rumah » Cerobong asap » Yang Mulia Efraim orang Siria (†373). Yang Mulia Efraim orang Siria. Ajaran, kehidupan Efraim orang Siria, kehidupan dan karya

Yang Mulia Efraim orang Siria (†373). Yang Mulia Efraim orang Siria. Ajaran, kehidupan Efraim orang Siria, kehidupan dan karya

Setiap tahun pada tanggal 10 Februari, orang-orang Ortodoks merayakan hari libur untuk menghormati St. Efraim orang Siria. Dalam perjalanannya, dia adalah orang yang hebat. Mewujudkan seorang guru gereja yang bijaksana, seorang penyair Ortodoks, dan seorang beriman yang tulus, orang suci ini benar-benar meninggalkan kenangan di hati banyak orang Kristen. Kehidupan St. Efraim orang Siria akan dijelaskan dalam artikel ini.

Kelahiran dan tahun-tahun awal

Banyak sumber menyebutkan bahwa biksu tersebut lahir pada akhir abad ke-3 di sebuah kota kecil bernama Nizibi. Orang tuanya bukanlah keturunan bangsawan, petani biasa yang mencari nafkah melalui kerja keras. Tetapi orang-orang ini istimewa, karena iman Kristen mereka memberi anak itu dorongan pertama dalam perjalanan hidupnya. Kerabat dekatnya juga termasuk perwakilan komunitas Kristen. Anak itu dibesarkan dalam kerendahan hati sejak kecil. Namun, sifat karakter ini tidak menghalanginya untuk menjadi sangat aktif dan ingin tahu.

Peristiwa yang tidak menyenangkan dan pertanda indah

Ibu anak itu tahu tentang tujuan putranya. Intinya adalah Efraim dipenjarakan dan dituduh mencuri domba. Saat itulah sang ibu mendapat mimpi yang meramalkan nasib anaknya. Di dalam dinding penjara bawah tanah itulah dia bisa fokus pada kondisinya dan mendengar jiwanya. Setelah dibebaskan dari penjara, Efraim masih sangat muda, namun ia mampu mengambil keputusan tegas untuk pergi ke pegunungan menemui para pertapa. Di sanalah ia ditakdirkan untuk bertemu dengan guru pertamanya yang bernama Jacob. Pada tahun-tahun berikutnya, James menjadi Uskup Nizibia. Banyak pendeta gereja percaya bahwa setiap orang Kristen yang serius harus mempelajari kehidupan Efraim, orang Siria, untuk merasakan suasana hati seorang yang benar-benar taat kepada Tuhan.

Jalur Magang

Efraim belajar dengan sangat cepat, dan segera menyingkirkan perasaan duniawi. Tidak ada ruang dalam jiwanya untuk kebencian atau kemarahan. Seiring berjalannya waktu, rahmat turun atas pria ini, ia menjadi mentor yang bijak dan pria yang rajin berdoa. Saudara-saudara yang berada di dekatnya merasakan rahmat ini, dan beberapa melihat petunjuk yang menegaskan bahwa St. Efraim orang Siria bukanlah orang biasa. Kehidupan orang suci juga membicarakan hal ini.

Kontribusi yang sangat berharga

Sepanjang hidupnya yang panjang dan saleh, biksu tersebut berhasil mengunjungi banyak negara dan bertemu banyak orang hebat. Namun, meski sibuk, Efraim terus mencurahkan seluruh waktunya untuk berdoa, selain itu, ia menulis perumpamaan yang mendidik, serta tafsir ayat-ayat Kitab Suci. Dalam beberapa puisinya sendiri, dia dengan terampil menekankan keburukan orang tertentu, itulah yang sebenarnya dia lakukan. Hingga saat ini, sejumlah besar percakapan, khotbah, dan banyak karyanya lainnya telah bertahan. Semua ini merupakan warisan besar bagi orang yang benar-benar spiritual.

Dengan demikian, doa terkenal “Tuhan dan Tuan atas hidupku” adalah berkat dari pengalaman spiritual St. Efraim orang Siria. Karya-karyanya telah melahirkan banyak sekali puisi yang layak untuk dikaji, karena karya-karyanya sungguh luar biasa. Ayat-ayat ini menyebar dengan sangat cepat di antara orang-orang pada saat itu, yang membuat Efraim, orang Siria, sangat bahagia. Sayangnya, kehidupan dan karya orang suci itu tidak hanya menarik perhatian orang-orang saleh.

Ujian kerendahan hati

Dalam perjalanannya juga ada bajingan yang ingin menghentikan biksu tersebut. Terjadi penyerangan dengan senjata, Efraim dipukuli dengan sangat parah, dan dia diambang kematian. Namun keadaan ini pun tidak mempengaruhi keadaan jiwanya, ia terus menulis dan berdoa lebih giat lagi.

Bhikkhu tersebut sering menyampaikan khotbah yang sangat instruktif. Topik favoritnya adalah penyesalan atas dosanya sendiri; ia juga menyinggung topik Penghakiman Terakhir dan kenangan akan pengorbanan Tuhan. Kesadaran akan semua khotbah ini dan keinginan tulus untuk memperbaiki keadaan pikiran seseorang membawa seseorang menuju kedamaian dan ketenangan. Kata-kata Efraim menyentuh hal-hal yang paling halus dalam jiwa, manusia terangkat dengan pikiran dan hatinya. Ini memberi rahmat, mencerahkan pikiran dan pikiran. Percakapan seperti itu membantu mengungkapkan kebenaran keberadaan kepada seseorang, yang memberi banyak kesempatan untuk naik ke tingkat baru dalam perkembangan spiritual mereka sendiri.

Pada tahun 350, sebuah tragedi terjadi dalam kehidupan Efraim - kematian mentor dan guru pertamanya, Yakub dari Nizibia. Kehidupan Santo Efraim orang Siria berubah secara dramatis.

Kehidupan baru

Setelah serangkaian peristiwa tertentu, Efraim harus pindah ke kota lain bernama Edessa. Pemukiman ini lebih hidup dan padat penduduknya dari segi infrastruktur. Ini berarti ada banyak godaan yang tidak perlu yang dapat mempengaruhi keadaan pikiran. Di kota inilah dia bertemu dengan para pelacur yang mencoba membuat orang benar kehilangan keseimbangan rohani. Meskipun ada godaan yang begitu berani, Efraim tidak hanya mempertahankan ketenangan batin, namun juga ketenangan lahiriah. Dan dia mampu melawan meski dengan sedikit sarkasme. Kejadian ini sekali lagi menunjukkan ketabahan dan ketidakpedulian terhadap nafsu manusia.

Iman yang Abadi

Salah satu pelacur yang mencoba menggoda memulai percakapan dengan Efraim. Dalam hal ini, dia mampu menjelaskan segalanya kepadanya, dan bahkan membujuknya untuk bertobat dan pergi ke kuil. Tak lama kemudian, mantan pelacur itu menjadi biarawati yang bersemangat di salah satu biara. Pertemuan inilah yang menjadi takdirnya, benar-benar mengubah hidupnya dan memberinya jalan yang benar yang membuka jalan menuju kuil Tuhan.

Namun selain berdoa dan memberi makan jiwa, Anda juga harus menjaga tubuh. Untuk membeli sepotong roti, Anda harus bekerja pada seorang pria yang mengelola pemandiannya sendiri. Juga, di waktu luangnya, Efraim orang Siria membacakan khotbah untuk menyelamatkan jiwa orang-orang di sekitarnya.

pertanda Tuhan

Kehidupan seperti itu di kota besar mempengaruhi keadaan pikiran, saya menginginkan kedamaian. Oleh karena itu, Efraim membagi siksaannya kepada salah seorang tua-tua. Ia kemudian menyarankan untuk pergi ke pegunungan yang letaknya tidak jauh dari kota. Namun tak lama kemudian sebuah pesan muncul kepada penatua yang sama, di mana dia diberitahu bahwa Efraim telah diutus oleh Tuhan untuk mencerahkan manusia. Segera biarawan itu harus kembali ke kota yang sibuk dan terlibat dalam khotbah dan interpretasi, tetapi sekarang Santo Efraim orang Siria hanya senang dengan hal ini. Hidupnya ditentukan oleh Tuhan sendiri.

Efraim mulai menuliskan interpretasinya untuk anak cucu; karya-karya inilah yang dilestarikan selama bertahun-tahun. Seiring berjalannya waktu, khotbah tersebut menarik banyak orang. Setiap hari saya harus berkomunikasi dengan banyak orang, menafsirkan dan menjelaskan sesuatu kepada semua orang. Efraim mulai berpikir untuk pergi lagi, tetapi sebuah penglihatan datang padanya. Seorang Malaikat muncul di hadapannya, yang melarang orang suci itu melarikan diri dari salibnya sendiri dan memerintahkan dia untuk terus melayani orang-orang atas nama keselamatan mereka.

Untuk mendidik orang lain, diputuskan untuk membuka sekolah, yang darinya muncul banyak orang terkenal, pintar dan bijaksana. Namun, terlepas dari segalanya, Efraim harus pergi untuk waktu yang singkat; dia masih membutuhkan waktu untuk menyendiri dengan Tuhan. Di padang pasir, melalui kerja kerasnya, sebuah biara kecil didirikan, di mana ia pensiun untuk tujuan istirahat dan perolehan kekuatan spiritual. Latihan ini membantunya memikul salib dengan lebih mudah dan mengajar orang-orang di sekitarnya. Kita dapat mengatakan bahwa St. Efraim orang Siria menjalani kehidupan ganda. Kehidupannya menggambarkan momen-momen kehidupan sosial dan cara hidup penolakan.

Bertemu dengan Basil Agung

Suatu hari Efraim melihat sebuah penglihatan di mana ada tiang api yang sangat besar, dan sebuah suara mengatakan bahwa pilar tersebut adalah Basil sendiri. Itu tentang Santo Basil Agung. Saat itu ia menjabat sebagai Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia. Pendeta Efraim memutuskan untuk berangkat menemui Vasily. Setibanya di sana, dia menemukannya di gereja, di akhir kebaktian mereka melakukan percakapan yang tulus dan ramah. Ternyata dalam percakapan tersebut, Vasily banyak mendengar tentang tindakan Efraim, sehingga ia berkomunikasi dengannya seperti dengan orang yang sudah lama ia kenal.

Santo Basil melihat bahwa Efraim layak mendapatkan lebih, tetapi tidak memaksanya menuruti keinginannya. Dia membaca doa untuk itu. Efraim memutuskan untuk tinggal selama tiga hari dan kemudian kembali ke kotanya untuk terus mengabar kepada orang-orang. Dia melakukan ini tanpa pamrih, mencoba memberikan cintanya kepada orang-orang di sekitarnya. Dia menghindari pujian, rasa hormat atau kehormatan, mencoba mengabdikan setiap waktu luangnya untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Suatu hari orang ingin mengangkatnya menjadi uskup.

Apakah Efraim, orang Siria, adalah orang yang sangat bodoh?

Kehidupan Santo Efraim orang Siria bisa saja berubah ke arah yang sama sekali berbeda, dan dia harus mengambil tindakan ekstrem, yaitu berpura-pura menjadi orang bodoh. Dia berlari keliling kota, menimbulkan masalah dan melakukan lelucon lainnya. Setelah orang lain dipilih untuk jabatan tersebut, Efraim kembali normal dan melanjutkan aktivitas sebelumnya.

Tidur dan makan menempati tempat terakhir dalam kehidupan bhikkhu tersebut. Dia tidur selama beberapa jam, makan sangat sedikit, dan dia melakukan ini dengan tujuan agar tidak mengalami kematian dini. Setiap hari dia menghabiskan setiap detik luangnya, percaya dengan air mata, menyebutkan Penghakiman yang mengerikan baginya. Dia percaya bahwa kemiskinan lebih besar daripada kekayaan, jadi dia sangat bahagia dengan posisinya. Biksu itu merasakan kematiannya sebelumnya, mengetahuinya dan membicarakannya. Sebelum meninggal, ia meninggalkan wasiat berisi ajaran untuk murid-muridnya. Hari kematiannya jatuh pada tahun 372, tetapi menurut sumber lain, itu terjadi pada tahun 373. Para murid menguburkan jenazah dengan segala hormat di dekat kota Edessa.

