerikan, Vasily datang ke gereja Biara Salib Suci dan mulai menangis dengan sedih. Orang-orang yang berada di kuil dan yang menjadi saksi mata dari air mata ini tidak dapat memahami alasan mereka, tetapi mereka merasa bahwa mereka menjanjikan sesuatu yang tidak baik, semacam kesedihan. Sepanjang malam penduduk kota bergosip tentang apa yang menunggu mereka, tetapi mereka tidak pernah menemukan alasan dari isak tangis si bodoh suci itu. Keesokan harinya, sebuah gereja kayu terbakar di biara, gereja yang sama di mana Vasily diliputi oleh keputusasaan yang tidak dapat dipahami. Angin kencang dengan cepat menyebarkan api ke seluruh kota. Bangunan-bangunan Moskow sebagian besar terbuat dari kayu, dan kota itu terbakar, dilalap api yang mengerikan.
Menurut para penulis sejarah, “... Kuil Peninggian Salib Suci di belakang Neglinnaya di Jalan Arbat terbakar ... Dan ada badai besar, dan api mengalir seperti kilat, dan api yang kuat membawa api semalaman melalui seluruh Zaneglimene, ke Vspolye ; dan Certoly dibakar ke desa Semchinsky dekat Sungai Moskow, dan ke Saint Fyodor di Jalan Arbat. Dan badai berubah menjadi hujan es besar, dan mereka terbakar di Kremlin dekat Gereja Katedral Puncak Paling Murni, dan di istana Grand Duke di kamar-kamar di atap, dan gubuk-gubuk kayu, dan kamar-kamar yang didekorasi dengan emas, dan Perbendaharaan dengan perbendaharaan kerajaan, dan Gereja Kabar Sukacita, berkubah emas di istana kerajaan di perbendaharaan kerajaan - dengan deesis surat Andrei Rublev, dalam pengaturan emas, dan dengan gambar tulisan Yunani bernilai tinggi<...>dikumpulkan selama bertahun-tahun oleh kakek-nenek Grand Duke; dan perbendaharaan Grand Duke terbakar, dan Gudang Senjata semuanya dibakar dengan senjata militer, dan Kamar Tidur<...>, dan istal kerajaan ".
Selain Kremlin dan kamar-kamar berdaulat, hampir semua gereja Moskow dirusak oleh api (“ hanya dua gereja yang diselamatkan Tuhan”), Selain itu, di Kitay-gorod, di Arbat, di Sretenka, di Yauza, hampir semua pekarangan perumahan dan toko-toko pedagang dibakar. Nyala api itu begitu kuat sehingga besi meleleh dan menyebar darinya, dinding-dinding batu retak, dan bangunan-bangunan kayu musnah dalam sekejap... Saat itulah alasan tangisan pahit Basil the Blessed, tidak dipahami oleh rekannya. sebangsa, menjadi jelas.
Setelah kebakaran, gereja-gereja kayu dan bangunan lain dari biara Permuliaan Salib digantikan oleh yang "plinthian" (bata), lebih tahan terhadap api. Dan mereka mulai melihat dari dekat apa yang dilakukan oleh si bodoh suci Vasily dengan lebih gentar.
Ivan Vasilievich, bersama dengan istrinya yang masih muda, Anastasia, meminta berkah kepada Basil yang Terberkati dan yakin bahwa bantuan orang bodoh suci itulah yang membuatnya sukses dalam berbagai hal, baik keluarga maupun militer, dan negara. Misalnya, penangkapan Kazan pada tahun 1552 terjadi setelah si bodoh suci Vasily, tak lama sebelum kematiannya sendiri, memberkati Tsar muda dan semua tentara Rusia untuk suatu prestasi. Astrakhan diambil tanpa perlawanan pada tahun 1556, dan seperti yang diyakini Tsar Ivan, juga berkat syafaat surgawi dari St. Basil the Blessed, yang pada saat itu telah meninggalkan dunia ini.

