Salah satu nama Allah adalah Subhanahu wa Ta'ala Ash-Shafi'i. Nama-nama Allah yang indah untuk digunakan dalam doa Nama-nama penyembuhan Allah

• Ayat Penyembuhan dari Al-Qur'an
• Pengobatan segala penyakit

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, yang telah menurunkan Al-Qur'an untuk memberi petunjuk kepada seluruh umat manusia. Dan dia menghormati kami dengan diturunkannya Al-Qur'an, Firman yang sempurna, Firman Allah. Kami terus-menerus bersyukur dan memuji Allah atas rahmat tertinggi seperti Al-Qur'an. Kebijaksanaan dan hukum rahmat-Nya yang adil, yang diturunkan dalam hati Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) melalui malaikat Jabrail (saw). Dan shalawat Allah kepada utusan terakhir-Nya Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), serta untuk semua keluarganya, sahabat dan hamba Allah yang saleh.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an Suci:

“Wahai orang-orang yang beriman! Takutlah kepada Allah dengan benar dan jangan mati kecuali sebagai seorang Muslim!” (Ali Imran 102)

“Wahai orang-orang! Bertakwalah kepada Tuhanmu, yang dari satu jiwa menciptakan manusia dan darinya menciptakan pasangan seperti dia, dan dari keduanya dia melipatgandakan pria dan wanita, menyebarkan mereka ke seluruh bumi. Bertakwalah kepada Allah yang dengan menyebut nama-Nya kamu saling meminta untuk menjaga hak-hakmu, dan takutlah akan putusnya tali silaturrahim, karena sesungguhnya Allah menjagamu”. (Annisa 1)

“Wahai orang-orang yang beriman! Takutlah kepada Allah dan ucapkan kata yang benar. Kemudian Dia akan memperbaiki perbuatanmu dan mengampuni dosa-dosamu. Dan barang siapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya telah mencapai kesuksesan yang besar.”. (al-Ahzab 70-71)

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاّ خَسَارًا

Kami turunkan dalam Al Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan ini tidak menambah kepada orang-orang fasik, kecuali kerugian.(al-Isra '82)

Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: "Perlakukan dengan dua - madu dan Alquran" (diriwayatkan oleh Ibnu Mazhah 3452)

"Pengobatan terbaik adalah Alquran" (diriwayatkan oleh Ibnu Mazhah 3501)

• Perlakukan diri Anda dengan Al-Qur'an, karena Al-Qur'an adalah obat dan rahmat Allah

Al-Qur'an adalah pengobatan dari semua penyakit mental dan fisik, serta penyembuhan dan keselamatan dalam hal ini dan masa depan... Bagaimanapun, Quran adalah kata bijak Allah dan Dia adalah Pelindung dan Penolong terbesar.

Dan jika firman Allah turun ke atas gunung-gunung, mereka akan menjadi debu, dan bumi akan runtuh. Inilah kebijaksanaan, kekuatan, dan kuasa Tuhan semesta alam.

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(al-Hashr 21)

Al-Qur'an adalah penyembuh dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan mendapat petunjuk darinya. Dan kamu tidak akan menemukan di mana pun, kecuali dalam Al-Qur'an, penyebab penyakitmu, baik mental maupun fisik, serta bukti cara penyembuhannya. Dan kesembuhan itu berkaitan dengan keikhlasan niat dan doa kepada Yang Maha Kuasa, karena hanya Dia yang menyembuhkan melalui berbagai sebab. Penyembuhan bagi orang yang membaca ayat-ayat Al-Qur'an untuk kesembuhan dengan keikhlasan dan keimanan yang teguh.

Setiap Muslim perlu mendapatkan manfaat dari obat yang diberikan oleh Allah ini, untuk menjadi hamba Allah yang selalu dan dalam segala hal hanya mengandalkan Allah saja. Lagi pula, hanya Dia yang menyembuhkan. Aku bersumpah demi Allah bahwa jumlah penyakit dan kekuatan penyakit tidak bertambah kecuali karena jauhnya manusia dari jalan kebenaran dan hukum-hukum Sang Pencipta.

(Sura 80)

• Penelitian oleh psikolog Belanda, Profesor Van der Hoven, membuktikan manfaat penyembuhan dari membaca Al-Qur'an dan mengulang kata "Allah". ¹

وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ

Dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah (Ru'd 28)

“Profesor Van der Hoven sendiri bukan seorang Muslim. Psikolog tertarik pada Islam dan Al-Qur'an hanya dengan poin ilmiah penglihatan.

Profesor Belanda itu mengkonfirmasi penemuannya dengan data yang diperolehnya dengan mempelajari sekelompok pasien yang cukup besar selama tiga tahun. Beberapa dari mereka bukan Muslim, selain itu, banyak yang tidak tahu sepatah kata pun dalam bahasa Arab.

Selama waktu tertentu mereka diajarkan untuk mengucapkan kata “Allah” dengan benar, sesuai dengan norma fonetik bahasa Arab. Dan hasilnya sangat menakjubkan! Terutama bagi mereka yang menderita depresi, depresi dan ketegangan saraf.

Surat kabar "al-Watan" dan "Katari ar-raya" mengutip kata-kata seorang psikolog: "Muslim yang secara teratur membaca Alquran dan mampu mengucapkan suara bahasa Arab dengan benar, sangat terlindungi dari penyakit mental dan saraf, mengulangi dalam bahasa Arab hanya kata "Tuhan".

Psikolog menjelaskan bagaimana setiap huruf dalam kata "Allah" berperan dalam penyembuhan orang dengan masalah psikologis. Pengucapan vokal pertama "Alif" dalam kata "Allah" mendukung kerja sistem pernapasan, mengendalikan pernapasan; mengucapkan konsonan velar "L" dalam gaya Arab melemaskan aspirasi (aspirasi), dan "X" membawa paru-paru dan jantung ke dalam kontak, yang pada gilirannya mengontrol detak jantung.

Namun, ini bahkan bukan hal yang paling penting. Untuk setiap huruf dalam bahasa Arab, seperti yang dikatakan para syekh besar, ada hubungan tertentu antara lingkungan kehidupan yang lebih tinggi dan dunia material.

Saat mengucapkan kata "Allah" di kedalaman pikiran dan alam bawah sadar, lampu menyala, yang mengingatkan seseorang akan Yang Mahakuasa. Dari sini, esensi seseorang dipenuhi dengan informasi berikut: Pencipta, Tuhan, dan Penguasa segala sesuatu, menanamkan jiwa dalam diri seseorang, menganugerahkannya dengan pengetahuan bawaan tentang perjanjian ilahi, yang secara tidak biasa dijalin dengan hati-hati ke dalam tubuh, pikiran dan jiwa seseorang dan keinginan untuk mengikutinya.

Secara umum, pengucapan salah satu suara Arab disertai dengan beberapa getaran yang menyebar ke arah tertentu. Ini memiliki durasi sendiri dan mempengaruhi tubuh, pikiran dan jiwa seseorang.

Misalnya, suara "' ain "atau" 'gain" tidak memiliki analog dalam bahasa Rusia (seperti dalam banyak bahasa lain). Ini berarti bahwa efek yang sesuai hanya mungkin terjadi dengan pengucapan yang benar dalam bahasa Arab. Juga penting bahwa berbagai kombinasi vokal dan konsonan dalam kata-kata dzikir dan ayat-ayat Al-Qur'an dengan panjang pengucapan yang benar membawa informasi tentang sifat-sifat ilahi dan secara ideal mendistribusikannya ke seluruh tubuh pembaca.

Misalnya, vokal panjang "aa" merangsang jantung - organ terpenting tidak hanya dari sudut pandang kesehatan fisik tetapi juga rohani. Dan "ui" panjang mempengaruhi kelenjar pineal, yang fungsinya belum sepenuhnya dipahami oleh sains, hanya jelas bahwa itu mengaktifkan kekuatan vital.

Inilah salah satu rahasia daya tarik dan keagungan Al-Qur'an. Pengalaman terkenal, yang dilakukan di klinik Akbar di Panama City, Florida, AS, juga sekali lagi membuktikan manfaat luar biasa dari membaca dan mendengarkan Al-Qur'an pada seseorang.

Eksperimen tersebut dipimpin oleh cendekiawan Muslim Ahmad al-Qadiy yang tinggal di Amerika. Karyanya dimaksudkan untuk membuktikan efek menguntungkan praktis dari Al-Qur'an pada seseorang, yang kekuatannya harus dicatat dan dihitung menggunakan peralatan paling modern.

Para sukarelawan yang dipilih untuk percobaan ini adalah pria dan wanita dari berbagai usia yang bukan Muslim dan tidak tahu bahasa Arab. Artinya, eksperimen dilakukan dengan orang-orang yang tidak terbiasa dengan Alquran dan bahasa yang digunakan untuk menurunkan Kitab Suci.

Relawan mendengarkan teks Al-Qur'an dan terjemahan maknanya ke dalam bahasa Inggris... Kitab Suci dibaca dengan suara yang berbeda, karena itu dipertimbangkan untuk secara bersamaan memeriksa fitur efek suara.

Percobaan dilakukan selama satu tahun penuh. Hasilnya cukup mengesankan!

97% relawan yang mendengarkan Al-Qur'an menghilangkan stres, yang direkam oleh perangkat khusus yang merekam perubahan dalam tubuh manusia. Secara khusus, efek elektron pada kulit, pada kerja jantung, pada suhu, dll dicatat Pada saat yang sama, pengamatan dilakukan pada perubahan fungsional pada organ lain. Reproduksi suara surah memiliki efek positif pada sistem saraf... Menjadi jelas bahwa dengan bantuan Al-Qur'an, beberapa penyakit, termasuk penyakit jantung, dapat disembuhkan.

Secara umum, pengalaman telah menunjukkan bahwa tempat-tempat tertentu dalam Kitab Suci memiliki energi khusus yang mempengaruhi seseorang dan mampu menggerakkan daya tahan tubuhnya terhadap pengaruh luar. Selama pembacaan ayat-ayat Al-Qur'an inilah fenomena diamati yang sebelumnya tidak terjadi ketika membaca hal lain.

Tinggal menambahkan bahwa sejumlah besar makna Al-Qur'an tidak dapat dipahami bahkan oleh mereka yang benar-benar tahu bahasa Arab. Banyaknya nuansa dari setiap ayat hanya dirasakan pada tingkat yang tidak terlihat dan tidak diketahui - seluler, atom, subatomik. Teknologi modern dan ilmu teoritis belum mampu membenahi proses persepsi ini.”

• Ayat Penyembuhan dari Al-Qur'an

Diriwayatkan dari Syekh Abi Qasim al-Kushairi bahwa anaknya sakit keras. Syekh berkata: "Saya sudah kehilangan harapan, situasi memburuk, semakin buruk, dan saya melihat Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) dalam mimpi, dan saya mengeluh kepadanya tentang anak saya, dan dia ( Allah memberkati dia dan ya selamat datang) mengatakan kepada saya: "Apakah Anda pensiun dari ayat-ayat penyembuhan?" Seolah-olah saya terbangun dan memikirkan ayat-ayat ini, dan ayat-ayat ini muncul di enam tempat dalam Kitab Allah (dalam Quran). Di sini mereka:

وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

Dia akan menyembuhkan dada orang-orang yang beriman (Taba 14)

وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ

penyembuhan untuk apa yang ada di dada (Yunus 57)

يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ

Minum berbagai warna berasal dari perut lebah, yang membawa kesembuhan bagi manusia. (al-Nahl 69)

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

Kami turunkan di dalam Al Qur'an apa yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. (al-Isra '82)

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

Itu menyembuhkan saya ketika saya sakit. (Shu1ara '80)

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

Katakanlah, “Dia adalah petunjuk dan penyembuh yang setia bagi orang-orang yang beriman. (Fussilat 44)

Dan syekh berkata: “Saya menulis ayat-ayat ini di atas kertas, kemudian melarutkannya dalam air murni, memberinya air, dan dia hidup kembali, seolah-olah dia telah membebaskan dirinya dari belenggu.”

Lebih baik tidak menulis ayat-ayat ini dengan tinta biasa, karena tinta berbahaya bagi tubuh, tetapi lebih baik menulis dengan kunyit di piring bersih atau di atas kertas bersih, kemudian tambahkan air ke piring dan kocok, atau larutkan. apa yang tertulis di kertas dalam air, maka minumlah air ini dengan perut kosong.

• Pengobatan segala penyakit

Surah "Ikhlas" (Ibadah Murni) ditulis tiga kali dalam bejana dengan campuran kunyit dan air mawar. Setelah tulisan mengering, tuangkan air zamzam ke dalam wadah dan kocok hingga kunyit larut. Dan pasien meminum air ini selama tiga hari, sambil membaca Surat Ikhlas tiga kali setiap hari.

