Di mana Lenin berada. Mumi Lenin: perawatan tubuh. Pemeliharaan Mausoleum Lenin. Reaksi rakyat, atau mengapa rakyat menentang penguburan pemimpin
Jadi, pada tanggal 22 Januari prof. Aprikosov memasukkan sekitar enam liter alkohol, formaldehida dan gliserin melalui aorta. Tapi bukannya 5 hari, tubuh setelah itu terbaring lebih dari 3 bulan. Wajah Lenin ditutupi dengan retakan di depan ribuan warga Soviet yang datang ke Hall of Columns setiap hari. Menurut satu versi, kelambanan itu disebabkan oleh gagasan untuk membekukan tubuh menggunakan lemari es khusus, tetapi pemasok Jerman tidak punya waktu untuk memenuhi pesanan yang mendesak. Sementara itu, profesor Zbarsky dan Vorobiev melobi gagasan pembalseman kimia dalam tubuh. Pada pertemuan dengan Dzerzhinsky prof. Zbarsky melaporkan kondisi kritis tubuh, dan Felix menolak pembekuan demi pembalseman kimia.
Pada bulan Maret, para ahli mengeluarkan semua isi tengkorak, dada dan rongga perut dari tubuh Lenin. Mata diganti dengan manik-manik kaca. Bagian dalam tubuh dicuci dengan asam asetat. Pada tahap pertama, semuanya diresapi dengan larutan formaldehida. Senyawa ini mengubah sifat protein dalam tubuh, membuatnya lebih lembam secara kimiawi, dan menghancurkan bakteri dan jamur. Kesulitan utama di sini adalah dalam teknologi impregnasi. Biasanya dibalsem dengan menyuntikkan cairan melalui pembuluh darah, tetapi dalam kasus ini sebagian telah dihancurkan oleh dekomposisi. Sayatan dibuat di seluruh tubuh, di perut, di bahu, kaki, punggung, dan telapak tangan, sehingga balsem menembus dan membasahi seluruh tubuh dengan baik.
Kemudian tubuh Lenin ditempatkan dalam bak mandi dengan larutan: gliserin, kalium asetat, air dan kloro-kina. Prosedur ini telah diulang setiap dua tahun sejak itu. Setelah mandi, mereka mengenakan linen baru dan jaket militer (dari 1961 - jas). Pengunjung dikejutkan oleh rona merah di pipi Lenin, kilau kontras dengan penampilan kurus pemimpin di foto-foto terakhir, ketika kelumpuhan progresif telah membelenggu kaki dan lengan kanannya - ini menjelaskan mengapa salah satu tangan mumi terkepal. tinju. 
Pucat kekuningan dihilangkan dengan filter merah yang diterapkan pada sumber cahaya yang menerangi tangan dan wajah. Untuk menutup bibir, mulut dijahit dengan rapi. Di mana mata, organ dalam, otak dan hati Lenin disimpan adalah cerita yang berlumpur. Otak dibagi menjadi ribuan sampel dan dipelajari di banyak laboratorium di seluruh dunia, tetapi tidak ada keanehan yang ditemukan di kepala sang pemimpin.
Saya telah ditanya apakah mungkin untuk mengkloning Lenin? Jika tubuhnya dibekukan, kemungkinan kloning yang berhasil tinggi. Tapi formaldehida secara signifikan mendenaturasi molekul organik, termasuk DNA. Sekarang gen bahkan tidak dapat dibaca untuk membuat ulang genom lagi. Jadi segala sesuatu yang tersisa dari Lenin sama sekali tidak berguna bagi ilmu pengetahuan. Dan secara pribadi, saya percaya bahwa inilah saatnya untuk mengkremasinya, dan mengubur abunya. Tentu saja, pimpinan Mausoleum berpendapat sebaliknya. Misalnya, Valery Bykov, direktur laboratorium Mausoleum saat ini, memastikan bahwa mumifikasi "tidak melampaui kanon Kristen," karena ruang bawah tanah terletak di ruang bawah tanah Mausoleum, "di bawah permukaan tanah."
Pada peringatan terakhir kematian Lenin, Putin menyalakan kembali kontroversi atas penguburan jenazah pemimpin tersebut. Namun terlepas dari pendapatnya bahwa "Lenin menanam bom di bawah Rusia," Putin melihat penguburan pemimpin itu sebagai langkah berbahaya menuju perpecahan dalam masyarakat.