Saint tanpa senyum di bibirnya

Dalam ingatan semua orang, orang suci itu tetap menjadi seorang pria yang tidak pernah tertawa, selalu serius dan sedikit murung. Dalam arti tertentu, ini adalah pesan kepada umat manusia, yang dibawa oleh Efraim, orang Siria, kepada orang-orang bahkan dalam citranya sendiri. Ikon orang suci dapat menghasilkan keajaiban nyata dengan jiwa seseorang. Air mata berkilauan mengalir dari matanya setiap hari; dia mengkhawatirkan seluruh umat manusia, yang sedang menghadapi Penghakiman Terakhir. Air matanya terasa alami seperti menghirup udara bagi orang lain, dan fenomena ini membuktikan kesucian orang ini, keadaan jiwanya yang penuh doa. Bagi banyak tokoh yang sangat spiritual, kehidupan dan peninggalan Efraim orang Siria memiliki nilai tersembunyi yang besar. Jenazah orang suci saat ini berada di berbagai belahan dunia. Tapi sebagian besar disimpan di biara Suriah.

Berkat Efraim, banyak yang bisa memahami bahwa percikan air mata adalah awal dari pengenalan diri, pemahaman akan kesalahan seseorang dan pertobatan atas kesalahan tersebut, yang mana ini sangat penting. Jika air mata ikhlas ditumpahkan, maka orang tersebut merasa malu, artinya ia akan mampu memperbaiki dosanya. Menangis adalah semacam pembersihan jiwa. Sebagaimana seseorang membasuh mukanya, menangis dapat membasuh jiwanya, menjadikannya lebih murni, dan karenanya menyembuhkan penyakit. Air mata inilah yang dapat melahirkan dalam diri seseorang benih kebijaksanaan, kesopanan, dan kasih sayang terhadap makhluk hidup lainnya.

Efraim mencoba menyampaikan kebenaran sederhana ini kepada orang-orang. Yang mengejutkan, saat ini khotbah-khotbah tersebut tidak kehilangan relevansinya, dan kata-katanya masih mampu menyentuh jiwa seseorang. Dan ini penting bagi semua orang, karena dunia saat ini telah menjadikan seseorang semakin berkulit tebal, dan jiwa semakin kasar, yang berarti air mata adalah awal dari keselamatan diri sendiri.

Selama bertahun-tahun dalam hidupnya, biksu tersebut mampu memberikan jalan yang benar bagi banyak jiwa yang tersesat. Memberikan keringanan dan pengertian akan keberdosaan anda, memberikan kejernihan pikiran. Berkat Efraim, orang Siria, banyak orang dapat menemukan diri mereka sendiri. Jauh sebelum kematiannya, dia meramalkan hari itu dan mengetahui dengan pasti. Setelah hidup sampai usia lanjut, Efraim mempunyai pikiran yang sehat dan dapat memberikan nasihat praktis. Dan hanya setelah kematiannya dia bisa pergi ke tempat favoritnya selamanya. Para murid menguburkan Efraim di biaranya sendiri.

Efraim orang Siria: kreasi dan buku

Sungguh, kehidupan Efraim, orang Siria, sungguh menakjubkan. Untungnya ajarannya masih bertahan hingga saat ini. Semua orang tahu bahwa Efraim dibedakan oleh kefasihannya dalam berkhotbah. Dia bisa mengambil kunci verbal ke hati mana pun. Selain itu, dia punya bakat lain. Efraim adalah seorang penulis sastra Suriah yang hebat.

Sejumlah besar doa dan lagu yang luar biasa ditulis untuk orang-orang kudus. Berkat inilah setiap kebaktian di kuil dapat diperkaya secara signifikan. Doa kepada Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, dan Theotokos Mahakudus ditulis oleh tangannya. Serangkaian nyanyian juga ditulis untuk dibawakan pada hari raya. Doa “Tuhan dan Tuan atas hidupku” dibacakan sepanjang masa Prapaskah.

Sebanyak 3 juta baris dihitung dalam tulisannya, yang sekali lagi menunjukkan kegigihan pikiran, daya tahan dan kesabaran seseorang. Keinginan untuk menyampaikan sebagian dari jiwanya kepada orang-orang memungkinkan dia untuk mencapai sejumlah besar perbuatan baik. Karya-karyanya sangat populer. Karya-karya tersebut ditulis dalam bahasa Suryani, namun kebutuhan memaksa karya-karya tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa baru. Begitulah cara mereka menyebar ke seluruh dunia.

Mereka berdoa kepada orang suci ini untuk menenangkan kemarahan mereka sendiri. Mereka berdoa kepadanya untuk kedamaian tidak hanya di hati mereka, tetapi juga dalam keluarga, dan bahkan mungkin negara. Permintaan semacam ini ditujukan khusus kepada wali ini. Efraim, orang Siria, menerima bakat sastranya saat lahir. Hal ini dibuktikan dengan mimpi ibunya, berkat dialah dia menyadari bahwa anaknya istimewa. Inilah kehidupan Efraim, orang Siria.

Buku “Kemenangan atas Diri Sendiri” memberikan kontribusi besar terhadap khotbah Ortodoks. Teknik penyajian karya sungguh istimewa. Teknik khususnya sendiri, yang didasarkan pada pola bicara, ucapan yang lebih sederhana, dan pengulangan. Buku ini dapat menjelaskan kebenaran yang paling membingungkan sekalipun dengan cara yang sangat mudah dipahami. Dan bagi seseorang yang baru memulai perjalanannya, ini sangat penting.

Dalam puisinya, Efraim orang Siria menggunakan gaya sarkastik, yang dengannya ia dapat dengan mudah mengejek sifat buruk dan kelemahan manusia. Selain semua itu, orang suci itu juga memiliki bakat musik. Saat membuat nyanyian, ia dapat dengan jelas menunjukkan motif musik yang dibutuhkan, yang benar-benar sempurna.

Kenangan yang hidup dan sejati tentang orang suci ini masih terpelihara hingga hari ini; doanya memungkinkan kita untuk bersatu kembali dengan Tuhan. Sebagian besar doa tertulis telah hilang, dan kemungkinan besar hanya sedikit yang bertahan hingga hari ini. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa manusia modern tahu banyak tentang doa-doa biksu, tetapi pada saat yang sama, sama sekali tidak tahu apa-apa.

Orang suci ini meninggalkan warisan yang sangat besar di Bumi. Pertama-tama, ini adalah penafsiran Kitab Suci, sejumlah besar doa dan lagu yang sekarang terdengar di kebaktian. Ini penting, kontribusi seperti itu sangat berharga, setiap umat Kristiani berterima kasih kepada Santo Efraim. Ia tetap mampu menyampaikan sebagian jiwanya kepada setiap umat Kristiani, kini yang utama adalah melestarikannya dan mewariskannya kepada generasi mendatang. Orang suci itu menyangkal penalaran filosofis, tetapi pada saat yang sama mencoba dengan segala cara untuk memasukkan aspek moral ke dalam ajarannya, yang ia presentasikan dengan sangat baik.

Untuk mempelajari lebih dalam tentang kehidupan dan perbuatan orang suci itu, ada baiknya membaca buku “The Life of Ephraim the Syria” (1791).

Biksu Efraim orang Siria, guru pertobatan, lahir pada awal abad ke-4 (tahun kelahirannya tidak diketahui secara pasti) di kota Nisibia (Mesopotamia) dalam keluarga Kristen petani miskin. Orang tua membesarkan anak mereka dengan penuh kesalehan. Namun, sejak masa kanak-kanak dibedakan oleh sifat pemarah, mudah tersinggung, di masa mudanya ia sering bertengkar, melakukan tindakan gegabah, bahkan meragukan Penyelenggaraan Tuhan, hingga ia mendapat teguran dari Tuhan yang mengarahkannya ke jalan taubat dan keselamatan. . Suatu hari dia dituduh secara tidak adil mencuri domba dan dimasukkan ke dalam penjara. Di dalamnya, dia mendengar suara dalam mimpi yang memanggilnya untuk bertobat dan memperbaiki hidupnya. Dia dibebaskan dan dibebaskan.

Pertobatan yang mendalam bangkit dalam diri Efraim. Pemuda itu pensiun ke pegunungan sekitarnya dan menjadi seorang pertapa. Asketisme Kristen semacam ini diperkenalkan di Nisibia oleh murid St. Anthony the Great, pertapa Mesir Eugene.

Di antara para pertapa, petapa terkenal, pengkhotbah agama Kristen dan pencela kaum Arian, Uskup Gereja Nisibian, Saint James (13 Januari), sangat menonjol. Biksu Efraim menjadi salah satu muridnya. Di bawah bimbingan orang suci yang ramah, St. Efraim memperoleh kelembutan, kerendahan hati, dan ketundukan Kristiani kepada Penyelenggaraan Tuhan, yang memberikan kekuatan untuk menanggung berbagai godaan tanpa mengeluh. Santo Yakobus mengetahui kebajikan tinggi muridnya dan menggunakannya untuk kepentingan Gereja - dia menginstruksikan dia untuk membaca khotbah, mengajar anak-anak di sekolah, dan membawanya ke Konsili Ekumenis Pertama di Nicea (325). Biksu Efraim menaati Santo Yakobus selama 14 tahun sampai kematiannya.

Setelah Nisibia direbut oleh Persia pada tahun 363, Biksu Efraim meninggalkan gurun dan menetap di sebuah biara dekat kota Edessa. Di sini dia melihat banyak pertapa agung yang menghabiskan hidup mereka dalam doa dan mazmur. Gua adalah satu-satunya tempat berlindung mereka; mereka hanya memakan tumbuh-tumbuhan. Dia menjadi sangat dekat dengan petapa Julian (18 Oktober), yang berbagi semangat pertobatan yang sama dengannya. Biksu Efraim menggabungkan studi Firman Tuhan yang tiada henti dengan kerja keras pertapa, mengambil darinya kelembutan dan kebijaksanaan bagi jiwanya. Tuhan memberinya karunia mengajar, orang-orang mulai datang kepadanya, menunggu untuk mendengar instruksinya, yang khususnya mempengaruhi jiwa-jiwa karena dia memulainya dengan mencela dirinya sendiri. Bhikkhu tersebut, baik secara lisan maupun tertulis, mengajarkan setiap orang tentang pertobatan, iman dan kesalehan, dan mencela ajaran sesat Arian, yang kemudian meresahkan masyarakat Kristen. Orang-orang kafir, mendengarkan khotbah biarawan itu, masuk Kristen.

Dia juga banyak bekerja dalam menafsirkan Kitab Suci - menjelaskan Pentateukh Musa. Mereka banyak menulis doa dan nyanyian yang memperkaya kebaktian gereja. Ada doa yang diketahui kepada Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, dan Theotokos Yang Mahakudus. Dia menulis himne untuk Gerejanya pada hari dua belas hari raya Tuhan (Natal, Epiphany), Kebangkitan, dan himne pemakaman. Doa pertobatannya, “Tuhan dan Tuan atas hidupku…” dibacakan selama Masa Prapaskah Besar dan memanggil umat Kristiani untuk melakukan pembaruan spiritual. Sejak zaman kuno, Gereja sangat menghargai karya-karya St. Efraim: karya-karyanya dibacakan di beberapa gereja pada pertemuan umat beriman setelah Kitab Suci. Dan sekarang, menurut Piagam Gereja, beberapa ajarannya seharusnya dibaca pada hari-hari puasa. Di antara para nabi, Santo Daud pada dasarnya adalah seorang pemazmur; Di antara para bapa suci Gereja, St. Efraim orang Siria pada dasarnya adalah seorang pendoa. Pengalaman spiritual menjadikannya mentor bagi para biarawan dan asisten para gembala Edessa. Biksu Efraim menulis dalam bahasa Syria, tetapi karyanya diterjemahkan sejak awal ke dalam bahasa Yunani dan Armenia, dan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Latin dan Slavia.

Dalam berbagai karya biksu tersebut terdapat gambaran lengkap tentang kehidupan para pertapa Siria, yang tempat utamanya ditempati oleh doa dan kemudian bekerja untuk kemaslahatan dan ketaatan persaudaraan bersama. Semua pertapa Suriah memiliki pandangan yang sama tentang makna hidup. Para bhikkhu menganggap tujuan akhir dari eksploitasi mereka adalah persekutuan dengan Tuhan dan pemasukan rahmat Ilahi ke dalam jiwa petapa; kehidupan nyata bagi mereka adalah saat menangis, berpuasa dan bekerja.