Dan juga surah "Fatiha" (Membuka Kitab) dibaca tujuh kali di atas air zamzam. Minum selama seminggu, dengan banyak pembacaan ayat-ayat Al-Qur'an, menyembah Allah SWT.

Membaca surah yang sama "Fatihah" melakukan percobaan pada banyak orang sakit. Allah menyembuhkan mereka dengan Rahmat-Nya dan kekuatan dan kekuatan yang luar biasa.

Imam bin Qayyim berkata: Pada suatu waktu, ketika saya berada di Mekah, saya menjadi sangat sakit, saya tidak dapat menemukan dokter atau obat. Saya berobat dengan air zamzam, membaca Surah (Fatihah) di atasnya berulang kali dan meminumnya, dan saya menemukan kesembuhan total di dalamnya. Kemudian saya mulai mengandalkan penyembuhan ini dalam kasus penyakit lain, dan menemukan manfaat tertinggi dalam dirinya (Fatihah)».

• Pengobatan semua penyakit dan penyakit dengan nama terbesar Allah

Dari Asma binti Yazid bahwa Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan: “Nama Allah Yang Maha Besar dalam dua ayat ini:

وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لا إِلَٰهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ

Tuhanmu adalah Tuhan Yang Esa. Tiada Tuhan selain Dia, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. (Bakar 163)

الم اللَّهُ لا إِلَٰهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Alif. Lam. Pantomim.

Allah - tidak ada Tuhan, kecuali Dia, Hidup, Memelihara kehidupan. (Ali Imran 1-2)

Dan semua ini di malam hari setelah berdiri malam untuk shalat, ketika orang-orang sedang tidur. Anda berniat berpuasa keesokan harinya, lebih baik lagi jika ini (puasa) pada hari Senin atau Kamis, dan Anda memohon kepada Allah, meminta kepada-Nya saja, meminta berkat-Nya dengan nama Yang Maha Tinggi untuk menyembuhkan Anda. Atau Anda meminta siapa saja yang sakit agar Allah menyembuhkan dan menyembuhkannya.

Dengan mengingat Pencipta Anda, penyembuhan dari penyakit yang menguasai dunia spiritual seseorang dan tubuh fisiknya berakhir.

• Pengobatan migrain dan sakit kepala
• Untuk sakit kepala:

1- Anda memegang kepala pasien dengan tangan kanan Anda dan membaca:

ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih Penyayang (Fatihah 1)

Demikianlah keringanan dan rahmat Tuhanmu. (al-Bakara 178)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا

Allah ingin Anda lega, karena manusia diciptakan lemah. (an-Nisa’ 28)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا

Sekarang Allah telah meringankan bebanmu, karena Dia tahu bahwa kamu lemah. (al-Anfal 66)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

(1) ا (2) ادَىٰ اءً ا (3)

Kafe. Ha. ya. Ayin. Kebun.

Ini adalah pengingat dari rahmat Tuhanmu yang ditunjukkan kepada hamba-Nya Zakariya (Zakharia).

Di sini dia memanggil Tuhannya secara rahasia. (Maryam 1-2-3)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

Jika hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka Aku dekat dan menjawab panggilan orang yang berdoa ketika dia berseru kepada-Ku. (al-Bakara 186)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Segala sesuatu yang beristirahat siang dan malam adalah milik-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (al-An'am 13)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا

Tidak bisakah kamu melihat Tuhanmu menyebarkan bayangan? Jika Dia mau, Dia akan membuatnya tidak bergerak. (al-Furqan 45)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

(1) (2)

Ha. Pantomim.

Ayin. Sin. Kafe. (abu-Syura 1-2)

2- Anda memegang kepala Anda dengan tangan kanan Anda dan menekan timbangan dengan ibu jari dan jari manis Anda, dan Anda membaca Sura "Fatihah" tujuh kali (Membuka Buku). (Dan Subhanallah, segera berlalu sakit kepala dari orang yang yakin (tentang ini) dan telah mendengarkan (membaca) dan akan menjadi saksinya sendiri).

• Untuk migrain:

Migrain- Serangan sakit kepala, sering pada separuh kepala, disertai mual, pusing.

Membaca Surat "Ikhlas" (Pembersihan Iman) tiga kali dan membaca ayat:

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

Jika Kami menurunkan Al-Qur'an ini ke gunung, Anda akan melihat bagaimana ia dengan rendah hati memisahkan diri dari rasa takut kepada Allah. Kami membawa perumpamaan seperti itu kepada orang-orang agar mereka dapat merenungkannya.(Khashr 21)

Anda membacanya tujuh kali dalam segelas air atau hujan. Anda minum setengahnya, dan setengahnya lagi Anda membasuh bagian kepala Anda yang sakit migrain.

Segala puji bagi Allah, yang menganugerahkan hamba-Nya dengan rahmat yang besar - kesehatan, vitalitas dan memberi mereka Islam dan pengetahuan yang diperlukan untuk membimbing mereka sehingga mereka hidup dalam damai, harmoni dan kesehatan dan menyembah Tuhan saja, Pencipta langit dan bumi.

Shalawat dan salam terbaik untuk dokter jiwa dan tubuh orang-orang Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya), yang mengatakan: “Allah tidak menurunkan satu penyakit pun tanpa menurunkan obatnya” . (Muslim)

Dari buku" Manjakan diri Anda dengan Al-Qur'an»

Disiapkan oleh: Umma Yusuf

Proofreader: Madinah Abdul-Wahid

Kami memahami bahwa jumlah nama-nama Allah benar-benar tak terhitung oleh pikiran kita yang terbatas. Kami, dengan Rahmat Sang Pencipta Yang Mahakuasa, hanya mengetahui 99 nama Allah. Di sini Anda dapat menemukan terjemahan ke dalam bahasa Rusia dan arti dari sembilan puluh sembilan nama Allah Yang Mahakuasa.

Nabi Muhammad SAW bersabda:

“Allah memiliki sembilan puluh sembilan nama, satu kurang dari seratus. Siapa yang mempelajarinya akan masuk surga.” Hadits dari Abu Hurairah, St. hadits Bukhari dan Muslim.

Sang Pencipta Agung dalam Al-Qur'an berkata:

Allah (Tuhan) memiliki nama-nama yang indah, dan Anda dapat merujuk kepada-Nya menggunakan nama-nama itu (mengacu kepada Dia yang menggunakan nama-nama itu). Tinggalkan (tinggalkan, lewati) mereka yang [sengaja] melakukan sesuatu yang salah (berdosa) tentang nama-Nya [dengan mengatakan, misalnya, bahwa banyak nama menunjukkan banyak dewa]. [Jangan ragu dan jangan khawatir] mereka [orang-orang yang miskin dan bodoh secara rohani ini] akan mendapat ganjaran penuh atas apa yang mereka lakukan [melawan kekudusan Sang Pencipta]. Al-Qur'an, 7: 180

Setiap Muslim yang beriman harus mengetahui 99 nama Allah. Nama-nama Yang Maha Tinggi biasanya diurutkan menurut urutan penyebutannya dalam Al-Qur'an atau menurut abjad Arab. Al-Qur'an mengatur penggunaan nama-nama Allah dalam doa, doa dan mengingat Allah (dzikir). Dalam daftar, nama-nama Allah biasanya diberikan dengan artikel pasti bahasa Arab "al-". Tetapi jika nama Allah disebutkan dalam doa bukan sebagai bagian dari frasa, tetapi dengan sendirinya, maka alih-alih "al-" "ya-" diucapkan (misalnya, "Ya Jalil" - "Oh, Majestic!") .

Interpretasi 99 nama Allah: daftar dengan terjemahan

Arti dari 99 nama Allah:

1. Allah الل Satu Tuhan
   Nama terbesar Allah, menunjukkan esensi ilahi-Nya, berbeda dari banyak hal di dunia yang diciptakan. Alquran dimulai dengan kata-kata: Arab. - الله الرحمن الرحيم - "Bismillah Ruahmani, RuahӀim", yang biasanya diterjemahkan "Dengan nama (atau Dengan nama) Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang." Para teolog Islam menekankan bahwa penting untuk mengucapkan nama ini dengan benar. Tidak ada orang lain yang dipanggil dengan nama ini. ... (abjadiya 66)
2. Ar Rahman ال Semua penyayang
   Penyayang, yaitu memiliki rahmat dan berkah yang paling luas, Pemurah di dunia ini kepada semua makhluk-Nya: kepada mereka yang layak mendapatkan rahmat, dan kepada mereka yang tidak layak, yaitu, kepada orang-orang yang beriman dan tidak beriman, Muslim dan non-Muslim. -Muslim. Nama ini juga tidak diberikan kepada orang lain. Nama Ar-Rahman adalah bagian dari tiga pertama nama-nama yang menunjuk Tuhan dalam Al-Qur'an, bersama dengan kata-kata Allah dan Ar-Rahim.
3. Ar-Rahim ال Maha Penyayang
   Salah satu dari tiga nama Allah, bersama dengan nama Allah dan Rahman. Selalu menunjukkan belas kasihan, Memiliki belas kasih yang tak terbatas; Menunjukkan belas kasihan di akhirat hanya kepada mereka yang beriman, hamba-hamba yang taat.
   Nama ini menunjukkan belas kasihan khusus Tuhan terhadap orang percaya. Dia menunjukkan belas kasihan yang besar kepada mereka: pertama, ketika dia menciptakan mereka; kedua, ketika dia mengajar di jalan yang lurus dan memberikan keyakinan; ketiga, ketika dia membuat mereka bahagia di kehidupan terakhir mereka; keempat, ketika dia menganugerahkan kepada mereka rahmat untuk merenungkan wajah-Nya, seperti yang dijelaskan dalam banyak ayat, yang mengatakan bahwa Allah memiliki tangan, kaki, dll. Tetapi Anda perlu tahu bahwa tidak ada kesamaan untuk semua ini dan tidak ada yang bisa dibandingkan dengan Dia. Kenali kehadiran wajah, tangan, tulang kering (contoh dari Al-Qur'an (48:10) Sesungguhnya orang-orang yang bersumpah setia kepada Anda, bersumpah setia kepada Allah. Tangan Allah di atas tangan mereka; (68:42) Di atas tangan mereka. hari ketika tulang kering Allah disingkapkan, mereka akan disebut sujud, tetapi mereka tidak bisa melakukannya.), dll. kita harus, tetapi membandingkan dengan diri kita sendiri dan membayangkan adalah dosa besar.). Seseorang yang telah mengenal Allah melalui dua nama ini (Ar-Rahmaan dan Ar-Rahiim), membuat usahanya di jalan pembebasan orang-orang yang tersesat dan orang-orang berdosa dari murka Allah dan hukuman-Nya, membawa mereka ke ampunan-Nya dan rahmat, dan di jalan memenuhi kebutuhan orang, memberikan bantuan mereka dan berdoa kepada Allah untuk mereka. Allah Maha Penyayang, dan rahmat-Nya meliputi segala sesuatu dan melampaui murka-Nya. Dia memerintahkan orang-orang percaya untuk berbelas kasih kepada makhluk lain, dan Dia sendiri mencintai para pengikut-Nya yang penyayang.
4. Al-Malik اللك Al-Malik Tuan
   Allah mandiri dalam esensi-Nya dan sama sekali tidak membutuhkan ciptaan-Nya, sementara mereka semua membutuhkan-Nya dan berada dalam kekuasaan-Nya. Allah adalah Penguasa mutlak, Yang tidak memiliki sekutu, dan tidak ada yang berani memberi petunjuk kepada-Nya. Dia tidak mencari bantuan dari siapa pun. Dia menganugerahkan dari milik-Nya siapa pun yang Dia inginkan dan apa yang Dia inginkan. Dia melakukan apa yang dia inginkan, melakukan apa yang dia inginkan, menganugerahkan siapa pun yang dia inginkan, dan mempertahankan siapa pun yang dia inginkan.
   Seseorang yang telah mengetahui nama Allah SWT ini menguasai jiwa dan tubuhnya dan tidak membiarkan nafsu, kemarahan atau keinginan menguasai mereka, tetapi menundukkan lidahnya, pandangannya dan seluruh tubuhnya untuk kepuasan Guru sejati mereka. . (abjadiya 121)
5. Al Quddus ال Al Quddus Santo(Tidak salah lagi, Bebas dari ketidaksempurnaan)
   Bersih dari kekurangan, dari rasa bersalah, dari semua yang tidak layak; Tidak dapat diakses oleh intelek makhluk dan Murni dari apa yang dapat dibayangkan manusia; Jauh dari semua kualitas yang dapat dipahami oleh perasaan seseorang atau diwakili dalam imajinasi dan pikiran kita, dan terlebih lagi - Jauh dari segala keburukan dan kekurangan.
   Dia melampaui memiliki seperti diri-Nya, sama dengan diri-Nya atau serupa dengan diri-Nya. Manfaat yang diterima budak, mengetahui nama ini, dinyatakan dalam kenyataan bahwa ia membersihkan pikirannya dari ide-ide palsu, hatinya - dari keraguan dan penyakit, kemarahan dan kebencian, kecemburuan dan kesombongan, pamer, menyekutukan Allah, keserakahan dan ketamakan - yaitu, segala sesuatu yang berhubungan dengan kekurangan jiwa manusia. (abjadiya 201)
6. Assalamu'alaikum اللام Pendamai(Memberikan kedamaian dan keamanan kepada makhluknya)
   Memberi kedamaian dan kemakmuran bagi ciptaan-Nya; Dia, yang esensinya tidak melekat pada cacat, temporalitas, hilangnya; Satu, Yang esensinya bebas dari semua keburukan, sifat - dari semua cacat, dan perbuatan - dari semua kejahatan. Semua kesejahteraan yang diterima budak dan makhluk lainnya berasal dari-Nya. Seseorang yang mengetahui nama Allah SWT ini membebaskan hatinya dari segala sesuatu yang menyinggung martabat Allah, iman kepada-Nya dan Syariah-Nya. (abjadiya 162)
7. Al-Mu`min ال Loyal(Dapat diandalkan) Setia pada kesepakatan dengan hamba-hamba-Nya, Menyelamatkan hamba-hamba-Nya yang setia dari siksaan (awliya).Dia yang darinya memancar keamanan dan ketenangan dengan menunjukkan kepada mereka sarana untuk mencapai mereka dan menghalangi jalan ketakutan dan bahaya bagi mereka. Hanya Dia yang memberikan keamanan, dan kedamaian datang hanya dengan kasih karunia-Nya. Dia memberi kita alat indera yang merupakan sarana untuk kesejahteraan kita, menunjukkan kepada kita jalan menuju keselamatan kita, memberi obat untuk penyembuhan kita, makanan dan minuman untuk keberadaan kita, dan kita juga percaya kepada-Nya oleh kasih karunia-Nya, karena hanya Dia. menjaga keselamatan semua makhluk, dan mereka semua mengharapkan pertolongan dan perlindungan-Nya. (abjadiya 167)
8. Al-Muhaymin ( Bawahan sendiri) 59:23;
   Dia yang melindungi, memiliki, mengendalikan, dan mengamati perbuatan, kehidupan, dan makanan setiap makhluk-Nya - kecil dan besar, besar dan kecil. Seseorang yang mengetahui nama Allah ini merasa kagum kepada-Nya, tidak menentang kehendak-Nya dan tidak pernah melanggar perintah-Nya. (abjadiya 176),
9. Al-‘Aziz ( Besar, Tak Terkalahkan) 2: 209, 220, 228, 240; 3: 4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26: 9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38: 9, 66; 39: 5; 48: 7; 54:42; 57: 1; 58:21; 59: 1, 23-24;
   Dia yang memiliki keagungan khusus, Kemenangan atas segalanya, keberadaan yang serupa dengan keberadaan-Nya sama sekali tidak mungkin.
   Allah SWT itu Esa, Dia tidak memiliki teman, dan kebutuhan makhluk-Nya di dalam Dia sangat besar; tak seorang pun dari kita dapat melakukannya tanpa Dia. Jika Dia tidak ada, maka kita tidak akan ada. (abjadiya 125),
10. Al-Jabbar ( kuat, Mengatur segala sesuatu menurut Kehendak-Nya) 59:23; 68: 19-20,26-33;
    Dengan kehendak di mana segala sesuatu terjadi, kehendak yang tidak tetap tidak terpenuhi; orang yang menjinakkan makhluk (yaitu, segala sesuatu yang ada); Dia, yang kehendaknya mutlak semua makhluk tunduk, tetapi Dia sendiri tidak tunduk pada kehendak siapa pun dan tidak ada yang bisa keluar dari kekuasaan-Nya. Dia menghancurkan para tiran yang mencoba melanggar hak-Nya dan hak-hak makhluk-Nya, dan menundukkan mereka pada kehendak-Nya sendiri, sama seperti Dia menundukkan semua orang sampai mati. (abjadiya 237),
11. Al-Mutakabbir (Yang Memiliki Keagungan Sejati) Unggul 2:260; 7:143; 59:23;
    Melampaui semua ciptaan; Dia, yang kualitasnya lebih tinggi dari kualitas makhluk, murni dari kualitas makhluk; Satu-satunya Pemilik Keagungan Sejati; Dia yang menganggap semua makhluk-Nya tidak berarti dibandingkan dengan esensi-Nya, karena tidak ada yang layak dibanggakan kecuali Dia. Kebanggaan-Nya dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa Dia tidak mengizinkan siapa pun untuk mengklaim ciptaan dan menantang perintah, otoritas, dan kehendak-Nya. Dia menghancurkan semua orang yang sombong terhadap-Nya dan makhluk-Nya. Seseorang yang mengetahui nama Allah ini tidak menunjukkan kekejaman dan kesombongan terhadap makhluk Allah, karena kekejaman adalah kekerasan dan ketidakadilan, dan kesombongan adalah kesombongan diri, penghinaan terhadap orang lain dan pelanggaran hak-hak mereka. Kekejaman tidak berlaku untuk kualitas hamba Allah yang saleh. Mereka wajib menaati dan menaati Penguasa mereka. (abjadiya 693),
12. Al-Khalik (Pencipta) Ukur(Arsitek) 6: 101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
    Dia yang menciptakan dengan sungguh-sungguh, tanpa contoh dan prototipe, dan menentukan nasib makhluk; Dia yang menciptakan apa yang dia inginkan dari ketiadaan; Orang yang menciptakan pengrajin dan keterampilan mereka, kualifikasi; Dia yang telah menentukan ukuran semua makhluk bahkan sebelum keberadaan mereka dan memberi mereka kualitas yang diperlukan untuk keberadaan. (abjadiya 762),
13. Al-Bari’ (Sang Pencipta Tanpa Cacat) Sang Pencipta(Pembangun) 59:24
    Dia yang, menurut kekuatan-Nya, menciptakan segala sesuatu yang ada; Dia adalah Pencipta, Yang menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan sesuai dengan takdir-Nya. Untuk ini, Dia tidak perlu berusaha; Dia mengatakan sesuatu: "Jadilah!" dan itu menjadi kenyataan. Dia yang telah mengetahui nama Yang Mahakuasa ini tidak menyembah siapa pun kecuali Penciptanya, hanya berpaling kepada-Nya, mencari bantuan hanya dari-Nya dan meminta apa yang dia butuhkan, hanya dari-Nya. (abjadiya 244),
14. Al-Musavwir (Membentuk Segalanya) formatif(Pematung) 20:50; 25: 2; 59:24; 64: 3;
    Logos, Mind, Sophia - sumber makna dan bentuk; Dia yang memberikan bentuk dan gambar pada ciptaan; Yang Esa yang memberi setiap ciptaan-Nya unik, berbeda dari ciptaan lain yang serupa bentuk, menggambar. (abjadiya 367),
15. Al-Ghaffar (Mengampuni dan menyembunyikan dosa) Sabar(Menutup dosa) 20:82; 38:66; 39: 5; 40:42; 71:10;
    Dia yang adalah satu-satunya yang mengampuni dan menyembunyikan dosa-dosa penciptaan, yang mengampuni baik di dunia ini maupun di akhirat; Dia yang mengungkapkan fitur-fitur indah dari hamba-hamba-Nya dan menutupi kekurangan mereka; Dia menyembunyikan mereka dalam kehidupan duniawi dan menahan diri dari pembalasan dosa di kehidupan yang akan datang. Dia menyembunyikan dari seseorang, di balik penampilannya yang indah, apa yang dikutuk oleh tatapan, Dia berjanji kepada orang-orang yang berbalik kepada-Nya, dengan tulus bertobat atas apa yang telah dilakukan, untuk mengganti dosa mereka dengan perbuatan baik. Seseorang yang telah mengetahui nama Allah ini menyembunyikan dalam dirinya segala sesuatu yang jahat dan jahat dan menutupi keburukan makhluk lain, berpaling kepada mereka dengan pengampunan dan merendahkan. (abjadiya 312),
16. Al-Kahhar (Penghancur orang-orang yang durhaka) Dominan 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
    Dia yang, dengan keagungan dan kekuasaan-Nya, menjinakkan makhluk-makhluk; Dia yang membuatnya melakukan apa yang dia inginkan, terlepas dari apakah mereka menginginkannya atau tidak menginginkan ciptaan; Dia, Yang kebesarannya makhluk-makhluk itu tunduk. (abjadiya 337),
17. Al-Wahhab (Pemberi dengan cuma-cuma) Penyumbang(Pemberi sedekah) 3:8; 38: 9, 35;
    Dia yang memberikan tanpa pamrih, Yang memberikan berkah pada hamba-hamba-Nya; Dia yang, tanpa menunggu permintaan, memberikan yang diperlukan; Dia yang memiliki banyak kebaikan; Dia yang memberikan terus-menerus; Dia yang menganugerahkan semua ciptaan-Nya, tidak menginginkan kompensasi dan tidak mengejar tujuan egois. Tidak ada yang memiliki kualitas seperti itu kecuali Allah SWT. Seseorang yang telah mengenal nama Allah ini mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhannya, sambil berjuang untuk apa pun kecuali keridhaan-Nya. Dia melakukan semua perbuatannya hanya demi-Nya dan tanpa pamrih memberi mereka yang membutuhkan, tidak mengharapkan imbalan atau rasa terima kasih dari mereka. (abjadiya 45),
18. Ar-Razzak (Pemberi anugerah dan makanan) Memberkahi 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
    Tuhan adalah penyedia mata pencaharian; Dia yang menciptakan sarana penghidupan dan menganugerahi makhluk-Nya dengannya. Dia menganugerahkan mereka dengan hadiah baik yang nyata dan seperti akal, pengetahuan dan iman di dalam hati. Dia yang memelihara kehidupan makhluk hidup dan mengaturnya. Manfaat yang diterima oleh orang yang mengetahui nama Allah ini adalah pengetahuan bahwa tidak ada seorang pun selain Allah yang dapat memberikan warisan, dan dia hanya percaya kepada-Nya dan berusaha menjadi alasan untuk mengirim makanan kepada makhluk lain. Dia tidak berusaha untuk menerima warisan Allah dalam apa yang Dia larang, tetapi menderita, berseru kepada Tuhan dan bekerja untuk menerima warisan dalam apa yang diizinkan. (abjadiya 339),
19. Al-Fattah (Membuka pintu kebaikan dan kebaikan) Pembukaan(Penjelas) 7:96; 23:77; 34:26; 35: 2; 48: 1; 96: 1-6;
    Yang Esa yang mengungkapkan yang tersembunyi, meringankan kesulitan, menghilangkannya; Dia yang memiliki kunci pengetahuan rahasia dan harta surgawi. Dia membuka hati orang percaya untuk mengenal Dia dan mengasihi Dia, membuka pintu bagi mereka yang membutuhkan untuk memenuhi kebutuhan mereka. Seseorang yang mengetahui nama Allah ini membantu makhluk Allah untuk mencegah bahaya dan menghilangkan kejahatan dan berusaha menjadi kesempatan untuk membuka gerbang barang-barang surgawi dan iman kepada mereka. (abjadiya 520),
20. Al-‘Alim (Yang Maha Mengetahui) Mahatahu 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
    Yang Esa yang mengetahui segala sesuatu tentang segala sesuatu, Mereka yang telah memahami nama ini, berjuang untuk pengetahuan. (abjadiya 181),
21. Al-Kabid (Pengambil Jiwa) Mengurangi(Membatasi) 2: 245; 64: 16-17;
    Orang yang menurut perintah-Nya yang adil menyempitkan (mengurangi) kemaslahatan kepada siapa yang diinginkannya; Dia yang menjaga jiwa-jiwa dalam kuasa-Nya, menundukkan mereka sampai mati, memiliki berkat dari hamba-hamba-Nya yang tulus dan menerima pelayanan mereka, menjaga hati orang-orang berdosa dan merampas kesempatan mereka untuk mengenal Dia karena ketidaktaatan dan kesombongan mereka. mengetahui nama Allah ini menjaga hatinya, tubuh mereka dan orang-orang di sekitar mereka dari dosa, kejahatan, perbuatan buruk dan kekerasan, menasihati, memperingatkan dan menakut-nakuti mereka. (abjadiya 934),
22. Al-Basit (Menyediakan mata pencaharian dan memperpanjang hidup) menambah(Distributor) 2: 245; 4: 100; 17:30;
    Yang menghidupkan makhluk, menganugerahi tubuh dengan ruh, dan memberikan harta pusaka kepada yang lemah maupun yang kaya.Manfaat dari mengetahui nama Allah ini adalah bahwa seseorang mengubah hati dan tubuhnya menjadi kebaikan dan menyeru orang lain. untuk ini dengan khotbah dan penipuan. (abjadiya 104),
23. Al-Hafid (Menghina Orang Kafir) meremehkan 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
    Mempermalukan semua orang yang jahat, yang telah memberontak melawan kebenaran. (abjadiya 1512),
24. Ar-Rafi' (Meninggikan Mukmin) Mengagungkan 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
    Mengagungkan orang-orang percaya yang terlibat dalam ibadah; Menjaga langit dan awan tetap tinggi. (abjadiya 382),
25. Al-Mu'iz ( Memperkuat, Meninggikan) 3:26; 8:26; 28: 5;
    Memberi kekuatan, kekuasaan, kemenangan kepada orang yang menginginkan, mengangkatnya. (abjadiya 148),
26. Al-Muzill ( Pelemahan, Menggulingkan) 3:26; 9: 2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39: 25-26; 46:20;
    Merendahkan orang yang dia inginkan, merampas kekuatan, kekuasaan, dan kemenangannya. (abjadiya 801)
27. As-Sami'( serba bisa) 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
    Dia yang mendengar paling tersembunyi, paling tenang; Dia untuk Siapa yang tidak terlihat tidak ada di antara yang terlihat; Dia yang merangkul bahkan yang terkecil dengan visi-Nya. (abjadiya 211),
28. Al Basir ( Semua melihatnya) 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
    Dia yang melihat yang terbuka dan yang tersembunyi, yang jelas dan rahasia; Satu untuk Siapa yang tak terlihat tidak ada di antara yang terlihat; Dia yang merangkul bahkan yang terkecil dengan visi-Nya. (abjadiya 333),
29. Al-Hakam ( Penentu, Hakim Agung, Memisahkan yang baik dari yang buruk) 6:62, 114; 10: 109; 11:45; 22:69; 95: 8;