Lain kali saya akan memberitahu Anda mengapa membekukan orang yang sakit parah dalam nitrogen cair dengan harapan bahwa di masa depan mereka dapat dicairkan dan disembuhkan adalah buang-buang uang. Siapa lagi selain saya - seorang spesialis dalam kriopreservasi sel punca - haruskah saya memberi tahu Anda tentang hal ini? Jangan lewatkan, berlangganan blog yang paling banyak dibaca tentang obat-obatan - ini sangat menyenangkan! Jika Anda tidak memiliki akun LiveJournal, berlangganan pembaruan di
"AiF") kami berbicara tentang tumpukan sampah di mana pemimpin proletariat dunia, yang telah menetap di Kremlin, harus melompat, tentang penyakitnya dan intrik rekan-rekan partainya di belakang punggungnya. Di bagian akhir materi, baca tentang hari-hari terakhir kehidupan Lenin di Gorki dekat Moskow dan "petualangan" tubuh Ilyich setelah kematiannya.
Ilyich "dibumbui" dengan abu rekan-rekannya?
Pada 27 Januari 1924, tubuh Lenin "didaftarkan" di Mausoleum kayu yang dibangun dalam 3 hari. Selama satu setengah bulan, sekitar 100 ribu orang mengunjunginya, tetapi bahkan pada awal Maret orang-orang masih pergi untuk mengucapkan selamat tinggal kepada pemimpin. Sementara itu, Kremlin dengan panik memutuskan bagaimana cara mengawetkan jenazah untuk waktu yang lebih lama. “Keadaan mayat menjadi mengancam,” tulisnya Ilya Zbarsky, putra dan asisten Boris Zbarsky, dalam bukunya "Objek #1". - Komisi ilmuwan, yang memeriksa tubuh pada 10 Maret 1924, mencatat bahwa daun telinga berkerut, memiliki warna tanah, kelopak mata cekung, bibir menyusut dan terbelah 2-3 mm, perkamen dan bintik-bintik kecoklatan muncul di ubun-ubun kepala dan tuberkel frontal ... dekomposisi dan pengeringan bagian tubuh yang menonjol. " Dengan kata lain, tubuh Ilyich, yang, antara lain, berulang kali dibekukan dan dicairkan pada bulan Januari, mulai membusuk ...
Peti mati dengan tubuh V. I. Lenin di Mausoleum. Foto: RIA Novosti
Tanggung jawab untuk menyelesaikan masalah ditugaskan ke kepala Cheka Felix Dzerzhinsky... Orang dapat membayangkan apa yang dirasakan oleh para ahli dan ilmuwan terkenal, yang setiap saat sepanjang hari, belum lagi alasannya, ditarik keluar dari rumah mereka oleh para Chekist dan dibawa ke Lubyanka. Salah satu gagasan yang serius dipertimbangkan oleh komisi pemerintah adalah membekukan tubuh. Untuk melakukan ini, di luar negeri buru-buru membeli lemari es besar dan bahkan melakukan eksperimen - tidak berhasil - pada mayat lain.
Akibatnya, pada tanggal 26 Maret, tubuh ditempatkan di pembuangan sekelompok ilmuwan yang dipimpin oleh ahli anatomi dari Universitas Kedokteran Kharkov Vladimir Vorobyov dan Ahli biokimia Moskow Boris Zbarsky... Agar para ilmuwan tidak membuang waktu dalam perjalanan pulang, rel direntangkan ke laboratorium bawah tanah yang dibangun dengan tergesa-gesa di Lapangan Merah dan sebuah trem yang diubah menjadi hotel digerakkan. Sementara para ilmuwan "menghidupkan kembali" tubuh, di situs Mausoleum pertama arsitek Alexey Shchusev membangun yang kedua - juga kayu, tetapi lebih megah. Ngomong-ngomong, selama pembangunannya, sebuah monumen untuk seorang pekerja dibongkar, didirikan setelah revolusi di sebelah Menara Senat.
“Pembalseman untuk waktu yang lama dimulai dengan mencuci semua rongga tubuh dengan air yang mengandung sedikit asam asetat dan larutan hidrogen peroksida encer,” tulis I. Zbarsky. Dengan menggabungkan berbagai obat, meningkatkan teknik kerja saat bepergian, kelompok tersebut mampu mengatasi alam: “... Jaringan menjadi lebih lembut dan lebih elastis, pada akhir April mereka berhasil memasukkan prostesis mata (sehingga kelopak mata tidak terlihat kendur - Ed.) Dan dengan hati-hati menjahit kelopak mata dan bibir, menghilangkan perbedaannya. " Pekerjaan itu berlangsung selama 4 bulan, pada akhir Juli komisi khusus mengakuinya sebagai "cukup berhasil", dan Mausoleum-2 dibuka untuk dikunjungi pada 1 Agustus.Namun, penyebab kekhawatiran baru segera muncul. Di dinding kayu dan kain gorden Mausoleum, jamur sangat mudah berakar. Meskipun "pemeliharaan" konstan dengan perendaman tubuh dalam bak mandi dengan solusi khusus dan manipulasi lainnya, jamur secara serius mengancam keselamatan Ilyich. Karena penyusutan sarkofagus kayu, tutup kaca retak. Omong-omong, Mausoleum-2 juga dianggap sementara sejak awal. Oleh karena itu, sudah pada tahun 1929, Shchusev yang sama dipercayakan dengan pembangunan Mausoleum batu, yang selesai pada Oktober 1930. Dan di ruang bawah tanah Menara Senat, mereka keluar lagi dari Kremlin ke alun-alun, ke makam, di mana sebuah tribun sekarang disediakan.