Penangkapan Kazan

Pada usia tiga puluh, Tsar Ivan menjadi janda - istri tercinta Anastasia meninggal setelah 13 tahun pernikahan yang bahagia. Agaknya, dia, seperti ibu Ivan, diracuni oleh musuh-musuh tsar dari kalangan bangsawan tertinggi. Kematiannya berdampak buruk pada tsar ... Semua orang di sekitarnya memperhatikan bahwa penampilan, karakter, pandangan, dan gaya pemerintahan Ivan IV mulai berubah dengan cepat. Dari seorang pemuda tampan, dia berubah menjadi makhluk tua seperti tua dengan mata kedengkian yang membara. Ivan menjadi semakin kejam dan curiga, hanya melihat kebohongan dan pengkhianatan di sekitarnya, siap untuk menghukum yang benar dan yang bersalah ... menghukum semua orang yang tidak setuju dengan kebijakannya.
Anastasia meninggal pada 1560, dan pada 1565 Tsar Ivan, yang tidak mampu mengatasi rasa sakit batinnya, memutuskan sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya. Raja menciptakan detasemen khusus penjaga (yaitu, orang-orang yang akan menjadi oprichnik, jauh dari seluruh rakyat) dalam jumlah seribu orang, dan dengan cepat meningkatkannya menjadi enam ribu. Itu adalah semacam penjaga, polisi rahasia dan layanan hukuman Ivan Vasilyevich, yang menjaga tsar dan melakukan semua keputusan negaranya, dan juga bertanggung jawab atas tingkah, pertengkaran dendam, hukuman di luar hukum, dan eksekusi. Atas perintah tsar, tanah Rusia, termasuk tanah di mana ibu kota negara, Moskow, berdiri, dibagi menjadi "oprichnina kedaulatan" dan "zemstvo". Semua orang yang tidak cukup beruntung untuk memiliki rumah, perkebunan, bidang tanah dan harta benda lainnya di oprichnina diusir dengan kejam dan dipindahkan ke Zemshchina. Dalam oprichnina penguasa, raja adalah penguasa mutlak, dan hanya orang-orang yang setia dan setia tanpa syarat yang boleh tinggal di sana. Para penjaga menjadi penyelenggara teror yang belum pernah terjadi sebelumnya, banyak dari mereka (Malyuta Skuratov, Basmanovs) tetap menjadi simbol kekejaman yang diwujudkan dalam legenda sejarah.

DIA. Wisnyakov. Ivan the Terrible menginterogasi boyar yang dipermalukan

Tanah yang diambil oleh tsar dari bangsawan bangsawan dan ternyata menjadi bagian dari oprichnina dipindahkan ke pembuangan favorit barunya. Arbat sampai ke Dorogomilov, membentang di seberang Sungai Moskva, berdekatan dengan Arbat Chertolye (masa depan Prechistenka) dan Semchenskoye (Ostozhenka), ketika Moskow dibagi, berakhir di oprichnina. Para penulis sejarah melaporkan hal berikut tentang keputusan kerajaan: “Dia juga memerintahkan di Posad untuk memasuki jalan-jalan oprichnina dari Sungai Moskva: Jalan Chertolskaya dengan Semchinsky Selts dan hingga Vspolye, dan Jalan Arbatskaya di kedua sisi, dan dengan Sivtsev Vrazhk, dan hingga Dorogomilovsky Vpolye; ya, setengah dari Jalan Nikitskaya - sisi kiri, jika Anda pergi dari kota ... " Di tempat-tempat ini, pembangunan halaman oprichnina dimulai - kamar batu untuk rombongan raja. Ivan IV sendiri juga memulai pembangunan istana baru sesuai keinginannya, mengabaikan menara Kremlin. Menurut penulis sejarah, “... Tsar dan Grand Duke of All Russia Ivan Vasilyevich memerintahkan untuk mendirikan pengadilan untuk dirinya sendiri di luar kota ( yaitu, di belakang benteng Kremlin - E.Kh .), di belakang Neglinnaya, antara jalan Arbatskaya dan Nikitskaya, dari tempat kosong ... "
Bagian dari kamar kerajaan dengan tergesa-gesa didirikan, dan Ivan, mengemudi ke ibu kota dari kediamannya di Aleksandrovskaya Sloboda, berhenti di "Menara Arbat Favorit"(seperti AK Tolstoy menyebut istana ini dalam "Pangeran Perak").
Selain penjaga Rusia, tentara bayaran asing juga berada di bawah tsar. Petualang dari Prusia, Saxony, Livonia dan negara-negara Eropa lainnya berbondong-bondong ke Moskow untuk menawarkan jasa mereka kepada tsar Rusia. Salah satu tentara bayaran ini, Heinrich Staden dari Jerman, bertugas bersama para penjaga dari tahun 1565 hingga 1576. kiri Detil Deskripsi penguasa Oprichny Dvor, yang terletak di area Alun-Alun Arbat modern: “Ketika oprichnina didirikan, semua orang yang tinggal di tepi barat sungai Neglinnaya, tanpa sikap merendahkan, harus meninggalkan halaman mereka dan melarikan diri ke pemukiman sekitarnya ... adipati diperintahkan untuk menghancurkan halaman banyak pangeran, bangsawan, dan pedagang di sebelah barat Kremlin, di tempat tertinggi, dalam jarak tembakan senapan; bersihkan area segi empat dan tutup area ini dengan dinding; satu depa dari tanah, letakkan dari batu pahat, dan dua depa lagi - dari batu bata yang dibakar. Di bagian atas, dinding diruntuhkan dengan tajam, tanpa atap dan celah,<...>dengan tiga gerbang: beberapa menghadap ke timur, yang lain ke selatan, dan yang lain ke utara. Gerbang utara ... dilapisi dengan timah. Mereka memiliki dua singa berukir - bukannya mata, mereka memiliki cermin; dan juga - elang hitam berkepala dua yang diukir dari kayu dengan sayap terentang ".
Kesaksian ini menunjukkan bahwa bangunan oprichnina tidak didirikan "dari tempat kosong", seperti yang ditekankan oleh penulis sejarah yang tidak dikenal (mungkin dari pertimbangan oportunistik). Artinya, jika lokasi konstruksi diubah menjadi tempat berlubang, maka hanya setelah penduduk diusir, dan semua bangunan yang didirikan sebelumnya dihancurkan. Nah, perwakilan media, yang juga dapat dikaitkan dengan penulis sejarah kuno, setiap saat bergantung pada belas kasihan kekuatan yang ada dan, atas perintah atau atas perintah hati, membiarkan diri mereka "memoles realitas" . ..
Bangunan suram Oprichnina Dvor menyebabkan kengerian liar di antara penduduk kota - semua orang tahu apa yang terjadi di balik tembok ini ... Oprichnina Dvor tidak ada lama - selama invasi Khan Devlet-Giray ke Moskow pada tahun 1571, itu dihancurkan dan dibakar.