    Dia yang menilai yang diciptakan sesuai keinginannya; Orang yang membedakan antara yang benar dan yang salah, yang tidak sesuai dengan kebenaran; Satu, Yang takdirnya tidak dapat ditolak oleh siapa pun, hindari; Dia, Yang kebijaksanaannya tidak dapat dihargai, dipahami oleh siapa pun, dalam keputusan-Nya yang tidak dapat digali oleh siapa pun; Hakim Agung, yang keputusannya tidak dapat ditolak oleh siapa pun dan keputusannya tidak dapat ditentang oleh siapa pun, keputusannya sepenuhnya adil, dan keputusannya selalu sah. Dia memiliki kebijaksanaan yang sempurna, mengetahui esensi dari segala sesuatu yang terjadi dan hasilnya. Seseorang yang mengetahui nama Allah ini menyadari bahwa dia berada dalam kekuasaan Allah yang mutlak dan tunduk pada kehendak-Nya. Hamba Allah mengetahui bahwa agamanya adalah yang paling adil dan bijaksana, dan karena itu dia menjalankan agama ini dan tidak bertentangan dengannya. Dia tahu bahwa semua perbuatan dan perintah Allah mengandung kebijaksanaan tertinggi, dan tidak pernah menentangnya. (abjadiya 99),
30. Al-‘Adl ( Adil). Dia yang memiliki ketertiban, keputusan, perbuatan adil; Dia yang dirinya sendiri tidak menunjukkan ketidakadilan dan melarang orang lain untuk melakukannya; Dia yang bersih dari ketidakadilan dalam perbuatan dan keputusannya; Memberi setiap orang apa yang pantas mereka dapatkan; Dia yang merupakan sumber keadilan tertinggi. Dia memperlakukan musuh-musuhnya dengan adil, dan dia penuh belas kasihan dan belas kasihan kepada hamba-hamba-Nya yang saleh,
31. Al-Lyatyf ( Tunjukkan belas kasihan kepada budak). Baik terhadap hamba-Nya, Ramah terhadap mereka, Membuat hidup mereka lebih mudah, Menahan mereka.
32. Al-Habir ( Mahatahu). Mengetahui rahasia serta yang jelas, Mengetahui baik manifestasi eksternal maupun konten internal; Satu untuk Siapa tidak ada rahasia; Dia, yang tidak meninggalkan pengetahuannya, tidak menjauh; Dia yang tahu apa yang ada dan apa yang akan terjadi.
33. Al Halim ( Sabar). Yang membebaskan dari siksaan kemaksiatan; Orang yang memberikan hal-hal baik kepada mereka yang telah menunjukkan ketaatan dan mereka yang tidak taat; Dia yang melihat ketidaktaatan pada perintahnya, tetapi Dia tidak dirasuki oleh kemarahan, dan Dia tidak terburu-buru dengan pembalasan, terlepas dari semua kekuatan-Nya. Seseorang yang mengetahui nama Allah ini lembut dan lemah lembut dalam berkomunikasi, tidak marah dan tidak bertindak sembrono.
34. Al-‘Azim ( Terhebat). Untuk kebesaran yang tidak ada awal dan tidak ada akhir; ketinggian yang tidak ada batasnya; salah satu yang tidak seperti; yang esensi dan keagungan sejatinya, yang di atas segalanya, tidak dapat dipahami oleh siapa pun, karena ini di luar kemampuan pikiran makhluk.
35. Al-Ghafur ( Banyak memaafkan). Yang mengampuni dosa hambanya. jika mereka bertobat.
36. Ash-Shakur ( Bermanfaat lebih layak). Barangsiapa memberi pahala kepada hamba-hambanya dengan pahala yang besar untuk ibadah kecil mereka, menyempurnakan amal yang lemah, mengampuni mereka.
37. Al-‘Ali ( Mulia, Mengagungkan). Dia, Yang Mulia sangat tinggi; Dia yang tidak memiliki tandingan, tidak ada saingan, tidak ada sekutu dan sekutu; Dia yang berada di atas segalanya; Dia, Yang esensi, kekuatan dan kekuatannya adalah yang tertinggi.
38. Al-Qabir ( Besar, Yang di hadapannya semuanya tidak penting). Seseorang yang memiliki keagungan sejati dalam kualitas dan perbuatan; tidak membutuhkan apa pun; Dia yang tidak dapat dilemahkan oleh siapa pun dan tidak ada apa pun; Yang dengannya tidak ada kesamaan.
39. Al Hafiz ( Wali, Penjaga). Melindungi segala sesuatu yang ada, setiap makhluk, termasuk zat terkecil; Dia, Yang perlindungannya tidak ada habisnya, tidak ada habisnya; Dia yang melindungi dan menampung segala sesuatu.
40. Al-Muqit ( Mendukung, Pencipta barang). Membuang segala sesuatu yang diperlukan untuk mendukung kehidupan; Membawanya kepada makhluk-Nya, Menentukan jumlahnya; pemberi bantuan; Kuat.
41. Al Hasib ( pembuat laporan). Cukup untuk budak mereka; cukup bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya. Dia memenuhi hamba-hamba-Nya sesuai dengan belas kasihan-Nya, menjauhkan mereka dari masalah. Cukuplah dia bersandar hanya kepada-Nya untuk pencapaian barang dan rezeki, dan tidak perlu orang lain. Semua makhluk-Nya membutuhkan Dia, karena kecukupan-Nya adalah abadi dan sempurna.
42. Al Jalil ( Pemegang Atribut Terbesar, Majestic). Dia yang memiliki keagungan sejati dan semua kualitas sempurna; bersih dari segala ketidaksempurnaan.
43. Al Karim ( Yang paling dermawan). Seseorang yang tidak mengurangi manfaat, tidak peduli berapa banyak yang dia berikan; yang paling berharga, meliputi segala sesuatu yang berharga; Dia, yang setiap perbuatannya layak mendapat pujian tertinggi; Dia yang memenuhi janjinya dan menganugerahkan tidak hanya secara penuh, tetapi juga menambahkan dari rahmat-Nya bahkan ketika semua keinginan makhluk telah habis. Dia tidak khawatir tentang siapa dan apa yang Dia berikan, dan Dia tidak menghancurkan orang-orang yang berlindung kepada-Nya, karena kemurahan hati Allah adalah mutlak dan sempurna.
44. Ar-Rakyb ( Menonton). Melihat keadaan makhluknya, mengetahui segala perbuatannya, memperbaiki segala perbuatannya; Yang dari kontrolnya tidak ada seorangpun dan tidak ada yang pergi.
45. Al-Mujib ( Menerima doa dan permintaan). Menjawab doa dan permintaan. Dia memberkati hambanya bahkan sebelum dia berpaling kepadanya, menjawab doanya bahkan sebelum kebutuhannya menimpanya.
46. Al-Wasi'( Pemilik Rahmat dan Pengetahuan yang tidak terbatas). Dia, yang berkahnya luas bagi makhluk; Dia, yang rahmat-Nya besar bagi semua orang.
47. Al-Hakim ( Yang paling bijak, Pemilik Kebijaksanaan). Dia yang melakukan segala sesuatu dengan bijaksana; Yang memiliki hal-hal yang benar; Dia yang mengetahui esensi, isi batin dari semua perbuatan; Dia yang mengetahui dengan baik keputusan yang bijaksana, ditentukan oleh dirinya sendiri; Yang memiliki semua perbuatan, semua keputusan, adil, bijaksana.
48. Al-Wadud (Dia yang mencintai hamba-hamba-Nya yang beriman). Mencintai ciptaannya dan dicintai hati "awliya"
49. Al-Majid ( Mulia, Yang Mulia). Keagungan tertinggi; orang yang memiliki banyak kebaikan, yang memberi dengan murah hati, dari siapa manfaatnya besar.
50. Al-Bamiyis ( Kebangkitan setelah kematian dan menurunkan para nabi). Membangkitkan ciptaan pada Hari Pembalasan; orang yang mengutus para nabi kepada orang-orang mengirimkan bantuan kepada hamba-hambanya.
51. Asy-Syahid ( Saksi semuanya). Dengan waspada dan waspada mengamati dunia. Kata "syahid" terkait dengan konsep "syahadat" - bukti. Dia adalah Saksi dari apa yang terjadi, yang darinya tidak ada peristiwa yang dapat disembunyikan, tidak peduli seberapa kecil dan tidak penting hal itu. Untuk bersaksi berarti bukanlah apa yang seseorang bersaksi.
52. Al-Haqq ( benar). Menetapkan kebenaran kebenaran melalui kata-katanya (kalima); Dia yang menegakkan kebenaran teman-temannya.
53. Al-Wakil ( Pelindung, Gadai). Satu pada Siapa untuk mengandalkan; cukup bagi mereka yang hanya mengandalkan Dia; Yang menyenangkan mereka yang berharap dan hanya mengandalkan Dia.
54. Al-Qawi ( Mahakuasa). Pemilik kekuatan penuh, sempurna, menaklukkan; Yang tidak kalah; Dia yang memiliki kekuatan di atas kekuatan lainnya.
55. Al-Mateen ( Teguh, Pemilik Kekuatan Besar, Perkasa). Tidak membutuhkan dana untuk melaksanakan keputusan mereka; tidak membutuhkan bantuan; Orang yang tidak membutuhkan asisten, pendamping.
56. Al-Wali (Teman, Sahabat, Membantu orang percaya). Dia yang menyukai mereka yang taat, yang membantu mereka yang mencintai mereka; menjinakkan musuh; voucher untuk perbuatan makhluk; menjaga yang diciptakan.
57. Al Hamid ( Terpuji, Layak dipuji). Layak menerima segala pujian karena kesempurnaannya; pemilik kemuliaan abadi.
58. Al-Muhsy ( Mempertimbangkan, Semua menghitung). Dia yang, dengan pengetahuannya, mendefinisikan batas-batas untuk semua yang ada; Dia, dari Siapa tidak ada yang lolos.
59. Al-Mubdi` ( Sang Pencipta). Dia yang sejak awal, tanpa contoh dan tipe, menciptakan segala sesuatu yang ada.
60. Al-Muideanid ( Kembali). Mengulangi, memberikan stabilitas pada segala sesuatu yang diciptakan, kembali; orang yang mengembalikan semua makhluk hidup ke keadaan mati, dan kemudian menghidupkannya kembali di dunia berikutnya, menghidupkannya kembali.
61. Al-Muhyi ( Animasi, Kebangkitan, Pemberi Kehidupan). Orang yang menciptakan kehidupan; Dia yang memberi kehidupan pada apa pun yang dia inginkan; Yang Esa yang menciptakan makhluk dari ketiadaan; Dia yang akan hidup kembali bahkan setelah kematian.
62. Al-Mumit ( Memalukan). Dia yang meresepkan kematian untuk semua manusia; Dia, selain yang tidak ada yang mempermalukan; Dia yang menjinakkan budaknya dengan kematian ketika dia mau dan bagaimana dia mau.
63. Al Hai ( Hidup, Bangun, Selamanya Hidup). Selamanya hidup; Seseorang yang hidupnya tidak memiliki awal dan akhir; Dia yang selalu hidup dan akan tetap hidup selamanya; hidup, tidak mati.
64. Al-Qayyum ( Mandiri, Mandiri, Memberi keberadaan kepada semua yang diciptakan). Independen dari siapa pun dan tidak ada apa-apa, tidak membutuhkan siapa pun atau apa pun; Orang yang peduli tentang segalanya; terima kasih yang semuanya ada; Yang Esa yang menciptakan makhluk-makhluk dan berisi mereka; Yang Maha Mengetahui segala sesuatu.
65. Al-Wajid ( Kaya melakukan apa yang dia inginkan). Dia, Yang memiliki segala sesuatu yang ada, untuk Siapa tidak ada konsep "hilang", "ketidakcukupan"; Dia, dengan siapa semua pekerjaan dilestarikan, tidak ada yang hilang; Dia yang mengerti segalanya.
66. Al-Majid ( Yang paling mulia, Yang Karunia dan Keagungannya besar). Dia yang memiliki kesempurnaan sempurna; Dia yang memiliki keagungan yang indah; Dia, yang kualitas dan perbuatannya besar dan sempurna; menunjukkan kemurahan hati dan belas kasihan terhadap hamba-hambanya.
67. Al Wahid ( Lajang). Tidak ada yang lain selain Dia dan tidak ada yang setara dengan Dia.
68. As-Samad ( Mandiri tidak membutuhkan apa-apa). Melambangkan keabadian dan kemerdekaan Allah. Dialah yang ditaati oleh semua orang; Dia, tanpa sepengetahuan-Nya tidak ada yang terjadi; Dia yang di dalamnya setiap orang membutuhkan segalanya, dan Dia sendiri tidak membutuhkan siapa pun atau apa pun.
69. Al-Qadir ( pemegang kekuasaan). Dia yang dapat menciptakan dari ketiadaan dan dapat menghancurkan keberadaan; Dia yang dapat menciptakan makhluk dari non-ada dan dapat berubah menjadi non-ada; melakukan segala sesuatu dengan bijaksana.
70. Al-Muqtadir ( Mahakuasa, Mengatur segala sesuatu dengan cara terbaik). Dia yang mengatur urusan makhluk dengan cara terbaik, karena tidak ada yang bisa.
71. Al-Mukadim ( Mendorong maju kepada siapa yang dia inginkan). Mendorong segala sesuatu yang seharusnya ada di depan; mendorong budak yang layak.
72. Al-Muahhir ( Mendorong pergi kembali). Mendorong kembali semua yang seharusnya ada di belakang; orang yang mendorong mundur, menurut pemahamannya sendiri dan dengan kehendaknya, orang-orang kafir, orang fasik dan semua orang yang harus didorong mundur.
73. Al Awal ( Tanpa awal). Pertama, Tanpa Awal dan Abadi. Yang Esa yang mendahului semua dunia yang diciptakan.
74. Al-Ahir ( tak berujung). Yang Esa yang tetap tinggal setelah kehancuran semua ciptaan; Satu tanpa akhir, selamanya tersisa; Dia yang menghancurkan segalanya; Dia, yang setelahnya tidak akan ada apa-apa selain Dia, Tuhan Yang Maha Esa yang Abadi, Pencipta segala zaman, umat dan dunia.
75. Az-Zahir ( Eksplisit, Yang keberadaannya jelas). Mewujudkan dalam banyak fakta yang bersaksi tentang keberadaan-Nya.
76. Al Batin ( Tersembunyi, Dia yang tidak terlihat di dunia ini). Orang yang mengetahui baik yang jelas maupun yang tersembunyi tentang segala sesuatu; Dia, Yang tanda-tandanya jelas, dan Diri-Nya di dunia ini tidak terlihat.
77. Al Waliy ( Berkuasa, Menguasai segalanya). Penguasa segala sesuatu; Dia yang menyelesaikan segala sesuatu menurut kehendak dan kebijaksanaannya; Yang Esa yang keputusannya dilakukan di mana-mana dan selalu.
78. Al-Muta-'ali ( Tertinggi, Bebas dari ketidaksempurnaan). Dia yang berada di atas fabrikasi fitnah, di atas keraguan yang muncul dalam ciptaan.
79. Al Barr ( Bahagia, Dia, yang rahmat-Nya besar). Dia yang berbuat baik untuk hamba-hambanya adalah penyayang kepada mereka; memberi kepada mereka yang meminta, menunjukkan belas kasihan kepada mereka; setia pada kontrak, janji kepada yang dibuat.
80. At-Tavvab ( Menerima pertobatan). Yang menerima taubat para hamba, yang menyenangi mereka dalam taubat, yang menuntun mereka kepada taubat, yang mampu hati nurani, mendorong mereka untuk bertaubat. Menjawab permohonan; mengampuni dosa orang yang bertobat.
81. Al Muntakim ( Menghukum Menghargai yang tidak patuh). Mematahkan punggung orang yang tidak patuh; menyiksa orang jahat, tetapi hanya setelah peringatan dan peringatan, jika mereka tidak sadar.
82. Al-Afuw ( memaafkan). Orang yang memaafkan dosa dan menghapusnya; membersihkan perbuatan buruk; Dia, yang rahmat-Nya luas; berbuat baik dan durhaka, pelan-pelan dengan hukuman.
83. Ar-Rauf ( Sabar). Tanpa kekasaran, menunjukkan kasih sayang dan belas kasihan untuk semua makhluk dalam kehidupan ini dan untuk beberapa dari mereka di kehidupan abadi dari antara orang-orang percaya yang dekat dengan-Nya.
84. Al-Maliku'l-mulk ( Guru Sejati dari semua hal). Raja kerajaan; raja yang sangat berkuasa dari kerajaan yang ada; orang yang melakukan apa yang dia inginkan; tidak ada orang yang bisa mengabaikan, menangkis keputusannya; tidak ada yang bisa menolak, mengkritik, mempertanyakan keputusannya.
85. Zu'l-Jalyali wa'l-Ikram ( Pemilik Kebesaran dan Kedermawanan sejati). Pemilik keagungan dan kemurahan hati khusus; pemilik kesempurnaan; semua kebesaran adalah milik-Nya, dan semua karunia berasal dari-Nya.
86. Al-Muksit ( Adil). Yang Esa bagi siapa semua keputusan adalah bijaksana dan adil; balas dendam terhadap penindas untuk yang tertindas; membangun ketertiban yang sempurna, menyenangkan penindas setelah ia membuat tertindas dan diampuni.
87. Al-Jami' ( Menyeimbangkan kontradiksi). Dia Yang telah mengumpulkan semua kesempurnaan esensi, kualitas dan perbuatan; Dia yang mengumpulkan semua ciptaan; Dia yang berkumpul di dunia berikutnya di daerah Arasat.
88. Al-Ghaniy ( Kaya tidak membutuhkan siapa pun). Kaya dan tidak membutuhkan apa pun; Yang dibutuhkan semua orang.
89. Al-Mughni ( memperkaya). Memberi berkah kepada hamba; Dia yang memperkaya siapa yang dia inginkan; cukup untuk yang diciptakan.
90. Al Mani'( Perisai) Mencegah, Mempertahankan, Melarang. Yang tidak memberi kepada yang tidak mau memberi, untuk mengujinya atau menyimpannya, untuk melindunginya dari keburukan.
91. Iklan Darr ( Penumpasan)... Yang merampas nikmat-Nya orang-orang yang Dia kehendaki. Menghapus kerajaan dan bangsa dari muka bumi, mengirimkan epidemi dan bencana alam pada orang berdosa menguji ciptaan.
92. An-Nafi'( Dermawan) Memberikan banyak manfaat kepada orang-orang yang dikehendaki-Nya, berdasarkan keputusan-Nya sendiri; Yang tanpa ilmunya tidak ada yang bisa mengambil manfaat.
93. An Nur ( Mencerahkan) Memberikan cahaya iman. Dia yang adalah terang langit dan bumi; Dia yang menerangi jalan yang benar bagi makhluk; menunjukkan cahaya jalan yang benar.
94. Al Hadi ( Memimpin, Panduan di jalan kebenaran yang Dia kehendaki). Memimpin dengan cara yang benar; Dia yang membimbing ciptaan di jalan yang benar dengan pernyataan yang benar; Yang Esa yang memberi tahu makhluk tentang jalan yang benar; Dia yang membawa hati pada pengetahuan tentang dirinya sendiri; Dia yang membawa tubuh makhluk untuk disembah.
95. Al Badi'( Sang Pencipta jalan terbaik). Dia, untuk siapa tidak ada yang setara, kepada siapa tidak ada yang serupa baik dalam esensi, atau dalam kualitas, atau dalam perintah, atau dalam keputusan; Dia yang melakukan segala sesuatu tanpa contoh atau tipe.
96. Al-Baki ( Abadi, Tak terbatas). Tetap selamanya; Satu-satunya yang tetap selamanya; Dia yang keberadaannya abadi; Seseorang yang tidak menghilang; Dia yang tetap selamanya, selamanya.
97. Al-Waris ( Ahli waris). Benar-benar mewarisi. Pewaris segala sesuatu; yang tetap selamanya, yang tetap menjadi milik pusaka semua ciptaan-Nya; Dia yang mempertahankan semua kekuatan setelah hilangnya ciptaan-Nya; Dia yang mewarisi dunia dan segala isinya.
98. Ar-Rasyid ( Wajar). Mengarahkan ke jalan yang benar. Mengarahkan di jalan yang benar; Orang yang memberikan kebahagiaan kepada orang yang diinginkannya, mengarahkannya ke jalan yang benar; Orang yang mengeluarkan yang diinginkannya, menurut perintah yang ditetapkan olehnya.
99. As-Sabur ( Sabar). Dia yang memiliki kelembutan dan kesabaran yang besar; Dia yang tidak terburu-buru untuk membalas dendam pada mereka yang tidak taat; Orang yang menunda hukuman; Orang yang tidak melakukan apa pun sebelumnya; Dia yang melakukan segala sesuatu pada waktunya.