"Jika Anak Allah ada di dalam kamu, maka kerajaan-Nya ada di dalam kamu. Lihatlah, kerajaan Allah ada di dalam kamu, orang berdosa. Masuklah ke dalam dirimu, carilah lebih keras dan kamu akan menemukannya tanpa kesulitan. Di luar kamu ada kematian, dan pintunya adalah dosa. Masuklah ke dalam dirimu, tinggallah di dalam hatimu, karena di sanalah Tuhan." Ketenangan spiritual yang berkelanjutan dan pengembangan kebaikan dalam jiwa seseorang memberinya kesempatan untuk memandang pekerjaan sebagai kebahagiaan, dan pemaksaan diri sebagai kesucian. Pembalasan dimulai dari kehidupan duniawi seseorang dan dipersiapkan sesuai dengan tingkat peningkatan spiritualnya. Siapapun yang menumbuhkan sayap di bumi, kata St. Efraim, terbang ke angkasa di sana; siapa pun yang mensucikan pikirannya di sini akan melihat kemuliaan Tuhan di sana; sejauh setiap orang mencintai Tuhan, sejauh itulah dia akan merasa puas dengan cinta-Nya. Seseorang yang telah menyucikan dirinya dan memperoleh rahmat Roh Kudus ketika masih berada di bumi menantikan Kerajaan Surga. Memperoleh hidup kekal, menurut ajaran St. Efraim, tidak berarti berpindah dari satu wilayah keberadaan ke wilayah keberadaan lainnya, tetapi berarti memperoleh keadaan spiritual “surgawi”. Kehidupan kekal tidak diberikan kepada seseorang atas kehendak Tuhan yang sepihak, tetapi, seperti sebutir biji-bijian, secara bertahap tumbuh dalam dirinya melalui prestasi, kerja keras, dan perjuangan.

Jaminan ketuhanan dalam diri kita adalah Pembaptisan Kristus, mesin utama kehidupan Kristiani adalah pertobatan. Biksu Efraim dari Siria adalah seorang guru pertobatan yang hebat. Pengampunan dosa dalam Sakramen Pertobatan, menurut ajarannya, bukanlah pembenaran lahiriah, bukan penghapusan dosa, melainkan pemusnahan total. Air mata pertobatan membasuh dan membakar habis dosa. Namun - mereka memberi kehidupan, mengubah sifat berdosa, memberikan kekuatan untuk “berjalan di jalan perintah Tuhan,” diperkuat oleh kepercayaan kepada Tuhan. Dalam wadah Pertobatan yang berapi-api, biarawan itu menulis, “kamu melelehkan dirimu sendiri, orang berdosa, kamu membangkitkan dirimu dari kematian.”

Biksu Efraim, dalam kerendahan hatinya menganggap dirinya lebih rendah dan lebih buruk dari orang lain, di akhir hidupnya pergi ke Mesir untuk melihat perbuatan para pertapa besar. Dia diterima di sana sebagai tamu penyambutan dan dirinya sendiri menerima kenyamanan luar biasa karena berkomunikasi dengan mereka. Dalam perjalanan pulang, ia mengunjungi Santo Basil Agung di Kaisarea di Cappadocia (1 Januari), yang ingin menahbiskannya sebagai presbiter, tetapi biarawan tersebut menganggap dirinya tidak layak menerima imamat dan, atas desakan santo, hanya menerima imamat. pangkat diaken, di mana dia tetap di sana sampai kematiannya. Selanjutnya, Santo Basil Agung mengundang Biksu Efraim ke kursi uskup, tetapi orang suci itu menampilkan dirinya sebagai orang bodoh untuk menolak kehormatan ini, dengan rendah hati menganggap dirinya tidak layak menerimanya.

Sekembalinya ke gurun Edessa, Biksu Efraim ingin menghabiskan akhir hidupnya dalam kesendirian. Namun Penyelenggaraan Tuhan sekali lagi memanggilnya untuk melayani sesamanya. Penduduk Edessa menderita kelaparan yang hebat. Dengan kata-kata yang keras, biksu itu menyemangati orang kaya untuk membantu orang miskin. Dengan menggunakan persembahan orang-orang beriman, dia membangun rumah sedekah untuk orang miskin dan sakit. Kemudian biksu itu pensiun ke sebuah gua dekat Edessa, di mana dia tinggal sampai akhir hayatnya.

Pendeta Efraim Sirin

28 Januari, Seni. / 10 Februari Tahun Baru

Seperti yang disampaikan oleh St. Demetrius dari Rostov

Santo Efraim berasal dari Mesopotamia dari kota Nizibia 2. Ia dilahirkan pada masa pemerintahan Konstantinus Agung 3 dari orang tua beragama Kristen 4 dan hidup hingga masa pemerintahan Theodosius Agung 5 . Bahkan di masa mudanya, Santo Efraim meninggalkan keduniawian dan pergi ke padang pasir, di mana ia menjadi seorang biarawan 6 . Dia menerima karunia kebijaksanaan dari Tuhan; Rahmat mengalir dari bibirnya, bagaikan sungai yang manis, memenuhi dengan kelembutan jiwa setiap orang yang mendengarkan ajarannya. Hal ini telah diramalkannya sejak usia sangat dini. Ketika ia masih kanak-kanak, orang tuanya mendapat mimpi berikut tentang dirinya: sebatang pohon anggur tumbuh di lidah anak laki-laki itu dan, setelah tumbuh, memenuhi seluruh surga dengan ranting-ranting dan tandan-tandannya. Burung-burung di udara mengumpulkan buah anggur, dan semakin banyak mereka makan, semakin banyak pula buah anggur itu. Ketika Santo Efraim kemudian bekerja di gunung yang sepi, dipenuhi dengan kelembutan yang besar dan penyesalan yang tulus, salah satu ayah yang melahirkan Tuhan melihat dalam mimpi seorang pria yang cerdas, bersinar seperti malaikat. Dia memegang gulungan tertutup di tangannya dan bertanya:

Tidak ada orang lain selain Efraim, Santoku.

Efraim berdiri di hadapan suami yang muncul. Dia membuka mulutnya, dan suaminya memasukkan gulungan ke dalam mulutnya. Biksu Efraim duduk dengan gulungan itu, dan kemudian, segera setelah itu, mulai berbicara dan menulis pidato-pidato yang membangun, yang menggerakkan setiap orang yang membaca dan mendengarkannya. Hal-hal tersebut dapat membangkitkan rasa takut akan Tuhan dalam diri setiap orang dan mengarahkan mereka pada jalan pertobatan, sebagaimana terlihat jelas dalam buku-bukunya yang diilhami secara ilahi. Demikian pula, penatua agung dan suci lainnya mendapat penglihatan serupa dalam mimpi tentang Santo Efraim. Dia melihat sekumpulan malaikat turun dari surga, atas perintah Tuhan, dan di tangan mereka ada sebuah gulungan yang tertulis di bagian dalam dan luar. Mereka berkata satu sama lain:

Siapa yang dapat menerima gulungan ini?

Sebagai tanggapan, ada yang menyebut satu nama, ada yang mengingat nama lain, dan ada yang berkata:

Sebenarnya orang-orang yang disebutkan itu suci dan saleh, tetapi tidak seorang pun di antara mereka yang dapat menerima gulungan itu, melainkan hanya Efraim, yang lemah lembut dan rendah hati.

Kemudian penatua itu melihat bagaimana gulungan itu diberikan kepada Efraim. Bangun di pagi hari, dia mendengar Beato Efraim memberikan nasihat yang membangun kepada saudara-saudaranya. Seolah-olah sumbernya mengalir dari bibir! Dari mereka muncullah pidato-pidato yang penuh manfaat besar. Ia percaya bahwa segala sesuatu yang keluar dari mulut Santo Efraim diilhami oleh Roh Kudus, dan memuliakan Tuhan yang memberikan rahmat tersebut kepada hamba-hamba-Nya.

Pada tahun 363, Nizibia jatuh di bawah kekuasaan Persia dan banyak umat Kristen meninggalkan Nizibia. Kemudian Biksu Efraim berangkat dari sini ke kota Edessa 7 . Dia berpaling kepada Tuhan dengan doa berikut:

Tuhan Yesus Kristus! Jadikan aku layak untuk melihat kota-Mu, dan ketika aku memasukinya, utuslah aku untuk bertemu dengan orang yang akan berbicara denganku dari Kitab Suci demi keuntunganku.

Ketika dia, setelah berdoa seperti ini, mendekati kota dan memasuki gerbang, seorang wanita menemuinya. Melihatnya, hamba Tuhan menjadi sedih dan berbalik secara mental kepada Tuhan:

Tuhan, Engkau telah meremehkan doa hamba-Mu. Karena bagaimana dia bisa berbicara kepadaku tentang kebijaksanaan buku?

Wanita itu berdiri dan memandangnya. Saint Ephrem menoleh padanya dengan sebuah pertanyaan:

Katakan padaku, nona, mengapa kamu berdiri dan menatapku?

Wanita itu menjawab:

Aku melihatmu karena wanita itu diambil dari suaminya, tetapi kamu tidak melihat ke arahku, melainkan ke tanah dari mana kamu diambil.

Mendengar hal ini, Efraim kagum dengan jawabannya dan memuliakan Tuhan, yang memberikan wanita itu pikiran seperti itu. Dia menyadari bahwa Tuhan tidak mengabaikan doanya. Setelah memasuki kota, dia tinggal di sana untuk waktu yang lama8.

Secara kebetulan, di dekat rumah tempat tinggal Orang Suci itu, tinggallah seorang wanita pelacur lain, yang merupakan tetangganya. Didorong oleh kelicikan setan, dia ingin menghina orang yang lebih tua. Saat membuka jendela dari mana terdapat pemandangan rumah orang suci itu, dia melihat Efraim berdiri dan memasak makanan untuk dirinya sendiri. Wanita itu memanggilnya dengan keras:

Diberkati, tuan!

Biksu itu melihat ke jendela dan, menyadari bahwa dia sedang memperhatikan, berkata kepadanya:

Tuhan memberkati.

Kemudian wanita itu melanjutkan:

Apa yang kurang dari makananmu?

Orang suci itu menjawab:

Tiga batu dan sedikit pasir diperlukan untuk menghalangi jendela tempat Anda melihat ke sini.

Wanita itu tanpa malu-malu berkata kepadanya:

Saya menyapa Anda terlebih dahulu dengan pidato, dan Anda menjawab saya. Aku ingin berbohong padamu, tapi kamu menolak kata pertama.

Hamba Tuhan menjawabnya:

Jika kamu ingin berbohong denganku, pergilah ke tempat yang aku tunjukkan padamu.

Pelacur itu berkata:

Tunjukkan padaku tempat ini dan aku akan datang.

Kemudian Orang Suci itu berkata:

Jika kamu telah memilihku, maka kamu tidak dapat berbaring bersamaku di tempat lain selain di tengah kota.

Pelacur itu terkejut:

Bukankah kita akan malu pada orang lain?

Orang suci itu menjawab:

Jika kita malu pada manusia, betapa malunya kita lagi, dan pada saat yang sama takut akan Tuhan, yang mengetahui semua rahasia manusia! Bagaimanapun, Dia akan menghakimi seluruh dunia dan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan mereka.

Mendengar hal ini, pelacur itu tergerak oleh perkataan Santo Efraim. Dia datang dan tersungkur di depan kakinya sambil menangis dan berkata:

Pelayan Tuhan! bimbing aku di jalan keselamatan agar aku bisa terbebas dari banyak perbuatan jahatku.

Biksu Efraim, setelah mengajarinya banyak instruksi dari Kitab Suci, meneguhkan dia dalam pertobatan dan, memberikannya ke biara, menyelamatkan jiwanya dari kejahatan dan dosa.

Kemudian pelacur lain, mendekati Biksu Efraim ketika dia sedang berjalan di suatu tempat, menggoda dia untuk berbuat dosa, setidaknya untuk membuatnya marah, karena tidak ada yang pernah melihatnya marah.

Biksu itu memberitahunya:

Ikuti aku.

Wanita itu mengikutinya. Ketika mereka mendekati tempat ramai, Orang Suci itu berkata kepadanya:

Di sini kita akan berbaring dan melakukan dosa.

Dia, melihat orang-orang itu, berkata kepadanya:

Bagaimana Anda bisa tinggal di sini ketika ada begitu banyak orang di sekitar! Bukankah itu memalukan?

Biksu itu menjawabnya:

Kalau malu sama manusia, apalagi malu sama Tuhan, siapa yang tahu rahasia tersembunyinya?