Halaman Oprichny, pemandangan untuk film "Tsar" oleh P. Lungin

Oprichnina meninggalkan bekas yang mengerikan pada sejarah Rusia dan Moskow. Orang-orang dieksekusi dalam ratusan dan ribuan, karena kesalahan sekecil apa pun, karena pencemaran nama baik, karena tsar tampak berbahaya atau tidak menyukai mereka, atau bahkan tanpa alasan. Tsar secara pribadi mengambil bagian dalam eksekusi dan penyiksaan dengan senang hati, percaya bahwa dengan cara ini ia memperkuat kekuatan otokratis ... Orang mati tidak diizinkan untuk dikuburkan, dan mayat orang yang dieksekusi memenuhi jalan-jalan Moskow.
Tetapi raja dikenal karena wataknya yang berubah-ubah. Pada tahun 1572, Ivan the Terrible tiba-tiba menghapus oprichnina, para pemimpinnya dipermalukan oleh tsar dan, pada gilirannya, menjadi sasaran eksekusi yang kejam. Tsar sendiri menghubungkan keputusannya dengan pengaruh mistik dari Basil yang diberkati, yang pada saat itu tidak lagi hidup.
Basil yang Diberkati meninggal pada tahun 1552, bertahun-tahun sebelum organisasi oprichnina dan teror mengerikan yang dilepaskan oleh Tsar Ivan. Namun, raja memiliki kesempatan untuk diyakinkan tentang ketidaksetujuan penuh atas tindakannya dari pihak pembuat mukjizat yang terlambat. Menurut kisah Ivan the Terrible sendiri, mendiang orang bodoh suci muncul di hadapannya pada hari-hari pembantaian kejam lainnya, ketika para penjaga, menjadi brutal dengan tumpahan darah, berurusan dengan "musuh" tsar berikutnya. Pada saat roh si bodoh suci muncul, Grozny sendirian di kamarnya. Dia umumnya suka sendirian. Hantu St. Basil yang Terberkati mendekati penguasa, yang sedang duduk saat makan, dan mulai terus-menerus menawarinya sesuap semangka dan segelas anggur. Tetapi raja melihat dengan ngeri bahwa di atas piring itu ada sepotong besar daging yang dipotong kasar yang mengalirkan darah. Itu bukan daging sapi atau babi; yang dagingnya yang malu muncul di hadapan Ivan, itu menakutkan bahkan untuk dipikirkan. Kendi di atas meja juga diisi dengan darah segar alih-alih anggur ... Ivan Vasilyevich, merasa seperti pengisap darah dan kanibal, mulai menyingkirkan suguhan yang mengerikan itu, dan Basil yang Diberkati, memeluknya, menunjuk ke surga. Setelah itu, hantu itu menghilang, dan di atas meja di depannya raja kembali melihat hidangan dengan semangka dan kendi anggur.
Tidak diketahui apakah ini adalah fantasi orang yang gugup, atau Ivan the Terrible benar-benar melihat si bodoh suci Vasily, yang dengan demikian menarik hati nurani dan perasaan Kristennya? Dan bagaimana ini harus dijelaskan? Apakah jiwa Basil yang Diberkati berhasil menyampaikan kepada tsar yang berdarah panggilan untuk kebaikan dan kedamaian, atau jiwa Ivan the Terrible sendiri sedang mencari jalan keluar dari kebuntuan di mana ia mengemudikan dirinya dan keadaannya - Tuhan tahu . .. Bagaimanapun, oprichnina segera dibubarkan, dan para pemimpinnya dieksekusi. Mungkin keputusan ini secara laten matang di Grozny untuk waktu yang lama, tetapi rakyat jelata yakin bahwa oprichnina tiba-tiba muncul, menumpahkan banyak darah, dan tiba-tiba menghilang ketika Basil yang Diberkati membuka mata raja ...