99 nama Allah: daftar di foto

Nama-nama Pencipta Yang Maha Tinggi untuk dihafal dalam foto (foto untuk dihafal).

99 nama Allah

Nama-nama Yang Mahakuasa

Nama-nama Yang Mahakuasa

Nama-nama Sang Pencipta Tertinggi

sembilan puluh sembilan nama Allah

Video klip untuk menghafal dan mengucapkan nama-nama Allah SWT dengan benar. Video ini akan bermanfaat bagi penutur bahasa Rusia di shcha Allah.

Kita harus berusaha melakukan perbuatan baik dengan segala cara yang mungkin, karena seorang Muslim berkewajiban untuk berbuat baik. Dapatkan ilmu dan ajarkan kepada orang lain. (damai dan berkah Allah besertanya) berkata:

"Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia"

Nabi Muhammad SAW bersabda:

“Barangsiapa yang mengajarkan suatu ilmu, maka dia akan mendapat pahala yang sama dengan orang yang mengerjakan (amal) sesuai dengan ilmu (yang diterimanya), sedangkan pahala orang yang mengerjakannya tidak berkurang.”

Sayangnya, di zaman kita, mereka merenungkan esensi Allah, Dia Maha Suci dan Agung. Benar-benar salah satu harus berhati-hati ini. Agar orang-orang beriman tidak terjerumus ke dalam kesesatan dan ekstrem, mereka harus berhenti berpikir tentang esensi Yang Mahakuasa. Hanya Allah sendiri yang tahu tentang esensi Sang Pencipta Tertinggi. Nasihat yang baik tentang masalah ini diberikan oleh sahabat Rasulullah (damai dan berkah dari Yang Maha Tinggi) Ibnu Abbas, yang mengatakan:

Renungkanlah makhluk-makhluk Allah dan hindarilah merenungkan hakikat-Nya.

Assalamu'alaikum wa rahatu Allahi wa Barakatuh saudara-saudaraku yang terkasih.

Jika informasi itu bermanfaat bagi Anda, silakan bagikan di halaman Anda.

Jangan lupa untuk menunjukkan sumber dengan tautan aktif saat menyalin materi dari situs!

Pengobatan penyakit tertentu dengan membaca ayat-ayat Alquran, yang dikenal oleh nenek moyang kita yang saleh, telah dikonfirmasi oleh sains modern setelah satu setengah ribu tahun.

Terbukti dengan Sains!