Jadi wanita itu meninggalkannya dalam aib, karena tidak mampu membujuk orang suci itu ke dalam dosa atau membangkitkan kemarahan dalam dirinya, karena dia adalah suami yang benar-benar lemah lembut dan lemah lembut dan sama sekali tidak mampu marah.

Berikut ini dikatakan tentang kebaikannya. Ketika dia berpuasa di padang pasir, muridnya membawakannya makanan seperti biasanya. Suatu hari, saat ia sedang membawa makanan, tanpa sengaja ia memecahkan bejana berisi makanan di tengah perjalanan. Dia takut dengan kemarahan orang yang lebih tua, tetapi orang yang lebih tua, melihat siswa yang malu, berkata:

Jangan khawatir saudara, jika makanannya tidak mau datang kepada kita, maka kita akan pergi ke sana.

Kemudian, setelah muncul, dia duduk di dekat bejana yang pecah dan, sambil mengumpulkan makanan, mulai makan. Dia sangat lembut! Dikatakan tentang dia bahwa sejak dia menjadi biksu, dia tidak pernah marah kepada siapa pun.

Biksu Efraim pernah mendapat wahyu tentang Santo Basil Agung 9 . Dalam mimpi ia melihat tiang api yang menjulang ke langit, dan mendengar suara:

Efraim, Efraim! Bagaimana Anda melihat tiang api ini adalah bagaimana Vasily.

Kemudian Efraim ingin bertemu Santo Basil. Dengan membawa seorang penerjemah - karena dia tidak bisa berbicara bahasa Yunani - Santo Efrem pergi ke Kaisarea di Kapadokia 10. Dia menemukan Santo Basil di gereja sedang mengajar orang-orang dan mulai memuliakannya dengan suara nyaring, sambil berkata:

Vasily yang sungguh hebat! Sungguh dia adalah tiang api! Sungguh Roh Kudus berbicara melalui mulutnya!

Kemudian beberapa orang mulai berkata:

Siapakah pengembara yang begitu memuji uskup agung? Bukankah dia menyanjungnya untuk mendapatkan sesuatu dari tangannya?

Setelah hari raya gereja, ketika Biksu Efraim mengadakan percakapan persahabatan dengan Santo Basil, Santo Basil bertanya kepadanya:

Mengapa kamu begitu memuliakanku?

Pendeta Efraim menjawab:

Karena saya melihat seekor merpati putih duduk di bahu kanan Anda dan berbicara di telinga Anda tentang apa yang menginspirasi Anda kepada orang-orang. Selain itu, lidah yang berapi-api berbicara melalui bibir Anda.

Terhadap hal ini Santo Basil berkata kepadanya:

Sebenarnya, sekarang saya mengerti apa yang saya dengar tentang Anda, penghuni gurun dan pencinta keheningan! Inilah yang ditulis oleh nabi Daud: "Efraim adalah kekuatan kepalaku"(Mzm. 59:9). Sebenarnya, kata-kata nubuat ini berlaku bagi Anda, karena Anda telah membimbing banyak orang di jalan kebajikan dan menguatkan mereka di dalamnya. Kelemahlembutan dan kebaikan hatimu bersinar bagi semua orang seperti cahaya.

Setelah itu Basil Agung berkata:

Mengapa, ayah yang jujur, Anda tidak menerima penahbisan menjadi penatua, karena layak untuk itu?

Karena saya orang berdosa, Pak! - Efraim menjawabnya melalui seorang penerjemah.

Oh, aku juga punya dosa-dosamu! - kata Vasily, dan menambahkan - ayo sujud ke tanah.

Ketika mereka jatuh ke tanah, Santo Basil meletakkan tangannya di atas kepala Santo Efraim dan mengucapkan doa yang ditetapkan atas inisiasi seorang diaken. Biksu Efraim menghabiskan tiga hari setelahnya bersama Santo Basil, dalam kegembiraan spiritual. Vasily mengangkatnya menjadi diakon, dan penerjemahnya menjadi penatua, dan kemudian membebaskan mereka dengan damai.

Biksu Efraim sangat mencintai Biksu Abramius sang pertapa, yang ingatannya dirayakan pada tanggal 29 Oktober. Mereka sering mengunjungi satu sama lain dan tersentuh oleh percakapan persahabatan yang saling membangun. Dan ketika Maria yang terberkati, keponakan Abramia, dibujuk oleh musuh, Biksu Efraim, dengan doanya, memberikan kontribusi besar bagi keselamatannya. Hatinya sangat sakit terhadap orang-orang yang berdosa dan dia sangat peduli untuk mengoreksi mereka.

Biksu Efraim tinggal di padang pasir 11, bekerja untuk Tuhan dalam keheningan, dan mengumpulkan banyak murid di sana; kemudian, atas perintah Tuhan, dia tinggal di kota Edessa, memimpin banyak orang untuk bertobat dan memenangkan jiwa-jiwa yang terhilang bagi Tuhan dengan ajarannya. Dia berlimpah dengan kata-kata yang menyehatkan jiwa dan dipenuhi dengan rahmat Tuhan sehingga sering kali laringnya lelah karena ketegangan suaranya, dan lidahnya karena mengucapkan kata-kata; Namun pidatonya tidak menjadi pendek, apalagi pikirannya dipenuhi dengan kedalaman kebijaksanaan dan kecerdasan 12. Selain itu, dia dipenuhi dengan kerendahan hati yang mendalam dan dengan segala cara menghindari penghormatan manusia dan kemuliaan sementara. Suatu ketika orang-orang ingin menangkapnya dan secara paksa mengangkatnya sebagai uskup. Efraim, setelah mengetahui hal ini, berpura-pura menjadi orang bodoh dan mulai berlari mengelilingi alun-alun, menyeret pakaiannya ke belakang seperti orang gila - dia mengambil roti dan sayuran yang dijual dan dimakan. Melihat hal ini, orang-orang menganggapnya gila, dan dia melarikan diri dari kota dan bersembunyi sampai uskup lain dilantik di tempat yang mereka ingin tempatkan. Orang Suci itu tetap berdoa tanpa henti, siang dan malam. Memiliki karunia kelembutan dan air mata, dia selalu menangis, mengingat hari penghakiman, yang banyak dia tulis dan bicarakan. Dia tidur sedikit, makan sedikit, hanya agar tidak kelelahan dan mati karena kelaparan dan kurang tidur. Dia benar-benar tidak tamak dan lebih mencintai kemiskinan daripada kekayaan, seperti yang dia sendiri katakan tentang dirinya dalam surat wasiatnya:

Efraim tidak pernah memiliki emas, perak, atau gudang apa pun, memenuhi kehendak Guru Kristus yang baik, yang memerintahkan: tidak memperoleh apa pun di bumi (lih. Mat 6:25 dst.).

Pada tahun-tahun itu hiduplah Apollinaris yang sesat, yang berfilsafat salah tentang inkarnasi Tuhan. Ia pandai dalam berkata-kata dan mahir dalam kebijaksanaan Hellenic, sehingga ia sangat mempermalukan Gereja Tuhan dan menarik banyak orang ke dalam ajaran sesatnya. Orang sesat ini mengabdikan seluruh pekerjaan dan upayanya, dari masa mudanya hingga usia lanjut, untuk merusak kaum Ortodoks dan membawa mereka ke dalam kesalahannya. Dia menulis banyak buku yang menentang Ortodoks, dua di antaranya sangat luar biasa, karena di dalamnya semua ajaran berbahayanya diungkapkan sepenuhnya. Dia menggunakan mereka sebagai senjata, melawan Ortodoks melalui kompetisi verbal. Buku-buku miliknya ini ditempatkan dalam hak asuh seorang wanita, teman sekamarnya. Biksu Efraim, setelah mengetahui tentang buku-buku ini, menemukan triknya sendiri yang lebih menakjubkan lagi melawan bidat: dia mendatangi wanita itu secara diam-diam dan sangat memuji Apollinaris, menyebut dirinya sebagai murid Apollinaris. Seolah ingin mempelajari kebijaksanaan yang tidak diketahuinya, dia meminta wanita itu untuk memberinya buku Apollinarian yang dia simpan untuk waktu yang singkat, untuk menyalin secara singkat bagian-bagian yang paling luar biasa dari buku-buku itu. Wanita itu, karena yakin bahwa ini benar-benar murid temannya, memberinya kedua buku itu dengan syarat dia mengembalikannya secepatnya dan tidak memberi tahu siapa pun tentangnya. Santo Ephrem, mengambil buku-buku itu, membawanya ke biaranya dan, setelah menyiapkan lem, melipat kembali semua lembaran yang ada di dalamnya satu per satu, merekatkannya hingga akhirnya dia merekatkan semuanya sehingga buku-buku itu menjadi seperti satu bagian. kayu, atau batu, dan tidak ada satu lembar pun yang dapat dipisahkan dari lembar lainnya. Dia kemudian membawa buku-buku itu kepada wanita itu. Dia, mengambilnya dan tidak melihat ke dalam, meletakkannya di tempatnya. Lalu ada perselisihan antara Ortodoks dan Apollinaris yang sesat, yang sudah tua. Tidak lagi memiliki akal dalam perselisihan dan memiliki ingatan yang lemah, karena usia tua, ia ingin mencapai kemenangan atas Ortodoks dengan bantuan buku-bukunya; tetapi, setelah mengambilnya, dia tidak dapat membukanya, karena lembaran-lembaran itu direkatkan dengan rapat dan membatu. Dia dipenuhi dengan rasa malu yang besar dan meninggalkan katedral dalam kekalahan dan aib, dan kemudian segera, karena kesedihan dan rasa malu yang besar, dia kehilangan nyawanya, membuang jiwanya yang terkutuk karena malu.

Ayah kami yang terhormat, Efraim, yang telah hidup menyenangkan Tuhan selama bertahun-tahun dan telah memimpin banyak orang menuju keselamatan, telah meramalkan kematiannya sebelumnya dan menulis sebuah wasiat yang memberi pelajaran kepada murid-muridnya. Setelah sakit selama beberapa waktu, dia pergi menghadap Tuhan pada usia 13 tahun. Tubuhnya yang terhormat dimakamkan di biaranya, yang terletak di padang pasir, di dalam perbatasan Edessa, di Suriah, dan jiwa sucinya sekarang berdiri di hadapan takhta Tuhan, berdoa bagi kita, agar kita dapat menerima pengampunan atas dosa-dosa kita, melalui doa-doanya, oleh kasih karunia dan kemurahan Tuhan kita Yesus Kristus, bagi-Nya segala kemuliaan selama-lamanya. Amin.

Troparion, nada 8:

Dengan aliran air matamu, kamu mengolah gurun tandus, dan kamu menghasilkan buah dari kedalaman dengan keluh kesah dari seratus kerja keras, dan kamu adalah pelita alam semesta, yang memancarkan keajaiban, Efraim Bapa kami. Berdoalah kepada Kristus Tuhan untuk menyelamatkan jiwa kita.

Kontakion, suara 2:

Karena selalu meramalkan saat penghakiman, kamu menangis dengan sedihnya kepada Efraim, seolah-olah kamu adalah orang yang penyayang dan pendiam, tetapi kamu adalah guru yang aktif dalam bisnis. Begitu pula bapak semesta, Engkau mengangkat orang yang malas untuk bertaubat.

________________________________________________________________________

1 Biksu Efraim disebut Sirin, yaitu orang Siria, karena Mesopotamia, tempat ia dilahirkan, pada zaman dahulu diklasifikasikan sebagai Siria.

2 Nizibia (atau Nisibida) adalah kota besar dan padat penduduknya di provinsi Magdonia di Mesopotamia, di perbatasan Kekaisaran Romawi dan kerajaan Persia.

3 Kaisar Konstantinus Agung memerintah dari tahun 306 hingga 337.

4 Biksu Efraim menulis yang berikut tentang orang tuanya. "Mereka yang melahirkan saya menurut daging menanamkan dalam diri saya rasa takut akan Tuhan. Nenek moyang saya mengakui Kristus di hadapan hakim, saya adalah kerabat para martir. Kakek saya, yang sejahtera dalam hidup, adalah petani. Orang tua saya melakukan hal yang sama." sama."