Dekorasi interior Katedral St. Basil dengan gambar para santo dan lukisan bertema hidupnya

Pembebasan dari oprichnina menjadi berkat bagi orang-orang Rusia sehingga doa terima kasih dibacakan di semua gereja, dan nama St. Basil the Blessed, perantara surgawi Rusia, dikenang di dalamnya.
Makam orang bodoh suci yang telah meninggal itu tidak jauh dari Kremlin, di pemakaman Gereja Trinitas di Parit, di jalan turun dari Lapangan Merah ke sungai. Peziarah segera berbondong-bondong ke pemakaman Trinity, dan desas-desus menyebar ke seluruh Moskow tentang mukjizat yang terjadi di sini, "Di peti mati si bodoh suci Vasily"... Ketika Tsar Ivan memerintahkan untuk membangun katedral megah baru di situs gereja tua untuk memperingati penangkapan Kazan, makam orang bodoh suci itu dilestarikan dengan hati-hati.
Basil yang Diberkati dikanonisasi. Patriark Ayub pada tahun 1588 menetapkan perayaan ingatan pekerja mukjizat pada hari kematiannya, 2 Agustus. Pada tahun yang sama, putra Ivan the Terrible, Tsar Fyodor Ivanovich memerintahkan untuk membangun perluasan ke gereja di atas tempat pemakaman santo - kapel Basil the Blessed. Peninggalan sang pekerja ajaib ditempatkan di sebuah kuil perak, dan selama berabad-abad mereka menjadi salah satu kuil utama Moskow.
Katedral Syafaat Perawan di Lapangan Merah di Moskow jarang disebut demikian - ia tercatat dalam sejarah sebagai Katedral St. Basil yang Diberkati. Turun dari katedral ke sungai juga disebut Vasilievsky. Namun ingatan generasi orang melemah selama berabad-abad. Semua orang tahu struktur arsitektur unik di pusat kota Moskow ini, tetapi, sayangnya, tidak setiap orang Moskow modern dapat menceritakan tentang kepribadian si bodoh suci Vasily dan tentang apa yang diturunkan oleh pria ini dalam sejarah.

Beato Vasily lahir pada bulan Desember 1468 di dekat Moskow "dari ayah Yakub dan ibu Anna di kota pemerintahan Moskow dekat Theotokos Vladimir yang Paling Murni di Yelokhovo." Siapa orang tua dari Yang Terberkahi, hidup ini hening. Dalam kronik abad ke-17. disebutkan bahwa Saint Basil adalah anak dari orang tua sederhana.

Informasi langka telah disimpan tentang masa remaja Yang Terberkati, hanya tersedia dalam satu daftar kehidupan abad ke-19. Dikatakan: "Bila usia pada usia yang sama biasanya di dalamnya, remaja biasanya belajar kerajinan tangan, melek huruf lebih banyak tidak belajar, tetapi orang tua telah menyerahkan menjahit pembuat sepatu, dan ini adalah kerajinan yang sangat bagus."

Selama pengajaran Basil yang Terberkati, gurunya harus menyaksikan satu kejadian ajaib ketika dia menyadari bahwa muridnya bukanlah orang biasa. Seorang pedagang tertentu, bercerita, membawa roti ke Moskow dengan bajak (tongkang) dan pergi ke bengkel untuk memesan sepatu bot, meminta mereka untuk membuat sepatu bot ketat sehingga dia bisa memakainya selama setahun penuh. Basil yang Terberkati memandang pedagang itu, menyeringai dan berkata: "Tuhan, kami akan menjahit sepatu bot Anda sedemikian rupa sehingga Anda tidak akan memakainya," dan pada kata-kata ini dia meneteskan air mata. Untuk pertanyaan bingung tuannya, siswa menjelaskan bahwa pelanggan tidak akan memakai sepatu bot, karena ia akan segera mati. Sang guru tidak mempercayai kata-kata Sang Bhagavā, tetapi ketika beberapa hari kemudian dia membawa sepatu bot saudagar di atas bajaknya, dia melihat banyak orang yang datang ke pemakaman saudagar itu, dan kemudian dia teringat kata-kata kenabian dari sang saudagar. murid dan "sangat terkejut dan ngeri." Sejak saat itu, dia mulai memuliakan Basil yang Terberkati.