Dokter Amerika, cendekiawan Muslim Ahmad al-Qadi di klinik Akbar di Panama (Florida) melakukan penelitian khusus untuk mempelajari efek penyembuhan dari ayat-ayat Alquran, yang dibacakan, pada pasien dengan stres, jantung dan beberapa penyakit lainnya.

Untuk penelitian ini, dipilih pria dan wanita yang tidak tahu tentang Alquran dan tidak tahu bahasa Arab. Mereka membaca teks Al-Qur'an dalam bahasa Arab, dan kemudian terjemahannya ke dalam bahasa Inggris. Hasil pengaruh ayat-ayat Al-Qur'an pada orang sakit dicatat dan dihitung dengan perangkat dan komputer paling modern. Studi dilakukan selama satu tahun penuh, hasilnya diumumkan di Kongres Medis Islam Amerika Utara (Missouri, Agustus 1984).

Mereka ternyata mengesankan - 97% pasien yang mendengarkan Alquran menghilangkan stres, dan ini direkam oleh perangkat khusus yang merekam perubahan dalam tubuh pendengar. Secara khusus, ada peningkatan kondisi kulit, fungsi jantung, suhu, dll. Materi yang disajikan membangkitkan minat para ilmuwan medis dan mendapat tanggapan besar di kalangan publik dan media.

Konfirmasi lain dari efek menguntungkan dari Al-Qur'an ditemukan oleh psikolog Belanda Profesor Van der Hoven. Hal yang paling mencolok dari hal ini adalah fakta bahwa Van der Hoeven bukanlah seorang Muslim. Psikolog tertarik pada Islam dan Al-Qur'an dari sudut pandang ilmiah murni. Dia membuktikan secara empiris manfaat membaca Al-Qur'an dan mengulang-ulang kata. "Allah".

Profesor Belanda itu mengkonfirmasi penemuannya dengan data yang diperolehnya dengan mempelajari sekelompok pasien yang cukup besar selama tiga tahun. Beberapa dari mereka bukan Muslim, selain itu, banyak yang tidak tahu sepatah kata pun dalam bahasa Arab. Selama waktu tertentu mereka diajarkan untuk mengucapkan kata “Allah” dengan benar, sesuai dengan norma fonetik bahasa Arab. Dan hasilnya sangat luar biasa, terutama bagi mereka yang menderita depresi, depresi dan ketegangan saraf.

“Muslim yang secara teratur membaca Al-Qur'an dan mampu mengucapkan suara bahasa Arab dengan benar sangat terlindungi dari penyakit mental dan saraf dengan hanya mengulangi kata" Tuhan "dalam bahasa Arab.

Psikolog menjelaskan bagaimana setiap huruf dalam kata "Allah" berperan dalam penyembuhan orang dengan gangguan saraf dan mental: melafalkan konsonan velar "L" dalam gaya Arab melemaskan aspirasi (aspirasi), dan "X" menyatukan paru-paru dan jantung , yang, pada gilirannya, mengontrol detak jantung.

Saat mengucapkan kata "Allah" di kedalaman pikiran dan alam bawah sadar, seperti lampu yang dinyalakan, yang mengingatkan seseorang akan Yang Mahakuasa. Dari sini, esensi seseorang dipenuhi dengan informasi berikut:

Pencipta, Tuhan, dan Penguasa semua yang ada, menanamkan jiwa dalam diri seseorang, memberinya pengetahuan bawaan tentang perjanjian ilahi dan keinginan untuk mengikuti perintah-perintah yang secara tidak biasa dijalin dengan hati-hati ke dalam tubuh, pikiran, dan jiwa seseorang.

Mungkin inilah salah satu rahasia daya tarik dan keagungan Al-Qur'an. Reproduksi suara surah memiliki efek positif pada sistem saraf.

Beberapa peneliti telah menemukan bahwa Al-Qur'an berisi lebih dari 40 ayat yang berhubungan dengan obat-obatan. Imam Syafi'i mengatakan tentang pelajaran yang diajarkan oleh Islam: "Ada dua golongan orang yang tidak dapat disingkirkan. Ilmuwan dan dokter. Ilmuwan diperlukan untuk agama, dan dokter diperlukan untuk tubuh." Ibid: “Setelah ilmu yang mendefinisikan halal dan haram (yaitu, apa yang boleh dan apa yang dilarang menurut Syariah – red.), tidak ada ilmu yang lebih mulia dari pada penyembuhan” (Ibrahim Janan, Encyclopedia of Hadiths Qutub-i sitte (dalam Turki. ), XI, 548).

Al-Qur'an berisi informasi penting tentang masalah penyembuhan dan pengobatan pencegahan.

Al-Qur'an membawa informasi tentang:
- kehamilan dan ketidaksuburan (Al-Qur'an, 11:72; 19: 9; 24: 31,60; 65: 4)
- kebersihan periode menstruasi, (Al-Qur'an, 2: 222)
- menyusui anak-anak (Al-Qur'an, 2: 233; Al-Qur'an, 28:12)
- ketidakmungkinan hamil di usia tua (Al-Qur'an, 51:29)
- anatomi (Al-Qur'an, 7:69; 35: 1)
- fisiologi (Al-Qur'an, 16:66) dan
- penyebab dan perjalanan penyakit
Secara khusus, Al-Qur'an memerintahkan:
- menguburkan jenazah orang yang meninggal untuk mencegah penyebaran penyakit menular (Al-Qur'an, 80:21; 5:31)
- Mencegah pembunuhan orang (Al-Qur'an, 2: 178)
Dan melarang:
- untuk membunuh orang, (Al-Qur'an, 17:33)
- mengubur gadis hidup-hidup (Al-Qur'an, 81: 8-9), serta
- untuk membunuh mereka karena takut kelaparan (Al-Qur'an, 6: 151; 17:31)
- bunuh diri (Al Qur'an, 4:29), dengan demikian menunjukkan betapa pentingnya kesehatan dan kehidupan manusia (Dr. Karl Opitz, Medicine in the Qur'an, hlm. 54, 82-83).
Sangatlah penting bahwa kitab suci Islam, yang akan menemani umat manusia hingga Hari Pembalasan, menceritakan tentang hal ini.
Landasan yang menjadi dasar pengobatan Islam adalah orang yang sehat dan masyarakat yang sehat. Suatu masyarakat yang terdiri dari jasmani dan rohani orang sehat, adalah sasaran utama. Prinsip utamanya adalah menetralisir segala bahaya yang mengancam kesehatan manusia. Dengan inilah pembagian tindakan kita di bidang kedokteran, serta produk yang kita makan, menjadi halal dan haram terhubung.

Al-Qur'an adalah sumber penyembuhan
Di sini kita harus mempertimbangkan prinsip pertama dan dasar Islam - prinsip tauhid, yaitu tauhid. Baik kesembuhan maupun penyakit adalah kehendak Allah, dan bukan kecelakaan yang terjadi tanpa kehendak, pengetahuan, dan kehendak-Nya. Allah menciptakan penyakit dan pengobatan sebagai ujian, peringatan, hukuman, pengampunan. Bahkan sehelai daun pun tidak akan jatuh tanpa sepengetahuan-Nya, jadi apakah logis untuk mengatakan bahwa penyakit, wabah yang mempengaruhi kehidupan ribuan orang, yang Tuhan ciptakan sebagai penguasa di Bumi, terjadi tanpa sepengetahuan-Nya? Selain itu, kita melihat dengan jelas bahwa banyak ayat dan hadits dengan jelas menunjukkan bahwa baik penyakit maupun kesembuhan darinya semuanya dari Allah.
Dalam Al-Qur'an, kata "penyembuhan" (shifa) disebutkan empat kali, kata "yashfi" - sekali, dan sekali - kata "yashfini".
1. "Dan Kami turunkan dari Al-Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman." (Al-Qur'an, 17:82).
2. "Hai manusia, telah datang kepada kamu peringatan dari Tuhanmu dan kesembuhan dari apa yang ada di dalam dada (kamu), dan jalan yang lurus dan rahmat bagi orang-orang yang beriman" (Al-Qur'an, 10:57).
3. "Dan dia akan menyembuhkan dada orang-orang yang beriman" (Al-Qur'an, 9:14).
4. “Katakanlah:” Dia adalah untuk orang-orang yang beriman – petunjuk dan kesembuhan” (Al-Qur'an, 41:44)
5. "(Ibrahim)," dan ketika saya sakit, Dia menyembuhkan saya "(Al-Qur'an, 26:80)
6. "Dan Tuhanmu mengilhami lebah:" Buatlah rumah di gunung-gunung, dan di pohon-pohon dan di apa yang mereka bangun; maka makanlah segala macam buah-buahan dan berjalanlah di jalan Tuhanmu dengan rendah hati, "Dari dalamnya ada minuman yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya ada obat untuk manusia. Sungguh, ini adalah tanda bagi orang yang bertaqwa!" (Al-Qur'an, 16: 68-69)
Jika Anda menganalisis arti kata "Shifa" dan "Yashfini", yang disebutkan dalam ayat-ayat ini, Anda dapat melihat beberapa perbedaan.
Surat "Pertobatan" dan "Yunus" berbicara tentang penyembuhan payudara dan hati, surat "Perpindahan Malam" dan "Yang Dijelaskan" berbicara tentang penyembuhan dan kelegaan bagi orang percaya. Dalam bab "Penyair" tentang penyembuhan penyakit, dan dalam bab "Lebah" tentang fakta bahwa madu adalah obat bagi manusia. Ayat-ayat tersebut mengatakan bahwa Al-Qur'an adalah sumber penyembuhan, tetapi tidak disebutkan dengan jelas penyakit apa yang disembuhkannya. Penyakit apa yang disembuhkan Al-Qur'an? Dari penyakit fisik atau mental? Banyak sarjana percaya bahwa Al-Qur'an menyembuhkan penyakit fisik dan mental (Mustafa Cetin, Kategori Penyembuhan dalam Al-Qur'an (dalam bahasa Turki), Jurnal Fakultas Teologi Universitas 9 September 1992, hal. 70).
Dalam menguraikan ayat “Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an apa yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” Obat penyembuh dan makanan yang cukup. Tidak diragukan lagi, Al-Qur’an adalah rahmat yang dianugerahkan untuk penyembuhan penyakit sosial dan psikologis seperti keraguan dan kepalsuan, kekafiran dan pertengkaran, kekerasan dan pengabaian hak orang lain, kemarahan, keputusasaan, pengangguran, ketidaktahuan, peniruan tanpa berpikir, ketidakjujuran, kedengkian (M.H. Yazyr, Bahasa Alquran - Iman kepada Tuhan (dalam bahasa Turki), 5, 317).
Al-Qur'an adalah balsem penyembuh bagi hati manusia. Karena dia menuntun kepada iman, menyelamatkan dari kekafiran (kufur), memenuhi jiwa dengan sukacita dan ketenangan.
Al-Qur'an menyembuhkan tidak hanya mental dan spiritual, tetapi juga penyakit tubuh. Allah menciptakan manusia sebagai makhluk yang sempurna, sebagai kombinasi dari tubuh dan jiwa, dan memberi tahu manusia prinsip-prinsip kehidupan material dan spiritual, serta kondisi di mana kehidupan ini berlangsung. Namun, Al-Qur'an tidak secara jelas mendefinisikan manfaat materi yang dibutuhkan seseorang sepanjang hidupnya; hanya ada beberapa tanda yang menunjuk pada mereka, petunjuknya tetap dengan pengetahuan, keterampilan dan pengalaman seseorang. Jika kategori-kategori ini dijelaskan secara rinci, Al-Qur'an akan menjadi sebuah buku yang tidak dapat dimuat dalam puluhan jilid (Mustafa Cetin, Kategori Penyembuhan dalam Al-Qur'an (dalam bahasa Turki), hal. 75).
Al-Qur'an mendorong seseorang untuk berpikir, bekerja dan meneliti, dan juga merangsang perluasan cakrawala pengetahuan. Pesan ilahi ini berisi sekitar 150 ayets yang berkaitan dengan hukum (Jumlah ini meningkat menjadi maksimum 450 jika dilihat secara kurang tegas, Suat Yıldrım, The Holy Quran and Discoveries in the Natural Sciences (dalam bahasa Turki), Ankara, 1990, hal. 7), dan lebih dari 750 ayets tentang sejarah alam. Ketentuan ini tidak dapat diabaikan (Tantawi, al-Jawahir fi tafsiri "l-Kur" an (dalam bahasa Arab), Kairo, 1350/1931, III, 1).
Al-Qur'an sangat menekankan pada kebersihan dan kesehatan manusia. (Al-Qur'an, 5:5-6; Jubah Covered, 4) Menunjukkan perlunya diet seimbang, Al-Qur'an memperingatkan terhadap makan berlebihan, makanan tidak seimbang dan pemborosan. (Al-Qur'an, 6: 141; 7:31) Beberapa bahan makanan... Misalnya, produk hewani tersebut disebutkan sebagai daging (Al-Qur'an, 2:57; 11:69; 36: 71-72), ikan (Al-Qur'an, 35:12; 18:61, 63) dan susu. (Al-Qur'an , 16:66; 36:73), serta produk tanaman: kurma, anggur, gandum, delima, (Al-Qur'an, 6:99) sayuran, bawang putih, bawang merah, lentil, (Al-Qur'an, 2 :61) buah ara dan zaitun (Al-Qur'an, 95: 1). Al-Qur'an, yang berbicara tentang khasiat penyembuhan madu (Al Qur'an, 16:69), menarik perhatian pada khasiat penyembuhannya.