5 Kaisar Theodosius Agung memerintah dari tahun 379 hingga 395.

6 Musim panas masa muda Efraim tidak berlalu tanpa beberapa batu sandungan. Dia pada dasarnya berapi-api, dia, seperti yang dia sendiri katakan, mudah tersinggung, “dia terlibat pertengkaran karena hal-hal yang tidak penting, bertindak sembrono, menuruti rencana jahat dan pikiran tidak senonoh. .. Masa mudaku hampir meyakinkanku bahwa "Apa yang terjadi pada kita dalam hidup terjadi secara kebetulan. Namun Penyelenggaraan Tuhan mencerahkan masa muda kita yang bersemangat." Efraim dituduh mencuri domba dan dijebloskan ke penjara, diikuti oleh dua orang lainnya, sama polosnya dengan Efraim. “Setelah menghabiskan tujuh hari, pada hari kedelapan aku melihat dalam mimpi,” kata Santo Efraim kemudian, “bahwa seseorang memberitahuku, “jadilah saleh dan pahamilah Tuhan, pikirkan apa yang kamu pikirkan dan apa yang kamu lakukan. , dan kamu akan menyadari sendiri, bahwa orang-orang ini tidak menderita secara tidak adil, tetapi orang yang bersalah tidak akan luput dari hukuman.” “Efrem melihat semua ini, seperti yang dia ceritakan secara detail dalam salah satu tulisannya. - Peristiwa ini sangat mengejutkan Efraim sehingga dia segera meninggalkan dunia dan pensiun ke pegunungan menuju para pertapa, di mana dia menjadi murid Santo Yakobus, yang kemudian menjadi Santo Agung Nizibia (ingatannya adalah 12 Januari).

7 Edessa adalah sebuah kota di Mesopotamia; terletak di perbatasan antara gurun berbatu dan tanah subur - Mesopotamia selatan. Kota ini, seperti yang dikatakan Santo Efraim, “diberkati oleh bibir Juruselamat yang hidup melalui muridnya Thaddeus”; inilah wajah ajaib Juruselamat dan relik suci Rasul Thaddeus.

8 Untuk menghidupi dirinya sendiri di Edessa, Biksu Efraim mempekerjakan dirinya sendiri untuk bekerja pada pemilik pemandian dan menggunakan waktu luangnya untuk memberitakan firman Tuhan kepada orang-orang kafir; kemudian, atas saran tetua suci Julian, dia pensiun ke Gunung Edessa yang sepi untuk melakukan eksploitasi. Tak lama kemudian, penglihatan itu mengungkapkan seorang suami kepada seorang penatua di Efraim, yang kepadanya salah satu rekan senegaranya diberi sebuah buku untuk menegur orang. Efraim mulai menulis interpretasi Pentateuch. Pengalaman pertama penafsiran bahasa Siria ini menarik banyak orang Edessia ke Efraim, dan Efraim ingin melarikan diri dari masyarakat tersebut. "Efrem! kamu lari kemana?" - tanya malaikat yang muncul. “Saya ingin hidup dalam keheningan dan lari dari rumor dan rayuan cahaya,” jawab Efraim. Malaikat itu berkata: “Waspadalah, jangan sampai firman Kitab Suci menimpa kamu: Efraim itu seperti seekor lembu muda yang mau melepaskan lehernya dari kuknya” (Hosea 10, 11). Setelah itu, Efraim kembali ke pelayanan dimana dia dipanggil. Sejak saat itu, ia mulai mengajarkan keimanan dan ketakwaan secara lisan dan tulisan. Agar berhasil dalam pekerjaan salehnya, ia membuka sebuah sekolah di Edessa, yang kemudian melahirkan guru-guru Gereja Suriah yang terkenal.

10 Cappadocia adalah sebuah provinsi Kekaisaran Romawi yang terletak di sebelah timur Asia Kecil. Kaisarea adalah kota utama Cappadocia.

11 Ngomong-ngomong, biarawan itu berada di gurun Mesir; Jadi dia menghabiskan beberapa waktu di gunung Nitrian. Penulis biografi Syria mengatakan bahwa Efraim melihat di sini biksu pilihan Tuhan Paisius, dan John Kolov, yang menceritakan kehidupan Paisius, juga menggambarkan percakapan Paisius dengan “bapa agung di antara para pertapa Syria.” “Di sini kami memiliki seorang hamba Tuhan, seorang Suriah, seorang penatua yang hebat di antara para ayah, yang tercerahkan dalam pikiran dan hati,” seperti yang mereka katakan, John Kolov.

12 Santo Efraim meninggalkan banyak tulisan. Di beberapa tempat, dia adalah penafsir Kitab Suci; (St. Efraim, menurut St. Gregorius, menulis tafsiran mulai dari penciptaan dunia hingga kitab rahmat terakhir); di pihak lain - seorang pencela ajaran sesat dan nyanyian pujian Gereja, di pihak lain - seorang guru kehidupan Kristen dan, khususnya, seorang pengkhotbah penyesalan yang tulus. Karya-karya jenis terakhir seolah-olah merupakan meterai jiwa St. Efraim dan bersama dengan kemuliaannya selama berabad-abad. Santo Gregorius dari Nyssa mengatakan bahwa "menangis untuk Efraim sama dengan menangis untuk orang lain yang menghirup udara - air mata mengalir darinya siang dan malam; tetapi wajah Efraim berseri-seri dan bersinar karena kegembiraan, sementara aliran air mata mengalir dari matanya. Tetapi bahkan di sana, di mana Efraim berbicara tentang penyesalan, dia naik dalam pikiran menuju kebaikan Tuhan, mencurahkan rasa syukur dan pujian kepada Yang Maha Tinggi." Semua petunjuk moralnya harum dengan kelembutan yang tulus. Efraim memulai lebih dari satu instruksinya seperti ini: "Bersedihlah, hai jiwaku; meratapilah berkat-berkat yang telah kamu terima dari Allah namun hilang. Bersesallah atas perbuatan jahat yang telah kamu lakukan. Bersedihlah atas segala sesuatu yang telah ditunjukkan oleh Allah selama-lamanya. penderitaan terhadap kamu. Ayo.” ", saudara-saudaraku, marilah, hamba-hamba Kristus, marilah kita bersedih hati dan menangis di hadapan-Nya Siang dan Malam. Mari, marilah kita memikirkan tentang penghakiman yang mengerikan dan mengancam itu serta penghukuman yang kita terima setelahnya." Dalam perasaan penyesalan ini, topik pembicaraan Santo Efraim yang biasa adalah: pertobatan, ingatan akan kematian dan penghakiman, takut akan Tuhan, perhatian pada diri sendiri, kerendahan hati, melawan kesombongan, dll. - Karena ajarannya yang luhur, Santo Efraim disebut sebagai nabi Siria oleh rekan senegaranya. Beato Jerome menulis: “Efraim, diakon Edessa, mencapai ketenaran sedemikian rupa sehingga di beberapa gereja karyanya dibacakan secara publik setelah Kitab Suci.” “Saya perlu memuliakan Dia,” kata Gregory dari Nyssa, “yang ada di mulut semua orang Kristen, Efraim orang Siria, Efraim yang kehidupan dan ajarannya bersinar di seluruh dunia.” - Santo Efraim meninggalkan banyak tulisan dogmatis. Semuanya ditulis melawan kesalahpahaman saat itu. Ini adalah: a) 80 kata melawan penguji yang berani, yaitu melawan Aetian dan Eunomian; b) 56 ajaran menentang ajaran sesat dengan kecaman dan teguran kepada kaum Vardesan (pengikut aliran sesat Bardesan), Marcionit dan Messalian; c) tentang mutiara, atau tentang fakta bahwa dalam satu pribadi Yesus Kristus ada dua kodrat yang bersatu, melawan Marcion dan Surai; d) tiga kata tentang iman dan menentang orang Yahudi; e) tentang kebebasan melawan para pembela nasib yang buta; tentang pertobatan, dimana melawan kaum Novatia dia berbicara tentang kekuatan gereja untuk mengampuni dosa dan menyangkal kerajaan milenial; tentang imamat; tentang surga dan penghakiman. - Seorang fanatik yang teguh dalam iman dan kesalehan, Santo Efraim tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap kerusuhan yang disebabkan oleh sekte Bardesan dan Arius di Edessa dan Mesopotamia. Melawan para bidat, yang mengungkapkan kesalahan mereka dalam bentuk puisi lagu dan, menarik orang yang tidak berpengalaman dengan keanggunan meteran puisi, dengan mudah dan untuk waktu yang lama mengakar konten sesat mereka, Santo Ephrem sendiri mulai menjelaskan, berdasarkan Kitab Suci. , ajaran yang benar tentang Tuhan dan hubungannya dengan kita, dalam bentuk puisi yang sama. Orang-orang dengan rakus mendengarkan nyanyian pertapa suci dan melupakan lagu-lagu sesat. Para bidah begitu kesal dengan keberhasilan Santo Efraim sehingga mereka pernah menyerangnya dengan batu dan senjata, dan hampir membunuhnya; namun hal ini tidak sedikit pun melemahkan semangat imannya. Semua karya ini ditulis oleh Santo Efraim dalam bentuk refleksi penuh hormat. Mereka ditugaskan untuk penggunaan umum, dan sebagian untuk bernyanyi di kuil, dan ditulis dalam puisi. Saint Ephrem juga meninggalkan banyak doa dan nyanyian doa yang menyentuh. Ini adalah himne-himnenya tentang Kelahiran Kristus, yang dibedakan berdasarkan kekhidmatannya yang khusus; Dia juga memiliki stichera yang sangat menyentuh, dinyanyikan saat pemakaman; Dari doa-doa yang ia susun, doa yang menyentuh dan mengharukan yang dibacakan selama Prapaskah sangat terkenal: "Tuhan dan tuan atas hidupku! Jangan biarkan roh kemalasan, ketamakan, dan kata-kata kotor menguasai diriku. Beri aku semangat kesucian , kerendahan hati, kesabaran dan cinta. milikmu. Ya Tuhan, Tuan, beri aku kesempatan untuk melihat dosa-dosaku, dan tidak mengutuk saudaraku, terpujilah selama-lamanya. Amin."

13 Santo Efraim meninggal dengan damai di kota Edessa pada tahun 373.

Yang Mulia Efraim orang Siria

memori 28.01/10.02

« Sebagaimana hujan menumbuhkan benih, demikian pula pelayanan di gereja memperkuat jiwa dalam kebajikan.

... Imamat tidak dicemarkan oleh seseorang, meskipun orang yang menerimanya tidak layak.

Jiwaku! Tuhan telah memberi Anda segalanya - makna, akal, pengetahuan, penalaran, jadi pelajarilah apa yang berguna bagi Anda. Bagaimana anda bermimpi menyampaikan terang kepada orang lain padahal anda sendiri masih tenggelam dalam kegelapan? Sembuhkan dirimu terlebih dahulu, dan jika tidak bisa, meratapi kebutaanmu.”

Yang Mulia Efraim orang Siria

Rahmat - Tuhan, iman - Kemarahan - Kesombongan, kesombongan - Kehidupan sementara dan kekal - Terhadap jiwa yang ceroboh - Cinta terhadap sesama dan Tuhan - Kecaman dan fitnah. Tentang tidak mengutuk para imam - Pertobatan - Orang Suci - Takut akan Tuhan - Jalan sempit dan lebar - Kekesalan. Keputusasaan – Ajari orang lain –Gereja. Perlunya Pergi ke Gereja – Kehidupan Singkat Orang Suci

Yang Mulia Efraim orang Siria (+ 372-373):

Berkah

Sebagaimana mata air yang senantiasa mengalir dengan aliran air yang jernih dan melimpah, tidak pernah menghalangi siapa pun yang ingin menikmati anugerah air suci yang berlimpah, demikian pula rahmat Ilahi terbuka bagi semua orang, sehingga setiap orang dapat menikmatinya sepuasnya.

Ya Tuhan, iman

Lakukan segala sesuatunya dengan cara ini dan pikirkan segala sesuatunya dengan cara ini untuk menyenangkan Tuhan; dan jika Anda tidak memiliki pemikiran ini, segala sesuatu yang Anda lakukan akan kehilangan nilainya.

Tanpa minyak pelita tidak akan menyala, dan tanpa iman tidak seorang pun memperoleh pemikiran yang baik.

Amarah

Jika kamu melihat seekor ular tergeletak, kamu lari karena takut ular itu akan menggigitmu, dan kamu membiarkan amarah yang penuh dengan racun mematikan itu tetap ada di dalam hatimu.

Kebanggaan, kesombongan

Kesombongan itu ibarat pohon yang tinggi dan busuk, dahannya patah semua, dan kalau ada yang memanjatnya, pasti langsung tumbang dari atas.