I.M.Snegirev direkam pada abad XIX. sebuah legenda lisan tentang Basil yang Diberkati, yang menurutnya sang guru, yang kepadanya Beato diajar, tinggal di Moskow sendiri, di Kitai-gorod, dekat Kremlin. Informasi ini tidak tersedia di sumber lain. Sebagian besar Kehidupan melewati dalam keheningan seluruh periode kehidupan Yang Terberkahi sebelum pertapaan, membatasi diri mereka pada pernyataan singkat bahwa orang suci itu, setelah meninggalkan rumah kebapakannya, datang ke Moskow dan di sini ia memulai perbuatan bodohnya. Sebagian besar kronik dan sumber hagiografis menunjukkan bahwa Yang Terberkati saat itu berusia enam belas tahun.

Prestasi kebodohan demi Kristus, yang dipilih Basilius untuk dirinya sendiri, adalah salah satu jenis asketisme yang luar biasa dan paling sulit. Sepanjang hidupnya, ia menyangkal cara hidup yang diterima secara umum. Hidup di tengah hiruk pikuk, ia jauh dari hiruk pikuk dunia ini. Pada usia enam belas tahun, orang suci itu meninggalkan keahliannya dan memulai prestasi kebodohan, yang ia lakukan selama 72 tahun. Dia tidak memiliki tempat berlindung, menundukkan dirinya pada semua jenis kesulitan, membebani tubuhnya dengan rantai. Kehidupan menggambarkan bagaimana dia mengajar orang-orang kehidupan moral dengan kata-kata dan contoh.

Keteguhan hati terhadap dosa dan belas kasihan terhadap orang-orang mulai memanifestasikan dirinya sejak hari-hari pertama kehidupan pertapaan Basil yang Terberkati. Terus-menerus, di musim panas yang terik dan di es yang pahit, dia berjalan telanjang dan bertelanjang kaki di jalan-jalan Moskow. Biasanya, dia diam, dan jika dia berbicara, dia mengucapkan sesuatu yang aneh, misterius, dan tidak dapat dipahami. Tindakannya juga aneh: dia akan pergi ke barisan kalash - pada satu, lalu di pedagang lain dia akan membalikkan nampan dengan kalachi, dia akan datang ke barisan beragi - di sana dia akan menumpahkan kendi kvass di tempat seseorang. Pedagang yang marah mulai memukulinya, menyeretnya ke tanah, dan dia dengan senang hati menerima pemukulan itu dan berterima kasih kepada Tuhan untuk itu.

Tindakan aneh dan tidak dapat dipahami dari Yang Terberkahi secara bertahap menerima penjelasan mereka: ternyata roti gulung dipanggang dari tepung dengan kotoran berbahaya, dan kvass juga tidak dapat digunakan. Penghormatan terhadap Basil yang Diberkati mulai tumbuh: mereka mengenalinya sebagai orang bodoh yang suci, abdi Tuhan, pengungkap ketidakbenaran manusia, penerus Beato Maxim, yang meninggal sekitar lima puluh tahun yang lalu, yang namanya dihormati secara luas di Moskow. Beato Vasily tidak memiliki tempat perlindungan yang pasti, hanya sesekali menggunakan tempat perlindungan janda boyar Stephanida Yurlova di Kulizhki. Dia biasanya menghabiskan malam di teras gereja, meratapi dosa-dosa manusia, dan berhari-hari - dalam eksploitasi kebodohan, mencela ketidakbenaran, mencela kejahatan, mencoba mengarahkan semua orang ke jalan kebenaran dan kebaikan.

Diresapi dengan cinta sejati untuk orang-orang, ia mengilhaminya kepada orang lain dan mengoreksi mereka yang berharap untuk membenarkan diri mereka sendiri di hadapan Tuhan dengan perbuatan luar dari kesalehan Kristen saja. Tradisi telah membawakan kepada kita sebuah cerita tentang seorang saudagar yang tidak menghormati ibunya. Pedagang itu memutuskan untuk membangun gereja batu di Pokrovka (di Moskow). Konstruksi dimulai, tetapi ketika sampai ke brankas, gereja runtuh. Mereka mulai membangun lagi, hal yang sama terjadi untuk kedua dan ketiga kalinya. Ketika saudagar itu bertanya kepada Basil yang Terberkati apa yang harus dilakukan dan mengapa dia dikejar oleh kegagalan, dia menjawab: "Pergilah ke Kiev, temukan John yang malang di sana, dia akan memberimu nasihat tentang bagaimana menyelesaikan gereja." Sesampainya di Kiev, saudagar itu menemukan John yang malang, yang sedang duduk di gubuk miskin, menenun sandal dan mengayunkan buaian kosong. Pedagang itu bertanya: "Siapa yang kamu ayunkan?" - "Ibu tersayang, saya membayar hutang yang belum dibayar kepadanya untuk kelahiran dan pengasuhan." Pedagang itu terkejut dengan kata-katanya, dia ingat ibunya, yang telah dia usir dari rumah, dan menjadi jelas baginya mengapa dia tidak bisa menyelesaikan pembangunan gereja dengan cara apa pun. Ketika saudagar itu kembali ke Moskow, dia mengembalikan ibunya ke rumah, meminta maaf padanya dan menyelesaikan gereja.