Penyembuhan Jasmani dan Rohani dalam Al-Qur'an
Al-Qur'an membagi penyembuhan menjadi dua jenis:
1. Penyembuhan rohani
Al-Qur'an sudah menjadi sumber penyembuhan itu sendiri. Nabi Muhammad (s.a.s.) dalam salah satu hadits mengatakan bahwa Al-Qur'an dan madu adalah obat (Ibn Majah, Tyb (Kedokteran), 7), dan dalam hadits lain ia menunjukkan bahwa obat terbaik untuk penyembuhan - Quran (Ibn Majah, Tyb, 28).
Namun, ada sejumlah syarat yang harus dipenuhi untuk memanfaatkan khasiat penyembuhan yang terkandung dalam Al-Qur'an. Dia:
A. Pertama-tama, seseorang memiliki iman yang kuat kepada Allah, yang menurunkan Al-Qur'an
B. Derajat yang sama adalah keyakinan bahwa Allah akan memberikan kesembuhan bagi penderitanya. Pada saat yang sama, seseorang harus dengan tulus percaya kepada Nabi Muhammad (s.a.s.), dan pada kebenaran yang Dia ajarkan kepada orang-orang - seperti, misalnya, bahwa Alquran adalah penyembuhan spiritual. Jika tidak, seseorang tidak akan dapat memanfaatkan kualitas penyembuhan Al-Qur'an. Tergantung pada pandangan mereka tentang Al-Qur'an, orang dibagi menjadi dua kelompok:
Kelompok pertama adalah mereka yang mengingkari Al-Qur'an dan tidak mampu menggunakan kualitasnya. Ayat-ayat berikut menunjukkan kepada mereka: Celakalah setiap pendusta, pendosa!
"Dia mendengarkan ayat-ayat Allah, membacakan untuknya, dan kemudian bertahan, naik, seolah-olah dia tidak mendengarnya. Hiburlah dia dengan berita tentang azab yang pedih!" (Al Qur'an, 45: 7-8), "Dan Kami turunkan dari Al Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. Dan bagi orang-orang yang zalim hanya kerugian yang bertambah." (Al-Qur'an, 17:82)
Kelompok kedua - Orang-orang yang menerima Quran; saat Anda membacanya, iman Anda tumbuh setiap saat. Banyak ayets menunjuk mereka, termasuk yang ini:
“Orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang hatinya takut ketika mereka mengingat Allah, dan ketika dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, mereka menambah keimanan mereka kepada mereka, dan mereka bersandar kepada Tuhan mereka” (Al-Qur'an, 8: 2) (M. Mahmud Abdullah, at -Tybbu "l-Kur" ani baina "d-Dawa wa" l Gada (dalam bahasa Arab), Kair, hal. 13).
Al-Qur'an menunjukkan dua cara untuk menyembuhkan penyakit spiritual, karena dan penyakit jiwa, ada dua jenis:
Jenis pertama adalah kekafiran, iman sesat, takhayul, bid'ah. Tipe ini mencakup miskonsepsi, takhayul, dan ketidakpercayaan pada dalil-dalil dasar seperti penciptaan dan takdir manusia, takdir, dan para nabi. Dalam kasus ini, setiap ketidakkonsistenan dengan norma-norma Islam, kepercayaan apa pun adalah penyakit spiritual. Al-Qur'an, dengan kebenarannya, menunjukkan penyimpangan takhayul dan melindungi orang-orang yang beriman dari kekafiran dan bid'ah.
Jenis kedua adalah temperamen yang buruk dan jahat. Al-Qur'an menjelaskan konsep ini, dan juga berisi peringatan kepada orang-orang percaya untuk tidak jatuh ke dalam niat jahat, dan menunjukkan jalan menuju kesempurnaan spiritual dan kemurnian pikiran.
Mengatakan "Aku datang untuk menyelesaikan" Makarim-i Ahlak "1, Nabi berarti Etika Alquran (Janan, ibid., XI, 333).

2. Penyembuhan fisik
Dalam hal apapun tidak dapat disangkal bahwa Al-Qur'an adalah sumber penyembuhan untuk penyakit fisik juga. Penyembuhan fisik melalui Al-Qur'an adalah penerapan sarana yang ditunjukkan di dalamnya. Tuhan Yang Mahakuasa, yang menjadikan manusia sebagai penguasa di Bumi dan menciptakan segala sesuatu sedemikian rupa sehingga mereka dapat digunakan untuk melayani manusia, menyerukan kepada orang-orang untuk menggunakan cara-cara ini. Misalnya, air, susu, madu, daging, sayur-sayuran, buah-buahan, dll. yang disebutkan dalam Al-Qur'an - semua ini diciptakan untuk kepentingan manusia, semuanya disediakan untuknya. Seseorang dapat melakukan penelitian untuk mengetahui bagaimana menerapkan semua manfaat ini untuk tujuan penyembuhan.
Secara khusus, Nabi Muhammad (s.a.s.) melakukan "rukya" 2 dengan bantuan Al-Qur'an dan mendesak para sahabatnya untuk menggunakan khasiat penyembuhan Al-Qur'an untuk menyembuhkan penyakit tubuh. Rukya adalah penyembuhan dengan doa dan meminta bantuan dari Sang Maha Pencipta. Para teolog Islam, dengan mengandalkan banyak bukti yang terkandung dalam sunnah Nabi Muhammad (saw), berbicara tentang diperbolehkannya dan legitimasi penuh "rukya". Dalam proses pengobatan, salah satu ketentuan paling jelas dari penyembuhan spiritual, Al-Qur'an diberikan tempat yang eksklusif. Beberapa hadits bahkan mengatakan bahwa tidak mencari kesembuhan dalam Al-Qur'an adalah kurangnya iman: "Dan barangsiapa tidak meminta kesembuhan dari Al-Qur'an, Allah tidak menyembuhkannya." Hadits ini dapat diartikan sebagai berikut: “Semoga Allah tidak menyembuhkan orang yang tidak meminta kesembuhan dari Al-Qur’an” (Janan, ibid., XI, 333).
Berikut adalah salah satu contoh membaca Al-Qur'an untuk tujuan penyembuhan penyakit fisik, yang diberikan oleh salah satu sahabat Nabi:
Abu Said al-Khudri berkata: "Kami melakukan perjalanan di mana Nabi Muhammad (s.a.s.) mengirim kami. Kami berhenti. Seorang pelayan wanita menyapa kami:" Tuan kami Selim digigit binatang beracun. Sekarang tidak ada pria yang bisa memeriksanya. Apakah di antara kalian ada yang tahu tata cara rukya?” Setelah itu, salah seorang dari kami yang tidak kami ketahui kemampuannya, bangkit, mengikuti pembantu itu dan membacakan doa atas yang digigit. Dia sembuh. Pembaca diberi tiga puluh domba. Dia memberi minum. Kami dengan susu. Kami bertanya: "Apakah kamu tahu rukya:" Dia menjawab: "Tidak, saya baru saja membaca surat Fatiha dan dengan demikian melakukan rukya." Kami mengatakan kepadanya: "Jangan menyentuh (hadiah yang mereka bawakan untuk Anda) tanpa meminta kepada Nabi (s.a.s.)!" Sesampainya di Madinah, kami menceritakan kepada Nabi apa yang terjadi. Nabi (s.a.s.) berkata: "Siapa yang memberitahumu bahwa Fatiha adalah rukya dan dapat dibaca untuk tujuan penyembuhan? Bagilah domba yang kamu terima dan berikan bagianku" (Bukhari, Tyb, 33.39, Fadailu "l-Kur" an 9; Muslim, Salam 66;).

rukya
Sejumlah besar contoh dapat dikutip tentang bagaimana dengan bantuan "rukya" - penyembuhan dengan doa dan meminta bantuan kepada Allah - mereka menyembuhkan penyakit dan menyingkirkan masalah. Ada banyak bukti untuk ini. Dalam Al-Qur'an, Tuhan berfirman:
"Orang-orang yang beriman kepada tanda-tanda Tuhan mereka" (Al-Qur'an, 40:60) dan:
Mengatakan juga: "Katakanlah:" Allah tidak akan mengganggu Anda, jika bukan karena seruan Anda. Anda telah menyatakan kebohongan, dan sekarang itu tidak dapat dihindari bagi Anda "(Al-Qur'an, 25:77), Dia memanggil kita untuk berdoa.
Kata "doa" berarti "memohon kepada Allah", artinya sudah mengandung panggilan untuk kembali kepada Allah, yang menyembuhkan dari segala penyakit. Nabi Muhammad (s.a.s.) dengan jelas mendorong kita untuk memohon kesembuhan dari Tuhan, dengan memberikan contoh nyata tentang hal ini (lihat bab "Doa / Doa" dalam buku-buku hadits). Penelitian medis terbaru menunjukkan hal yang sama. Misalnya, profesor Prancis Alexis Carrel, pemenang Nobel bidang kedokteran, menulis dalam karyanya "Doa": " Organ dalam orang bekerja paling baik selama doa dan ibadah. Lawan saya dapat membantah ini sebanyak yang mereka mau. Tetapi saya menyaksikan betapa banyak pasien yang tidak dapat disembuhkan dengan sarana medis biasa, sembuh dengan bantuan doa "(Tentang pengaruh iman terhadap kesehatan jasmani dan rohani - lihat: Mazhar Osman Uzman," Tababet-i Ruhie "; Alexis Karrel, "Doa".).

Catatan kaki
1 Malik, Muwatta, Husnu l-Khuluk, 8; Ajluni, Kashful-Khafa, I, 244.
2 Rukya: Penyembuhan dengan doa disebut rukya. Rukya dikirim dengan membaca kombinasi kata-kata yang diberkati dari ayat atau hadits. Penyembuhan dengan membaca doa telah lama dikenal manusia. Pada awalnya Nabi Muhammad (s.a.s.) melarang "rukya", karena kata-kata yang digunakan pada masa jahiliyah ini bertentangan dengan konsep tauhid yang dibawa oleh Islam, serta unsur kemusyrikan syirik. Rukya dilarang untuk menghindari kesalahan semacam ini. Rasulullah sendiri terkadang mendoakan orang sakit. Setelah mendengarkan mereka yang melakukan ritual "rukya", ia mengizinkan "rukya" dilakukan, di mana tidak ada yang bertentangan dengan tauhid.
Ibn Hajar al-Askalani berbicara tentang kualitas yang harus dimiliki oleh ritual "rukya" agar diizinkan:
a) upacara tersebut harus memuat firman Allah SWT (ayah), nama-nama dan sifat-sifat-Nya;
b) harus dilakukan dalam bahasa Arab atau lainnya, tetapi dalam bentuk yang dapat dimengerti;
c) upacara harus dilakukan dengan pemahaman bahwa itu tidak akan bermanfaat bagi dirinya sendiri, tetapi bahwa bantuan yang diharapkan akan dikirim oleh Allah SWT. (Fathul-Bari, X, 206).
Rukya dibagi menjadi tiga jenis: mubah, haram dan syirik.
1- Mubah rukya: Rukya adalah mubah, asalkan ritual itu dilakukan dengan menyebut ayat-ayat Allah, nama-nama dan sifat-sifat-Nya, dalam bahasa Arab dalam bentuk yang dapat dipahami. Dikatakan bahwa Nabi Muhammad (sas) membacakan Muawwizatayn (Al-Qur'an, surah 113, 114.) Untuk orang sakit, "lepaskan" dengan tangan kanannya dan bacakan setelah mereka: "Ya Allah, Tuhan manusia, sembuhkan penyakitnya , sembuhkan dia Hanya Engkau yang menyembuhkan. Tidak seorang pun kecuali Engkau yang dapat menyembuhkan. Berikan kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit.” Bukhari, Tyb, 37).
Ada banyak hadits yang serupa isinya.
Beberapa ulama sampai pada kesimpulan bahwa rukya tidak diperbolehkan, kecuali dalam kasus mata jahat dan serangan ular dan kalajengking, berdasarkan sabda Nabi (saw): "Tidak ada rukya kecuali mata jahat dan demam" (Bukhari , Tyb, 17) ... Namun, sekelompok ulama lain menanggapi dengan membandingkan "Tidak ada pedang selain Zulfiqar", mengisyaratkan bahwa dalam hal ini tidak akan diterapkan di tempat yang paling bermanfaat. Karena dalam hadis-hadis lain dengan jelas ditunjukkan bahwa Nabi (s.a.s.) mengizinkan rukya dilakukan dalam kasus-kasus lain juga.
2- Rukya, yang haram: Melakukan "rukya" dengan mengucapkan kata-kata yang tidak dapat dipahami, suku kata yang tidak berarti, nama yang tidak diketahui, dengan pengetahuan bahasa Arab - melakukan upacara dalam bahasa lain, menggunakan garam dan besi, dengan mengikat simpul diakui sebagai haram. Ini tidak termasuk metode yang telah terbukti bermanfaat. Ketika al-Izz bin Abdulsalam ditanya tentang "rukya" dengan mengucapkan huruf dan suku kata yang tidak diketahui, dia tidak bisa menjawab pertanyaan ini, karena dia tidak tahu apakah itu mengandung makna yang mengarah ke kekufuran.
3- Rukya, yaitu syirik: melakukan "rukya" dengan berdoa kepada orang lain, bukan Allah SWT, meminta bantuan dari malaikat, nabi, jin, dll, adalah syirik.
Nabi Muhammad (s.a.s.) mengatakan: "Tidak ada salahnya melakukan rukya dengan bantuan sesuatu yang bukan syirik." (Muslim, Salam, 64). Ibn Hajar menjelaskan pertanyaan ini sebagai berikut: "Dalam beberapa 'rukya' tidak ada syirik. Bagi mereka yang melakukan upacara tidak berpaling kepada siapa pun selain Allah untuk menyingkirkan bahaya dan manfaat." (Ibnu Hajar al-Askalani, Fathul-Bari, X, 260).