Hidup ini bersifat sementara dan abadi

Gunakan beberapa tahun untuk memperoleh waktu yang kekal. Jangan khawatir tentang lamanya hidup ini. Ini bersifat sementara dan berumur pendek; seluruh masa sejak Adam hingga saat ini telah berlalu bagaikan bayangan. Bersiaplah untuk memulai perjalanan Anda, jangan membebani diri sendiri. Musim dingin akan datang: bergegaslah ke bawah atap, yang juga kita perjuangkan dengan kasih karunia Kristus.

Untuk jiwa yang ceroboh

Jangan terjerumus, hai jiwa, jangan bersedih hati, jangan mengucapkan penghakiman yang tegas atas diri sendiri karena dosa-dosamu yang banyak, jangan menyulut api pada diri sendiri, jangan berkata: “Tuhan telah membuang aku dari hadirat-Nya.” Tuhan tidak senang dengan perkataan ini; karena Dia sendiri yang memanggilmu, dengan mengatakan: "Rakyatku, Apa yang telah kulakukan kepadamu, atau bagaimana aku telah menyinggung perasaanmu, atau bagaimana aku telah membuatmu bersikap dingin?”(Mi. 6:3) Apakah tidak mungkin orang yang terjatuh bisa bangkit? Atau barangsiapa berpaling, tidak dapat kembali lagi?

Apakah kamu mendengar, hai jiwa, apakah kebaikan Tuhan itu? Anda tidak diserahkan ke tangan seorang pangeran atau pemimpin militer, seolah-olah Anda dihukum. Jangan bersedih karena kekayaanmu hilang. Jangan malu hubungi saya, tapi beritahu saya lebih baik : “Bangun, aku pergi menemui Ayahku“(Lukas 15:18).

Bangun, pergi. Dia menerima Anda dan tidak mencela Anda, tetapi bahkan lebih bersukacita atas pertobatan Anda. Dia menunggumu, asal jangan malu seperti Adam, dan jangan bersembunyi dari hadapan Tuhan.

Demi Anda, Kristus disalibkan dan akankah Dia menolak Anda? Jangan sampai hal ini terjadi! Dia mengetahui siapa yang menindas kita; mengetahui bahwa kita tidak mempunyai penolong lain selain Dia saja. Kristus tahu bahwa manusia itu miskin.

Maka janganlah kita berlarut-larut dalam kelalaian, seolah-olah kita memang ditakdirkan untuk masuk dalam api. Kristus tidak perlu dibuang ke dalam api; Bukan suatu keuntungan bagi Dia untuk mengirim kita ke dalam siksa.

Tidakkah kamu ingin tahu betapa beratnya siksaan itu? Ketika seorang pendosa diusir dari hadapan Tuhan, maka dasar alam semesta tidak akan mampu menahan tangis dan ratapannya. Sebab ada tertulis: “Hari itu… hari kegelapan dan kegelapan, hari awan dan kegelapan, hari terompet dan seruan.”(Zef. 1.15-16). Jika seseorang yang dikutuk oleh pangeran masuk penjara selama dua tahun, atau lima, atau sepuluh tahun, lalu menurut Anda berapa banyak air mata yang dimiliki orang tersebut, betapa malunya, apa yang menangis? Namun ia masih terhibur karena menunggu akhir periode ini. Oleh karena itu, maukah kita mengetahui istilah apa yang diberikan kepada orang berdosa? Dapatkah kita menentukan waktu pengasingan mereka pada dua puluh, atau lima puluh, atau seratus, atau dua ratus tahun? Namun bagaimana cara menghitung waktu jika tidak ada tahun yang dimasukkan dalam penghitungan hari? Sayang! Sayang! Kali ini tidak ada harapan. Sebab murka yang menimpa orang-orang berdosa sungguh tak tertahankan. Pernahkah Anda mendengar tentang kesukaran yang menanti orang-orang berdosa? Oleh karena itu, jangan memaksakan diri pada kebutuhan seperti itu, karena satu teguran saja sudah tidak tertahankan bagimu.

Apakah kamu mempunyai banyak dosa? Jangan takut untuk berseru kepada Tuhan. Silakan, jangan malu. Bidang pencapaian sudah dekat; Bangkitlah, singkirkan materialitas dunia. Tirulah anak yang hilang, yang, setelah menyia-nyiakan segalanya, pergi menemui ayahnya tanpa rasa malu. Sang ayah lebih menyesali penahanannya daripada kekayaan yang ia sia-siakan pada awalnya. Jadi, siapa yang datang dengan tidak jujur, masuk dengan hormat, siapa yang datang telanjang diterima dengan mengenakan jubah, yang berpura-pura menjadi tentara bayaran dikembalikan ke pangkat penguasa.

Kata ini datang kepada kita. Pernahkah Anda mendengar betapa suksesnya keberanian anak ini? Tapi apakah kamu akan memahami kebaikan ayahmu? Dan kamu, jiwa, jangan malu, ketuklah pintunya.

Apakah kamu membutuhkan sesuatu? Berdirilah di depan pintu dan Anda akan menerima semua yang Anda butuhkan, menurut Kitab Suci, yang mengatakan: “Karena kecerobohannya, dia akan bangkit dan memberikannya kepadanya; dia akan menuntutnya.”(Lukas 11:8). Tuhan tidak menolakmu, kawan, dan tidak mencelamu karena menyia-nyiakan kekayaanmu pada awalnya. Karena Dia tidak kekurangan harta benda; Dia membekali semua orang dengan tekun, sesuai dengan sabda kerasulan: “...biarlah dia meminta kepada Allah, yang memberi kepada semua orang, agar tidak memihak atau mencaci-maki”(Yakobus 1:5).

Apakah kamu di marina? Lihatlah ombaknya, agar badai tidak tiba-tiba muncul dan menculikmu ke kedalaman laut; lalu sambil menghela nafas kamu akan mulai berkata: “Saya sampai ke kedalaman laut, dan badai menenggelamkan saya. Penelepon menjadi lelah, laring saya menjadi sunyi.”(Mzm. 68, 3-4). Karena neraka sebenarnya adalah jurang yang dalam di lautan, menurut sabda Guru bahwa telah ada jurang yang besar (Lukas 16:26) antara orang benar dan orang berdosa.

Jadi, jangan menghukum diri Anda sendiri ke jurang yang dalam ini. Tirulah anak yang hilang; tinggalkan hujan es yang membuat kelaparan; melarikan diri dari kehidupan yang menyedihkan bersama babi; berhentilah memakan wajah yang bahkan tidak mereka berikan padamu. Maka datanglah dan mintalah, dan makanlah manna, makanan para malaikat, tanpa kekurangan. Mulailah merenungkan kemuliaan Tuhan, dan wajah Anda akan diterangi. Datang dan nikmati surga manisan.

Gunakan beberapa tahun untuk memperoleh waktu yang kekal. Jangan khawatir tentang lamanya hidup ini. Ini bersifat sementara dan berumur pendek; seluruh masa sejak Adam hingga saat ini telah berlalu bagaikan bayangan. Bersiaplah untuk berangkat. Jangan membebani diri sendiri. Musim dingin akan datang: bergegaslah ke bawah atap, yang juga kita perjuangkan dengan kasih karunia Kristus. Amin.

Cinta terhadap sesama dan kepada Tuhan

Dia yang belum mendapatkan cinta adalah alat musuh, yang mengembara di setiap jalan dan tidak mengetahui bahwa dia sedang berjalan dalam kegelapan.

Berbahagialah orang yang di dalam dirinya terdapat kasih Tuhan, karena dia membawa Tuhan di dalam dirinya. Tuhan itu pengasih, dan tinggallah dalam kasih di dalam Tuhan kekal(1 Yohanes 4:16). Di dalamnya cinta, bersama dengan Tuhan, di atas segalanya. Dia yang memiliki cinta di dalam dirinya tidak takut; karena cinta melenyapkan rasa takut. Di dalam dirinya ada cinta, dia tidak pernah meremehkan siapa pun, kecil dan besar, mulia dan tercela, miskin dan kaya: sebaliknya, dia sendiri menjadi rakyat jelata bagi semua orang; meliputi segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu (1 Kor. 13:7). Barangsiapa ada cinta, ia tidak meninggikan diri dihadapan siapapun, tidak sombong, tidak memfitnah siapapun, dan memalingkan telinga dari orang yang memfitnah. Siapa yang mempunyai cinta, ia tidak menyanjung-nyanjung, ia sendiri tidak tersandung, dan ia tidak tersandung kaki saudaranya. Dalam diri siapa ada cinta, ia tidak bersaing, tidak iri hati, tidak memandang dengan mata penuh kebencian, tidak bersukacita atas kejatuhan orang lain, tidak merendahkan orang yang terjatuh, melainkan bersimpati padanya dan mengambil bagian di dalamnya, tidak membenci saudaranya yang membutuhkan, tetapi menjadi perantara dan siap mati untuknya. Di dalam dirinya ada cinta, dia memenuhi kehendak Tuhan, dia adalah murid Tuhan. Karena Tuhan kita yang baik sendiri bersabda: dari sini setiap orang mengerti, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, jika kamu saling mengasihi(Yohanes 13:34-35). Di dalam dirinya ada cinta, dia tidak pernah mengambil apapun untuk dirinya sendiri, tidak mengatakan tentang apapun: “ini milikku”; tapi apapun yang dia punya, dia tawarkan kepada semua orang untuk digunakan bersama. Di dalam dirinya ada cinta, dia tidak menganggap siapa pun sebagai orang asing bagi dirinya, tetapi setiap orang adalah miliknya. Barangsiapa ada cinta, maka ia tidak jengkel, tidak sombong, tidak berkobar amarah, tidak bersukacita karena ketidakbenaran, tidak berbuat dusta, dan tidak menganggap siapa pun sebagai musuhnya kecuali setan. Di dalam Dia yang kasih sabar menanggung segala sesuatu, Dia penuh belas kasihan dan panjang sabar (1 Kor. 13:4-7). Oleh karena itu, berbahagialah orang yang memperoleh cinta dan dengan itu berpindah kepada Tuhan; karena Allah mengetahui milik-Nya dan akan menerima dia ke dalam pangkuan-Nya. Pekerja cinta akan hidup bersama dengan para Malaikat dan akan memerintah bersama Kristus. Karena cinta, Tuhan Sang Sabda turun ke bumi. Melalui cinta, surga telah terbuka bagi kita, dan setiap orang telah ditunjukkan pintu masuk ke surga. Melalui cinta kita berdamai dengan Tuhan, yang merupakan musuh-musuh-Nya. Oleh karena itu, benar sekali kita mengatakan bahwa Tuhan itu pengasih, dan tinggal di dalam Tuhan dalam kasih.

Tentang mereka yang tidak memiliki cinta di dalamnya

Mereka yang jauh dari cinta sangatlah malang dan menyedihkan. Dia menghabiskan hari-harinya dalam delirium mengantuk. Dan siapa yang tidak menangisi orang yang jauh dari Tuhan, kehilangan terang dan hidup dalam kegelapan? Sebab aku berkata kepadamu, saudara-saudara: Siapa pun yang tidak memiliki kasih Kristus adalah musuh Kristus. Barangsiapa mengatakan bahwa orang yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh (1 Yohanes 3:15), dan berjalan dalam kegelapan (2:11), dan mudah terperangkap dalam segala dosa. Dia yang tidak mempunyai cinta akan segera menjadi jengkel, segera menjadi marah, dan segera menjadi berkobar dengan kebencian. Siapa yang tidak mempunyai kasih, bergembira atas kezaliman orang lain, tidak mempunyai rasa iba terhadap orang yang terjatuh, tidak mengulurkan tangan kepada orang yang berdusta, tidak memberi nasehat kepada orang yang terguling, tidak mendukung orang yang bimbang. Siapa yang tak punya cinta maka dibutakan pikirannya, ia sahabat setan, ia penemu segala keburukan, ia pembiak pertengkaran, ia sahabat para pemfitnah, lawan bicara earphone, penasihat para pelanggar. , pembimbing orang yang iri hati, pekerja kesombongan, wadah kesombongan. Singkatnya: dia yang belum memperoleh cinta adalah alat musuh, yang mengembara di setiap jalan dan tidak mengetahui bahwa dia sedang berjalan dalam kegelapan.