Mengkhotbahkan belas kasih kepada sesama, Yang Terberkahi mengajarkan bahwa belas kasih ini tidak boleh terbatas pada satu pemenuhan kewajiban memberi sedekah kepada pengemis di jalan, tetapi didorong untuk membantu mereka yang membutuhkan yang, karena berbagai alasan, malu untuk meminta sedekah, tetapi membutuhkan bantuan lebih dari yang lain.

Vitalia Grafov. Pekerja mukjizat Moskow, Beato Vasily. tahun 2005

The Life menceritakan kisah berikut. Suatu ketika raja, ingin menguji Yang Terberkahi, apakah dia akan tergoda oleh emas, memintanya untuk mengenakan jubah dan menerima emas darinya, sementara dia sendiri mengirim pelayan untuk menjaga orang suci itu. Yang diberkati pergi dari istana ke Tempat Eksekusi dan memberikan emas ini kepada pedagang asing. Mereka melaporkan hal ini kepada raja, dia terkejut bahwa Yang Terberkahi tidak membagikan emas itu kepada para pengemis, tetapi kepada pedagang, memanggil Yang Terberkahi dan bertanya di mana dia membuat emas itu. “Saya memberikannya kepada Kristus,” jawab Basil yang Terberkati. - "Mengapa kamu tidak memberikannya kepada pengemis, tetapi kepada pedagang?" raja bertanya lagi. Kemudian Sang Bhagavā menjelaskan mengapa ia menganggap sumbangan kepada seorang saudagar sebagai sumbangan kepada Kristus sendiri: “Tsar,” kata orang suci itu, “pedagang itu sangat kaya, memiliki banyak kapal, tetapi mereka tenggelam, dan saudagar itu dibiarkan tanpa apa pun, hanya pakaian pedagang ringan yang tersisa padanya ... dan selama tiga hari itu meleleh karena kelaparan, tidak memiliki rasa apa pun, tetapi memohon untuk malu pada yang cerah demi jubahnya, dia memakainya pada dirinya sendiri, tetapi orang miskin tidak hidup dengan kelaparan dan tidak malu untuk meminta, dan mereka selalu memperoleh makanan yang mereka butuhkan”.

Basil yang Terberkati mengutuk keras mereka yang memberi sedekah untuk tujuan egois, bukan karena belas kasihan terhadap kemiskinan dan kemalangan, tetapi karena mereka percaya dan berharap dengan cara yang mudah untuk menarik berkat Tuhan ke dalam perbuatan mereka. Dalam belas kasih seperti itu, Yang Terberkahi melihat godaan iblis. Sikap amal seperti itu ditunjukkan dengan baik dalam kisah Kehidupan tentang penganiayaan oleh Yang Terberkati dari iblis yang berwujud seorang pengemis yang duduk di gerbang Prechistenskaya. Setan yang menyamar sebagai pengemis meminta sedekah dan segera memberikan bantuan kepada semua orang yang memberikannya. Yang diberkati melihat penemuan licik ini dan mengutuk pemberi keserakahan, dan mengusir setan. Iblis mencoba bersembunyi dari orang suci di kamar kerajaan, tetapi Basil yang Terberkati juga mengusirnya dari sana. Demi menyelamatkan tetangganya dari kehidupan yang penuh dosa, Yang Terberkahi juga mengunjungi kedai minuman, di mana Beliau tidak ragu-ragu untuk berkomunikasi dengan orang-orang yang paling tertekan. Dia tahu bagaimana melihat butir kebaikan di hati yang sangat manja, untuk memperkuatnya dengan kasih sayang, untuk mendorongnya. Suatu ketika, setelah datang ke penginapan, Sang Bhagavā melihat seorang pemabuk yang gemetar, memohon kepada pemilik penginapan untuk memberikan anggur untuk satu koin tembaga. Pemilik penginapan itu memberinya segelas anggur dan berkata dengan jengkel, "Bawalah, pemabuk, persetan denganmu." Akan tetapi, si pemabuk menaungi dirinya dan bejana dengan anggur dengan tanda salib. Kemudian Yang Terberkahi bertepuk tangan dan mulai tertawa. Mereka bertanya kepadanya apa arti tawanya, dan Sang Bhagavā menjelaskan bahwa ketika pemilik penginapan berkata kepada pemabuk itu “persetan denganmu” dan memberinya segelas, maka iblis memasuki gelas itu, dan “ketika pemabuk itu membuat tanda salib, iblis melompat keluar dari kaca hangus oleh tanda salib, seperti api. Banyak yang memperhatikan bahwa ketika Sang Bhagavā melewati rumah itu, di mana mereka bersenang-senang dan minum-minum, Beliau memeluk sudut-sudut rumah itu dengan air mata. Si bodoh ditanya apa artinya ini, dia menjawab: para malaikat yang sedih berdiri di rumah dan meratapi dosa-dosa manusia, dan saya dengan air mata memohon mereka untuk berdoa kepada Tuhan untuk pertobatan orang berdosa.