Penyembuhan dengan ayat-ayat Alquran, doa dan mantra

Menyembuhkan dengan ayat-ayat Al-Qur'an, doa (du "a) dan persekongkolan atau mantra (rukiyah) tidak diragukan lagi diperbolehkan, ini dikonfirmasi oleh Al-Qur'an dan Sunnah Nabi (damai dan berkah besertanya).

Al-Qur'an berfirman: "Katakanlah bahwa (Al-Qur'an) itu untuk orang-orang yang beriman kepada petunjuk dan kesembuhan" (41:44), ayat lain menyatakan: "Dan dari Al-Qur'an Kami turunkan sesuatu yang menyembuhkan. dan rahmat bagi orang-orang yang beriman.” (17:82), dan juga: “Wahai manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu petunjuk dari Tuhanmu, dan penyembuh dari apa yang ada dalam dada, dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman” (10 :57).

Adapun Sunnah Nabi (damai dan berkah besertanya), dalam setiap kumpulan hadits ada bagian dan bab yang dikhususkan untuk pengobatan ayat, doa (du "a) dan konspirasi (rukiya).

Jadi, misalnya, dalam "Shahih" al-Bukhari ada bab yang disebut "Penyembuhan dengan bantuan Alquran dan surah" al-Muahuazat "(yaitu dua yang terakhir)," Penyembuhan dengan surah "al-Fatiha", kepala konspirasi Nabi (damai dan berkah besertanya). Berisi bagian serupa dan "Sahih" Muslim, misalnya: "Menyembuhkan orang sakit dengan bantuan surah" al-Ikhlas "," al-Falyak "," an-Nas "dan meniup", "Orang sakit dan obatnya dengan mantra”, dalam “Sunan” Abu-Daud dan at-Tirmidzi juga memberikan informasi tentang apa yang diriwayatkan dalam hadits tentang pengobatan dengan persekongkolan.

Selain itu, hari ini buku Said ibn Ali al-Kahtani sangat terkenal, sepenuhnya dikhususkan untuk topik ini, berjudul "al-Ilaju bir-rukiya minal-Kitabi us-Sunna" (Penyembuhan dengan konspirasi dari Kitab dan Sunnah). Juga, bagian ke-75 dari buku "al-Itkan fi ulum il-Quran" oleh Jalal ud-din al-Suyuti dikhususkan untuk pengobatan dengan bantuan ayat-ayat, du "a dan rukiya".

Tentang penyembuhan dengan Alquran dan du "dan dalam Sunnah Nabi (damai dan berkah besertanya), khususnya, dikatakan:" Obat terbaik adalah Alquran "(Ibn Majah). Dalam hadits lain, ketika ditanya apakah adalah mungkin untuk menyembuhkan dengan mantra, Nabi (damai dan berkah besertanya ) menjawab: "Siapa di antara kamu yang dapat berguna untuk saudaranya, biarkan dia melakukannya" (Muslim, Sahih, Ibn Hibban, al-Hakim). (semoga Allah meridhoinya) juga menginformasikan bahwa Nabi (damai dan berkah besertanya) meniup saat membaca konspirasi, sehingga menyembuhkan orang sakit (diriwayatkan oleh Ibn-Majah).

Meskipun di kalangan ulama, sebagaimana Imam al-Qurtubi meriwayatkan, ada yang tidak membolehkan pengobatan dengan konspirasi, berdasarkan hadits-hadits yang melarang penggunaan rukiya dan pemakaian jimat, serta hadits panjang tentang tujuh puluh ribu orang yang masuk surga. dari umat kita (al-Bukhari), teolog terkenal Ibn Hajar al-Askalyani dalam buku "Fath ul-Bari" menjelaskan secara rinci bahwa dalam semua hadits ini, yang dilarang berarti pengobatan dengan konspirasi dan memakai jimat, yang digunakan selama zaman Jahiliyah. Hal ini juga dibuktikan dengan hadits, yang mengatakan: “Pengobatan dengan konspirasi tidak dikutuk jika tidak syirik” (Muslim, Abu Daud, Sunan).

Sesuai dengan hadits ini, dilarang menyembuhkan dengan mantra yang di dalamnya keterikatan (syirik) seseorang atau sesuatu, pada hakikatnya, harta dan perbuatan, diserahkan kepada Allah SWT. Juga tidak dapat diterima untuk menggunakan rukiya, yang artinya tidak jelas, serta mengenakan jimat di mana kata-kata, huruf, angka, berbagai bentuk, dll yang tidak dapat dipahami ditulis.

Dalam hadits diriwayatkan: "Malaikat Jibril (damai dan berkah besertanya) muncul kepada Nabi (damai dan berkah besertanya) dan bertanya:" Apakah kamu sakit?" dari setiap hal yang merugikan Anda, dari kejahatan setiap jiwa atau dari mata jahat orang yang dengki, Allah akan menyembuhkanmu. Dengan nama Allah aku menyulapmu.”

Selain itu, Nabi (damai dan berkah besertanya) memerintahkan Aisha (ra dengan dia) untuk meminta penyembuhan dengan mantra dari mata jahat (al-ain) (al-Bukhari, Muslim, Ibn Hibban). Dia juga meriwayatkan at-Tirmidzi bahwa Rasulullah (damai dan berkah besertanya), mengacu pada Ibrahim (saw), meminta Yang Mahakuasa untuk melindungi Hasan dan Hussein (ra dengan mereka).

Dalam hal ini, Abdullah bin Umar (ra dengan dia) menulis mantra Jibril (saw) dan menggantungnya di leher anak-anak kecil, dan meminta mereka yang sudah tahu bagaimana berbicara untuk menghafal rukiyah ini.

Dan Abdullah ibn Abbas (ra dengan dia), pada gilirannya, menyarankan untuk menulis ayat-ayat Alquran, memasukkannya ke dalam air, dan kemudian memberikannya kepada seorang wanita yang kesulitan melahirkan, dan juga mencucinya dengan ini. air. Mengomentari hal ini, Mujahid berkata: “Tidak apa-apa menulis ayat-ayat Al-Qur’an pada sesuatu, kemudian memasukkannya ke dalam air agar pasien mandi dan meminumnya” (Ibnu ul-Qayyim).

Al-Qur'an adalah penyembuh dari segala jenis penyakit. Syair-syairnya mengobati penyakit rohani, mental, hati dan tubuh. Mereka membantu ketika obat konvensional tidak berdaya.

Menyembuhkan dengan doa (doa) dan mantra (rukia) yang ditegaskan oleh Sunnah juga sangat bermanfaat. Rasulullah (damai dan berkah besertanya) dalam satu hadits mengatakan: "Doa (du" a) membantu dari apa yang telah turun dan dari apa yang akan datang. Wahai hamba Allah, pastikan untuk memanggil-Nya” (at-Tirmidzi, al-Hakim, Ahmad).

Ayat, doa (du "a) dan mantra (rukiya) digunakan baik setelah timbulnya penyakit dan untuk profilaksis. Misalnya, al-Bukhari, menurut Aisha (ra dengan dia), mengatakan bahwa Rasulullah ( Shallallahu ‘alaihi wa sallam) ) setiap sebelum tidur, dia duduk, mengangkat kedua telapak tangannya setinggi dada dan membaca surah “al-Ikhlas”, “al-Falyak” dan “an-Nas.” Kemudian dia meniup ke tangannya dan telapak tangannya pertama-tama di atas kepala, dan kemudian di seluruh tubuh. ”Ini dia ulangi tiga kali.

Dan ketika Rasulullah (damai dan berkah besertanya) terserang penyakit yang kemudian dia akan meninggal, dia meminta Aisha (ra dengan dia) untuk membaca surah tertentu dan kemudian meniupnya. Dan sebagaimana dilaporkan dalam lanjutan hadits ini, dia juga mengusap Rasulullah (damai dan berkah besertanya) dengan tangannya sendiri, karena ada rahmat (barakat) dalam dirinya.

Berkaitan dengan hal tersebut, al-Bukhari memberikan penjelasan dari Ibnu Hisyam al-Zuhri tentang pertanyaan bagaimana Rasulullah SAW berhembus selama berobat. "Pertama Dia meniup ke tangannya, dan kemudian dia mengurapi wajahnya," jawab ilmuwan itu.

Sarjana hukum menganggap penyembuhan dengan mantra (rukia) diperbolehkan dalam kondisi berikut:
- Penyembuhan dengan mantra harus dengan bantuan Alquran, sifat (syfat) dan nama-nama indah Allah SWT, dan juga dikonfirmasi oleh Sunnah.
- Rukia bisa dalam bahasa apapun, asalkan arti dari kata-kata yang diucapkan jelas.
- Penyembuhan dengan mantra harus diucapkan dengan iman dan keyakinan bahwa hanya Allah SWT yang memberikan kesembuhan, dan prosedur apa pun sebenarnya hanya alasan untuk ini (Ibn Hajar "Fath ul-Bari").

Perlu juga dicatat bahwa untuk efek penuh dari mantra, pasien dan penyembuh harus sepenuhnya bergantung hanya pada bantuan Allah dan percaya bahwa Al-Qur'an adalah obat dan rahmat bagi orang-orang beriman. Selain itu, penyembuh harus dibedakan oleh rasa takut khusus kepada Tuhan dan literasi agama.

Dalam kesempatan ini, Ibnu ut-Tin berkata: “Pengobatan dengan surah” al-Muawuazat” dan nama-nama Allah adalah obat ruhani. Oleh karena itu, jika digunakan oleh orang-orang yang bertakwa dari ciptaan-Nya, maka niscaya akan ada kesembuhan. dengan izin Allah SWT" (Ibn Hajar "Fat hul-bari").

Juga, menurut Sunnah, orang yang merawat memiliki hak untuk membebankan biaya untuk perawatan dan bahkan menetapkan kondisinya sendiri sebelum memulai prosedur. Imam Muslim mendedikasikan sebagian dari "Shahih"-nya untuk topik ini dengan judul "Bab tentang kebolehan membebankan biaya penyembuhan dengan mantra-mantra dari Alquran dan dengan bantuan mengingat Allah (dzikir)."

Para ilmuwan berpendapat bahwa ini diperbolehkan dalam hadits panjang yang terkenal, yang mengatakan bahwa salah satu sahabat menyembuhkan kepala suku Badui dengan bantuan surah al-Fatihah, di mana ia berterima kasih dengan seekor domba. Setelah mengetahui hal ini, para sahabat lainnya mengutuk pemungutan biaya untuk membaca Al-Qur'an, dengan menyatakan bahwa mereka tidak akan memakan daging hewan ini sampai mereka mengklarifikasi semuanya dengan Rasulullah (damai dan berkah besertanya). Untuk ini dia menjawab: "Sesungguhnya, yang paling layak, yang Anda memungut biaya, adalah Al-Qur'an" (al-Bukhari, Muslim).