Kecaman dan fitnah. Tentang tidak mengutuk para imam

Orang yang senang memfitnah orang lain jelas menunjukkan bahwa dia sendiri terjebak dalam hal yang membuat dia memfitnah orang lain. Untuk, barangsiapa mengutuk orang lain, ia mengutuk dirinya sendiri. Dia adalah manusia duniawi, terjerat dalam jerat dunia. Si pemfitnah mempunyai segalanya: fitnah, kebencian, dan fitnah; Oleh karena itu, ia diakui sebagai pembunuh saudara, kejam, tidak berbelas kasihan. Dan barangsiapa selalu mempunyai rasa takut kepada Tuhan dalam dirinya, dan hatinya suci, tidak suka memfitnah orang lain, tidak senang dengan rahasia orang lain, tidak mencari kebahagiaan di saat kejatuhan orang lain. Itu sebabnya dia yang telah terbiasa memfitnah sungguh pantas untuk ditangisi dan ditangisi.

Jangan mencemooh dan mengutuk seseorang yang terjerumus dalam pencobaan, tetapi sering-seringlah berdoa agar Anda sendiri tidak terjerumus ke dalamnya.

Sebelum mati, jangan menyenangkan siapapun, dan sebelum mati, jangan putus asa pada siapapun.

Adalah baik untuk mengangkat seseorang yang terjatuh, dan tidak mengejeknya.

Tentang tidak mengutuk para imam

Sebagaimana emas cemerlang tidak akan rusak jika ditutupi dengan kotoran, begitu pula manik-manik yang paling murni jika menyentuh benda-benda yang najis dan menjijikan, demikian pula imamat tidak dicemarkan oleh manusia, meskipun orang yang menerimanya tidak layak.

Tobat

Pertobatan adalah hari raya bagi Tuhan, karena Injil mengatakan bahwa Tuhan lebih bersukacita satu orang berdosa yang bertobat, dari pada sembilan puluh sembilan orang benar(Lukas 15:7). Pertobatan, yang menciptakan pesta bagi Allah, memanggil surga untuk mengadakan pesta. Para malaikat bersukacita ketika pertobatan mengundang mereka untuk makan malam. Seluruh penghuni surga berpesta, gembira karena pertobatan.

Pertobatan mengorbankan orang-orang yang berdosa, tetapi juga menghidupkan mereka kembali; membunuh, tetapi juga membangkitkan kembali dari kematian. Bagaimana ini mungkin? Dengarlah: ia mengambil orang-orang berdosa dan menjadikan mereka orang-orang benar. Kemarin mereka mati, namun hari ini mereka hidup di hadapan Allah melalui pertobatan; kemarin mereka adalah orang asing, tetapi hari ini mereka adalah milik Tuhan; kemarin mereka pelanggar hukum, tetapi hari ini mereka adalah orang-orang kudus. Pertobatan adalah sebuah wadah besar yang memasukkan tembaga ke dalam dirinya sendiri dan mengubahnya menjadi emas; mengambil timah dan memberi perak... Pertobatan, dengan kasih karunia Allah, melarutkan orang yang bertobat dengan kasih karunia Roh Kudus, dan menjadikan seseorang sepenuhnya anak Allah.

Kata-kataku untukmu, yang bertobat; Jangan ada tempat kosong dalam diri Anda, teguhlah dalam tekad Anda untuk menolak dosa dan berdirilah dalam kebaikan seperti batu. Anda harus membawa pertobatan yang teguh seperti Petrus karena Anda telah melakukan dosa yang berat. Allah tidak menerima taubat yang tidak memperlihatkan perbuatan yang tegas... Orang yang melakukan taubat hanya untuk pamer, tidak hanya melakukan satu dosa, melainkan banyak dosa, karena orang lain juga cenderung hanya membawa pertobatan lahiriah. Orang seperti itu bukan hanya tidak diampuni, tapi dosanya juga ditambah...

Jangan katakan: hari ini saya akan berbuat dosa, tetapi besok saya akan bertaubat. Namun lebih baik bertobat hari ini, karena kita tidak tahu apakah kita akan hidup untuk melihat hari esok…

Janganlah ada orang yang berkata: “Aku sudah banyak berbuat dosa, tidak ada ampun bagiku.” Siapa pun yang mengatakan ini melupakan Dia yang datang ke bumi demi penderitaan dan berkata: “…ada kegembiraan di antara para malaikat Allah atas satu orang berdosa yang bertaubat”(Lukas 15:10), dan juga: “Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat”(Lukas 5:32).”

Orang Suci

Orang Suci... sebagai warga surga melayani Tuhan di antara makhluk duniawi. Dalam perjuangan yang tak kenal lelah, mereka mengatasi nafsu duniawi, dan, atas kehendak Tuhan, mereka menjadikan tubuh mereka sebagai wadah pemujaan. Mereka mengarahkan kekuatan spiritual ke kontemplasi spiritual dan menjadi tempat tinggal Tuhan, sehingga Dia berdiam di dalamnya.

Takut akan Tuhan

Biarlah selalu ada salib di dahimu, dan rasa takut akan Tuhan di hatimu.

Jika Anda benar-benar mengasihi Tuhan dan berusaha memperbaiki Kerajaan masa depan dan bersumpah untuk bekerja karena dosa-dosa Anda, maka ingatlah penghakiman dan siksaan kekal, dengan ketakutan menunggu kepergian Anda dari dunia ini.

Jalan yang sempit dan lebar

Di seluruh bagian Kitab Suci, mereka yang berjalan di jalan yang sempit diberkati, namun mereka yang memasuki jalan yang luas dan luas diprediksi akan menderita di mana-mana. Marilah kita meninggalkan jalan lebar yang menuju kehancuran, dan memasuki jalan sempit, sehingga, setelah bekerja sedikit di sini, kita dapat memerintah selama-lamanya. Marilah kita bekerja, selalu menghadap Dia yang Akan Datang untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, dan terus-menerus mengingat kehidupan kekal, kerajaan tanpa akhir, berdiri bersama para Malaikat, bersama Kristus.

Marilah kita menempuh jalan yang sempit dan sempit, dengan penuh kasih penyesalan, agar kenangan akan kematian tetap ada dalam diri kita dan agar kita terbebas dari hukuman. Sebab dikatakan: Celakalah kamu yang sekarang tertawa: karena kamu akan menangis dan menangis(Lukas 6:25) .

Berbahagialah orang yang sekarang menangis, karena mereka akan dihibur(Mat. 5, 4). Mari kita melihat ke dalam kubur dan melihat rahasia sifat kita - tumpukan tulang yang bertumpuk, tengkorak yang dagingnya terkelupas, dan tulang lainnya. Melihat mereka, kita akan melihat diri kita sendiri di dalamnya. Dimana keindahan warna aslinya, dimana kebaikan pipi? Berkaca pada hal ini, marilah kita menanggalkan nafsu daging, agar kita tidak mendapat malu pada kebangkitan.

Di jalan yang luas terdapat hal-hal sebagai berikut: kejahatan, godaan, kerakusan, mabuk-mabukan, pesta pora, hawa nafsu, perselisihan, kemarahan, kesombongan, ketidakkekalan dan sejenisnya. Mereka diikuti oleh ketidakpercayaan, ketidaktaatan, pembangkangan. Yang terakhir dari semua kejahatan adalah keputusasaan. Siapapun yang mengabdi pada hal ini telah tersesat dari jalan kebenaran dan sedang mempersiapkan kehancurannya sendiri.

Dan di jalan yang sempit dan sempit seseorang menjumpai hal-hal berikut: keheningan, pantang, kesucian, cinta, kesabaran, kegembiraan, kedamaian, kerendahan hati dan sejenisnya. Kehidupan kekal mengikuti mereka.

Kekesalan. Putus asa

Doa dan meditasi terus-menerus kepada Tuhan berfungsi untuk menghilangkan keputusasaan; refleksi dilindungi oleh pantang, dan pantang oleh kerja fisik.

Setan dengan jahat mencoba membuat sedih banyak orang untuk menjerumuskan mereka ke dalam Gehena karena putus asa..

Ajari orang lain

Sebelum aku sempat memulai amal shalehku, aku sudah tertular kesombongan. Saya belum memasuki ruang depan, dan saya sudah memimpikan tempat suci bagian dalam. Aku belum memulai kehidupan yang berkenan kepada Tuhan, dan aku sudah menegur sesamaku. Saya belum mengetahui apa yang sebenarnya, tapi saya ingin menjadi mentor bagi orang lain. Jiwaku! Tuhan telah memberi Anda segalanya - makna, akal, pengetahuan, penalaran, jadi pelajarilah apa yang berguna bagi Anda. Bagaimana anda bermimpi menyampaikan terang kepada orang lain padahal anda sendiri masih tenggelam dalam kegelapan? Sembuhkan dirimu terlebih dahulu, dan jika tidak bisa, meratapi kebutaanmu.

Gereja. Kebutuhan untuk menghadiri gereja

Tinggal di kuil adalah cerminan seluruh hidup Anda. Cara hidup mereka adalah bagaimana mereka berperilaku di kuil. Kuil mempengaruhi dan mendukung gerakan spiritual, namun kemudian tatanan spiritual yang biasa berdampak buruk. Oleh karena itu, jika Anda ingin masa tinggal Anda di gereja layak di hadapan Tuhan, persiapkanlah hal ini dengan kehidupan biasa: berjalanlah sebanyak yang Anda bisa, dalam suasana hati yang penuh doa.

Sebagaimana hujan menumbuhkan benih, demikian pula pelayanan di gereja memperkuat jiwa dalam kebajikan..

Kehidupan singkat orang suci *

Pertobatan yang mendalam bangkit dalam diri Efraim. Pemuda itu pensiun ke pegunungan sekitarnya dan menjadi seorang pertapa...

Setelah Nisibia direbut oleh Persia pada tahun 363, Biksu Efraim meninggalkan gurun dan menetap di sebuah biara dekat kota Edessa. Di sini dia melihat banyak pertapa agung yang menghabiskan hidup mereka dalam doa dan mazmur. Gua adalah satu-satunya tempat perlindungan mereka, mereka hanya makan tumbuh-tumbuhan... Biksu Efraim menggabungkan studi Firman Tuhan yang tak henti-hentinya dengan kerja keras para petapa, mengambil darinya kelembutan dan kebijaksanaan bagi jiwanya. Tuhan memberinya karunia mengajar, orang-orang mulai datang kepadanya, menunggu untuk mendengar instruksinya, yang terutama mempengaruhi jiwa karena dia memulainya dengan membuka diri. Bhikkhu tersebut, baik secara lisan maupun tertulis, mengajarkan setiap orang tentang pertobatan, iman dan kesalehan, dan mencela ajaran sesat Arian, yang kemudian meresahkan masyarakat Kristen. Orang-orang kafir, mendengarkan khotbah biarawan itu, masuk Kristen...

Mereka banyak menulis doa dan nyanyian yang memperkaya kebaktian gereja. Doa pertobatannya “Tuhan dan Tuan dalam hidupku…” dibaca selama Prapaskah Besar dan memanggil orang-orang Kristen untuk pembaruan spiritual...

Biksu Efraim, dalam kerendahan hatinya menganggap dirinya lebih rendah dan lebih buruk dari orang lain, di akhir hidupnya pergi ke Mesir untuk melihat perbuatan para pertapa besar. Dia diterima di sana sebagai tamu penyambutan dan dirinya sendiri menerima kenyamanan luar biasa karena berkomunikasi dengan mereka. Dalam perjalanan pulang, ia mengunjungi Santo Basil Agung di Kaisarea di Cappadocia (1 Januari), yang ingin menahbiskannya sebagai presbiter, tetapi biarawan tersebut menganggap dirinya tidak layak menerima imamat dan, atas desakan santo, hanya menerima imamat. pangkat diaken, di mana dia tetap di sana sampai kematiannya. Selanjutnya, Santo Basil Agung mengundang St. Efraim ke kursi uskup, tetapi orang suci itu memperkenalkan dirinya sebagai orang bodoh yang suci untuk menolak kehormatan ini, dengan rendah hati menganggap dirinya tidak layak menerimanya.

*Berdasarkan buku: “Lives of the Saints” dalam 2 volume. Diterbitkan di Moskow pada tahun 1978.

Diterbitkan ulang di Poltava pada tahun 2001. Volume 1

Selama Masa Prapaskah Besar, doa yang luar biasa dibacakan setiap hari - dari Minggu malam hingga Jumat.

Doa yang tradisi diatribusikan kepada salah satu guru besar kehidupan rohani, St. Efraim orang Siria memang bisa disebut sebagai doa Prapaskah, karena doa ini menonjol di antara semua nyanyian dan doa.