Selalu siap untuk membantu yang membutuhkan dan yang membutuhkan, memanjakan kelemahan manusia, Basil yang Terberkati tegas terhadap mereka yang, demi kepentingan diri sendiri, berpura-pura miskin dan tidak bahagia. Yang diberkati bahkan menghukum satu penipu seperti itu dengan kematian. Kehidupan menceritakan bahwa Yang Terberkahi pernah pergi ke seorang bangsawan tertentu. Ada embun beku yang hebat di halaman, dan boyar yang welas asih mulai memohon padanya bahwa setidaknya dalam cuaca beku yang begitu dingin, Yang Terberkahi akan melindungi tubuhnya dari dingin. "Apakah anda menginginkan ini?" - tanya Yang Terberkati. “Aku mencintaimu dengan hati yang tulus, terimalah itu sebagai tanda cintaku,” jawab sang boyar. Yang diberkati sambil tersenyum berkata: "Jadilah, dan aku mencintaimu." Boyarin dengan senang hati mengenakan mantel bulu pada si bodoh suci. Mantel bulu mahal di Basil yang Diberkati diperhatikan oleh pencuri. Salah satu dari mereka berbaring di jalan, berpura-pura mati, yang lain mulai meminta Vasily untuk menyerahkan sesuatu untuk dimakamkan. Sangat marah pada penipuan penghujatan, Yang Terberkahi menghela nafas dengan kesedihan, melepas mantel bulunya, menutupi orang mati imajiner dengan itu, dan berkata: "Jadilah benar-benar mati, karena, tidak takut akan Tuhan dan penghakiman-Nya yang mengerikan, Anda ingin menipu untuk menerima sedekah.” Ketika dia pergi, para penipu menemukan rekan mereka mati.

Setelah memurnikan jiwanya dengan perbuatan-perbuatan agung dan doa, Yang Terberkahi juga dimuliakan dengan karunia pandangan jauh ke depan tentang masa depan. Pada tahun 1547, seperti yang diceritakan oleh kronik-kronik dan Kehidupan St.Basil Yang Terberkati, dia datang ke biara Permuliaan Salib Yang Terhormat, yang ada di pulau itu, dan mulai menangis dengan manis di sini. Pada hari itu, Moskow tidak mengerti apa yang ditangisi Sang Bhagavā, tetapi di pagi hari alasan air matanya terungkap: pada 21 Juni, sebuah gereja kayu terbakar di Biara Vozdvizhensky dan api, diperkuat oleh angin, mulai menyebar dengan cepat ke seluruh kota. Api yang diramalkan oleh Yang Terberkahi sangat mengerikan: seluruh Zaneglinye, Velikiy Posad, Kota Lama dan Baru terbakar, "tidak hanya bangunan desa, tetapi batu itu sendiri, hancur, dan besi tumpah, dan semuanya terbakar. di banyak gereja batu dan polat." Diberkati dengan pandangan spiritualnya, dia merenungkan peristiwa yang terjadi jauh dari Moskow, dan di sana dia datang untuk menyelamatkan. Suatu ketika Tsar Ivan the Terrible memutuskan untuk mengundang Basil yang Terberkati ke hari namanya. Ketika mereka membawa cangkir bekam, orang suci yang bodoh itu mengambilnya tiga kali dan menuangkannya ke luar jendela. Mengerikan mengamuk, mengambil tindakannya untuk menghina tsar. "Jangan panas, Ivanushka," kata si bodoh suci, "api di Novgorod perlu dibanjiri, dan itu banjir." Ivan the Terrible bukan salah satu dari orang yang mudah tertipu, seorang kurir dikirim ke Novgorod. Ternyata Yang Terberkahi benar. Para utusan menyampaikan kepada Tsar dari kata-kata Novgorodian bahwa api yang mengerikan benar-benar dimulai pada hari dan jam itu, tetapi tiba-tiba dan entah dari mana seorang pria telanjang muncul, yang, menuangkan api dari pembawa air, dengan cepat menghentikan api. Basil yang Terberkati tidak takut untuk mencela Tsar Ivan the Terrible atas dosa-dosanya. Benar, Kehidupan hanya menjelaskan satu kasus seperti itu, ketika Yang Terberkahi mencela Tsar karena fakta bahwa, ketika sedang beribadah, Tsar selama berdoa berpikir untuk membangun istana barunya di Perbukitan Vorobyovy. Setelah kebaktian, Basil yang Terberkati pergi ke tsar. “Dari mana saja kamu, Vasily? Saya belum melihat Anda di kuil, ”tanya raja. "Dan aku melihatmu," jawab Yang Terberkahi, "hanya saja kamu tidak berada di kuil, tetapi di Bukit Sparrow."

Terlepas dari semua kesulitan dan kesulitan yang dialami selama hidupnya, Basil yang Terberkati hidup sampai usia lanjut. Dalam beberapa tahun terakhir, dia sakit parah. Tsar Ivan the Terrible dan tsarina dengan bayi - Ivan yang lebih tua dan Theodore yang lebih muda datang kepadanya untuk meminta doa bagi mereka. Yang diberkati, yang sudah sekarat, berkata, berbicara kepada bayi Tsarevich Theodore: "Semua milik leluhur Anda akan menjadi milik Anda, Anda adalah pewarisnya." Ini adalah nubuatan terakhir dari Yang Terberkahi yang telah turun kepada kita. Segera, pada 2 Agustus 1557, dia meninggal. Saint Metropolitan Macarius dari Moskow melakukan pemakaman Yang Terberkati dengan katedral pendeta. Tubuh Basil yang Diberkati dimakamkan di Gereja Trinitas, yang terletak di parit, di mana pada tahun 1554 Katedral Syafaat ditambahkan untuk memperingati penaklukan Kazan. Pemujaan Basil yang Terberkati dimulai segera setelah kematiannya. Sudah sebelum pemuliaan, yang terjadi pada 2 Agustus 1588, ketika Yang Terberkahi bersinar dengan banyak mukjizat yang terjadi di makamnya, sebuah kebaktian kepada Santo Basil Yang Diberkati disusun, yang merupakan milik pena Penatua Misail dari Solovetsky. Orang Inggris Fletcher menarik perhatian pada penghormatan Yang Terberkati di antara orang-orang, yang dalam bukunya "On the Russian State ..." menulis pada tahun 1588: "Ada juga ... yang meninggal beberapa tahun yang lalu, dengan nama Vasily, yang penindasan yang ia tundukkan orang-orang. Jenazahnya baru-baru ini dipindahkan ke sebuah gereja megah di dekat istana Tsar di Moskow dan dikanonisasi. Dia melakukan banyak mukjizat di sini, di mana dia menerima banyak persembahan tidak hanya dari rakyat jelata, tetapi juga bangsawan dan bahkan raja dan ratu sendiri, yang mengunjungi kuil ini dengan penuh hormat.

Banyak penyembuhan dan mukjizat yang berbeda terjadi di makam Yang Terberkahi, yang dicatat dengan sangat rinci dan akurat. Jadi, ini menceritakan tentang penyembuhan pada 2 Agustus 1588 Xenia, istri pendeta agung kota Vereya, putra boyar Vasily Sergiev Koptyaev, serta Anna tertentu yang telah pulih penglihatannya, setelah 12 tahun dari menderita kebutaan. Setelah menjelaskan penyembuhan, ringkasan bulanan kadang-kadang diberikan: "Bulan September disembuhkan oleh Santo Basil dengan segala macam penyakit oleh suami dan istri dari 183 pria". Sebagian besar salinan Kehidupan memberikan catatan tentang dua puluh satu mukjizat yang terjadi di kuil suci. Beberapa, termasuk August Minea karya Milyutin, memberikan deskripsi tentang 24 mukjizat. Dan hari ini Gereja Ortodoks menghormati Basil yang Terberkati, penderita yang tak terkalahkan, yang menaklukkan daging menjadi roh, dibersihkan dari dosa-dosa dan pembusukan dunia ini, seorang pelihat yang menanggung dosa dan masalah orang-orang lemah dan mencela orang yang sombong dan berkuasa. rakyat. Setelah kepergiannya ke dunia, orang suci lain terus membawa kebahagiaan dan kegembiraan penyembuhan bagi orang-orang, memberikan pertolongan pertama dan syafaat.

Maria Pronina

Pada pengumuman: Vitalia Grafov. Pekerja mukjizat Moskow, Beato Vasily. tahun 2006