Teks doa Efraim orang Siria

Tuhan dan Tuan dalam hidupku,

Jangan beri aku semangat kemalasan, putus asa, ketamakan, dan omong kosong.

Anugrahkanlah semangat kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan kasih sayang kepadaku, hamba-Mu.

Hei, Tuhan, Raja!

Izinkan saya untuk melihat dosa-dosa saya,

Dan jangan menghakimi saudaraku

Karena diberkatilah engkau selama-lamanya.

Doa Efraim orang Siria. Video:

Kapan doa Efraim orang Siria dibacakan?

Doa Efraim orang Siria dibacakan dua kali pada akhir setiap kebaktian Prapaskah dari Senin sampai Jumat (tidak dibaca pada hari Sabtu dan Minggu, karena kebaktian dua hari ini, seperti yang akan kita lihat nanti, berbeda dengan urutan Prapaskah pada umumnya. ). Pada pembacaan pertama doa ini, sujud dilakukan setelah setiap permohonan. Kemudian doa dibacakan dalam hati sebanyak 12 kali: “Tuhan, sucikan aku, orang berdosa,” dengan rukuk di pinggang. Kemudian seluruh doa Efraim orang Siria dibacakan kembali, setelah itu dilakukan sujud ke tanah.

Mengapa doa yang singkat dan sederhana ini menempati tempat yang begitu penting dalam seluruh kebaktian Prapaskah?

Karena doa ini mencantumkan secara khusus, unik hanya dalam doa ini, semua elemen negatif dan positif dari pertobatan dan mendefinisikan, bisa dikatakan, daftar perbuatan kita masing-masing. Tujuan dari prestasi ini, pertama-tama, adalah pembebasan dari beberapa penyakit dasar yang memandu seluruh hidup kita dan menghalangi kita untuk memulai jalan berpaling kepada Tuhan.

Penyakit utamanya adalah kemalasan, kemalasan, kecerobohan, kelalaian. Ini adalah kemalasan dan kepasifan yang aneh dari seluruh keberadaan kita yang selalu menarik kita “ke bawah” dan tidak mengangkat kita “ke atas”, yang terus-menerus meyakinkan kita akan ketidakmungkinan, dan karena itu tidak diinginkan, untuk mengubah apa pun. Ini benar-benar sebuah sinisme yang mengakar dalam diri kita, yang menanggapi setiap panggilan spiritual: “Mengapa?” dan berkat itu sepanjang hidup kita menyia-nyiakan kekuatan spiritual yang diberikan kepada kita. “Kemalasan” adalah akar segala dosa, karena ia meracuni energi spiritual pada sumbernya.

Buah dari kemalasan adalah keputusasaan, di mana semua guru kehidupan spiritual melihat bahaya terbesar bagi jiwa. Seseorang yang berada dalam cengkeraman keputusasaan kehilangan kemampuan untuk melihat sesuatu yang baik atau positif; baginya semuanya bermuara pada penyangkalan dan pesimisme. Ini benar-benar kuasa iblis atas kita, karena iblis pertama-tama adalah pembohong. Dia berbohong kepada manusia tentang Tuhan dan dunia; itu memenuhi kehidupan dengan kegelapan dan penyangkalan. Kekesalan adalah bunuh diri jiwa, karena jika seseorang berada dalam cengkeraman keputusasaan, ia sama sekali tidak mampu melihat cahaya dan memperjuangkannya.

Antusiasme! Cinta akan kekuasaan. Anehnya, kemalasan, kemalasan, dan keputusasaanlah yang mengisi hidup kita dengan nafsu. Kemalasan dan keputusasaan mendistorsi seluruh sikap kita terhadap kehidupan, mengosongkannya dan menghilangkan segala maknanya. Mereka memaksa kita untuk mencari ganti rugi dengan sikap yang salah terhadap orang lain. Jika jiwaku tidak diarahkan kepada Tuhan, tidak menetapkan tujuan nilai-nilai kekal, mau tidak mau ia akan menjadi egois, egois, artinya semua makhluk lain akan menjadi sarana pemuasan nafsu dan kesenangannya. Jika Tuhan bukan Tuhan dan Tuan atas hidupku, maka aku sendiri yang menjadi tuan dan tuanku, menjadi pusat mutlak duniaku sendiri dan mempertimbangkan segala sesuatu dari sudut pandang kebutuhanku, keinginanku dan penilaianku. Nafsu, dengan demikian, secara radikal mengubah sikap saya terhadap orang lain, mencoba menundukkan mereka pada diri saya sendiri. Hal ini tidak selalu mendorong kita untuk benar-benar memerintah dan mendominasi orang lain. Hal ini juga dapat diekspresikan dalam ketidakpedulian, penghinaan, kurangnya minat, perhatian dan rasa hormat terhadap orang lain. Semangat kemalasan dan keputusasaan dalam hal ini ditujukan kepada orang lain; dan bunuh diri rohani digabungkan di sini dengan pembunuhan rohani.

Setelah semua ini - omong kosong. Hanya manusia di antara semua makhluk ciptaan Tuhan yang menerima karunia berbicara. Semua Bapa Suci melihat hal ini sebagai “jejak” Gambar Allah dalam diri manusia, karena Allah sendiri yang dinyatakan kepada kita sebagai Sabda (Yohanes 1:1). Namun, sebagai anugerah tertinggi, sekaligus merupakan bahaya terbesar. Dengan benar-benar mengungkapkan hakikat manusia, pemenuhan dirinya, justru karena itulah ia dapat menjadi sarana kejatuhan, penghancuran diri, penipuan dan dosa. Kata itu menyelamatkan dan membunuh; kata menginspirasi, dan kata meracuni. Kebenaran diungkapkan dengan kata-kata, namun kebohongan iblis juga menggunakan kata-kata. Karena memiliki kekuatan positif tertinggi, kata tersebut memiliki kekuatan negatif yang sangat besar. Ini menciptakan hal positif dan negatif. Ketika sebuah kata menyimpang dari sifat dan tujuannya yang ilahi, maka kata itu menjadi sia-sia. Ini “memperkuat” semangat kemalasan, keputusasaan dan nafsu, dan kehidupan berubah menjadi neraka. Firman kemudian benar-benar menjadi kuasa dosa.

Dengan demikian, pertobatan ditujukan terhadap empat manifestasi dosa ini. Ini adalah hambatan-hambatan yang perlu dihilangkan. Namun hanya Tuhan saja yang mampu melakukan hal ini. Oleh karena itu, bagian pertama dari doa Prapaskah ini adalah seruan dari kedalaman ketidakberdayaan manusia. Doa kemudian beralih ke tujuan pertobatan yang positif. Ada juga empat di antaranya.

Kesucian! Jika kita tidak memberikan kata ini, seperti yang sering dilakukan, hanya makna sekunder seksualnya, maka kata itu harus dipahami sebagai kebalikan positif dari semangat kemalasan. Kemalasan, pertama-tama, berarti penyebaran, perpecahan, perpecahan pendapat dan konsep kita, energi kita, ketidakmampuan untuk melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, secara keseluruhan. Lawan dari kemalasan adalah integritas. Jika kesucian biasanya dianggap sebagai kebajikan yang berlawanan dengan kebejatan seksual, hal ini hanya disebabkan oleh fakta bahwa kehancuran keberadaan kita tidak lebih dari kebejatan seksual, dalam keterasingan kehidupan tubuh dari kehidupan roh, dari kendali spiritual. Kristus memulihkan integritas dalam diri kita, memulihkan hierarki nilai-nilai yang sejati, membawa kita kembali kepada Tuhan.

Buah menakjubkan pertama dari integritas atau kesucian ini adalah kerendahan hati. Kami sudah membicarakannya. Pertama-tama, ini adalah kemenangan kebenaran dalam diri kita sendiri, penghancuran semua kebohongan yang biasa kita jalani. Beberapa orang yang rendah hati mampu hidup dalam kebenaran, melihat dan menerima segala sesuatu sebagaimana adanya, dan berkat hal ini mereka dapat melihat kebesaran, kebaikan dan kasih Tuhan kepada semua orang. Inilah sebabnya mengapa dikatakan bahwa Tuhan memberikan rahmat kepada orang yang rendah hati dan menolak orang yang sombong.

Kesucian dan kerendahan hati secara alami diikuti dengan kesabaran. Orang yang “jatuh” pada hakikatnya adalah orang yang tidak sabar, karena tanpa melihat dirinya sendiri, ia cepat menghakimi dan mengutuk orang lain. Konsep-konsep tentang segala sesuatu ini tidak lengkap, rusak, terdistorsi. Oleh karena itu, dia menilai segala sesuatu menurut selera dan sudut pandangnya. Dia acuh tak acuh terhadap semua orang kecuali dirinya sendiri, jadi dia ingin hidupnya segera sukses.

Kesabaran benar-benar merupakan kebajikan ilahi. Tuhan bersabar bukan karena Dia memperlakukan kita “dengan merendahkan”, tetapi karena Dia benar-benar melihat kedalaman segala sesuatu, yang karena kebutaan kita, tidak kita lihat dan yang terbuka bagi-Nya. Semakin dekat kita kepada Tuhan, semakin kita bersabar, semakin kita mencerminkan dalam diri kita sikap hati-hati yang merupakan ciri khas Tuhan saja, rasa hormat terhadap setiap makhluk.

Terakhir, puncak dan buah dari segala kebajikan, segala usaha dan perbuatan adalah cinta kasih, cinta itu, sebagaimana telah kami sampaikan, hanya dapat diberikan oleh Tuhan. Ini adalah karunia yang menjadi tujuan dari semua pelatihan dan pengalaman spiritual.

Semua ini disatukan dalam permohonan terakhir dari doa Prapaskah Efraim, orang Siria, yang di dalamnya kita memohon: “melihat dosa-dosamu dan tidak menyalahkan saudaramu.” Pada akhirnya, ada satu bahaya yang kita hadapi: kesombongan. Kesombongan adalah sumber kejahatan, dan kejahatan adalah sumber kesombongan. Namun, melihat dosa-dosa Anda saja tidak cukup, karena kebajikan yang tampak ini pun bisa berubah menjadi kesombongan. Tulisan para Bapa Suci penuh dengan peringatan terhadap jenis kesalehan palsu ini, yang pada kenyataannya, dengan kedok kerendahan hati dan menyalahkan diri sendiri, dapat mengarah pada kesombongan yang jahat. Tetapi ketika kita “melihat dosa-dosa kita” dan “tidak mengutuk saudara kita,” ketika, dengan kata lain, kesucian, kerendahan hati, kesabaran dan cinta disatukan dalam diri kita menjadi satu kesatuan, maka musuh utama kita - kesombongan - dihancurkan. dalam diri kami.

Bagaimana cara membaca doa Efraim orang Siria yang benar?

Setelah setiap permintaan doa Efraim orang Siria, kami bersujud ke tanah. Namun tidak hanya pada saat doa St. Efraim, orang Siria itu tertunduk ke tanah; mereka merupakan ciri khas dari seluruh kebaktian Prapaskah. Namun dalam doa ini maknanya terungkap dengan baik. Dalam kelahiran kembali rohani yang panjang dan sulit, Gereja tidak memisahkan jiwa dari tubuh. Manusia menjauh dari Tuhan seluruhnya, jiwa dan raganya. Dan keseluruhan pribadi harus dipulihkan agar dapat kembali kepada Tuhan. Kejatuhan dosa justru terletak pada kemenangan daging (hewani, nafsu dalam diri kita) atas sifat rohani dan ilahi. Tapi badannya indah, badannya suci. Begitu kudusnya sehingga Tuhan sendiri “menjadi manusia.” Keselamatan dan pertobatan bukanlah penghinaan terhadap tubuh, bukan pengabaian terhadapnya, melainkan pemulihan tubuh dalam pelayanannya yang sejati, sebagai ekspresi hidup dan roh, sebagai kuil jiwa manusia yang tak ternilai harganya. Asketisme Kristen bukanlah perjuangan melawan tubuh, melainkan melawan tubuh. Itulah sebabnya seluruh manusia - jiwa dan raga - bertobat. Tubuh ikut serta dalam doa jiwa, sebagaimana jiwa berdoa bukan di luar, melainkan di dalam tubuhnya. Jadi, membungkuk ke tanah, sebuah tanda “psiko-fisik” dari pertobatan dan kerendahan hati, ibadah dan ketaatan, adalah ciri khas dari ibadah Prapaskah.

Tampilan