Antrian ke Mausoleum V.I. Lenin di Lapangan Merah. 1975 tahun. Foto: RIA Novosti
Sangat menarik bahwa pemakaman pertama di Lapangan Merah (revolusioner yang meninggal selama penyerbuan Kremlin) muncul pada tahun 1917. Kemudian, guci dengan abu para pemimpin Soviet ditempatkan di tembok Kremlin. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa tempat untuk guci disediakan di Mausoleum itu sendiri - di sebuah ruangan tepat di atas makam Lenin, yang, seperti yang Anda tahu, terletak di bawah permukaan tanah. Namun, "bumbui" makam Ilyich dengan abu rekan-rekannya Stalin untuk beberapa alasan menolak. Para pemimpin Uni Soviet berikutnya juga tidak melakukan ini. Pemakaman berlanjut di dalam dan di sekitar tembok. Columbarium di Mausoleum kosong.
Tapi, ternyata, ada dasar sejarah untuk satu anekdot terkenal tentang Stalin. Ingat? Pemimpin memutuskan untuk menembak seluruh biro politik dan mengecat ulang Kremlin hijau, dia ditanya: "Kamerad Stalin, mengapa hijau?" - "Saya tahu, kawan, bahwa tidak akan ada pertanyaan pada poin pertama ..." Pada 30-an, sehingga Mausoleum, dihadapkan dengan granit, labrador, dan porfiri, akan bermain dengan semua warna, Kremlin dari samping Red Square memutuskan ... untuk mengecat ulang abu-abu! Tetapi, menurut perhitungan komisariat militer, seluruh stok cat abu-abu pada waktu itu, yang ditujukan untuk kapal-kapal angkatan laut, akan digunakan untuk pekerjaan seperti itu. Ide itu ditinggalkan.
Tetapi Kremlin harus dicat "kaya" dalam berbagai warna beberapa tahun kemudian - untuk menyamarkan dan melindunginya dari pemboman Jerman. Awning kanvas dibentangkan di atas tribun tamu, bersebelahan dengan Mausoleum. Mereka meniru atap bangunan. Mausoleum juga disamarkan sebagai rumah tiga lantai dengan bantuan struktur ringan. Tetapi Ilyich, bersama dengan jantung yang terpisah, persiapan otak, dan peluru yang diekstraksi, atas perintah Dewan Komisaris Rakyat dan di bawah perlindungan 5 perwira dan 15 tentara Tentara Merah dari resimen tujuan khusus Kremlin, dikirim secara rahasia " perjalanan bisnis" ke Tyumen pada 4 Juli. Secara alami, peralatan yang diperlukan dimuat ke kereta - dua bak kaca, reagen, dan sekelompok spesialis laboratorium. Ngomong-ngomong, Ilya Zbarsky dengan tegas membantah desas-desus yang telah muncul di zaman kita bahwa tubuh tidak diikuti selama evakuasi, dan ada "palsu" di Mausoleum: , diolesi dengan Vaseline, ditempatkan di gerbong berpendingin terpisah dengan jendela bertirai, dan salah satu dari kami bertugas sepanjang waktu bersamanya." Di Tyumen, gedung sekolah teknik pertanian dialokasikan untuk para tamu Moskow. Pada pendekatan, pos didirikan, dan ruang "pemakaman" itu sendiri dijaga, di sebelahnya sebuah laboratorium ditempatkan. Dalam perjalanan ke Tyumen, yang berlangsung hingga Maret 1945, Lenin "merasa" baik-baik saja.
Restorasi bagian depan Mausoleum. V.I. Lenin. 1974 Foto: RIA Novosti
Tetapi ancaman kehilangan salah satu peninggalan utama Soviet muncul, apalagi, beberapa kali, dari sisi yang sama sekali berbeda. Mereka terus berusaha untuk membunuh Lenin bahkan setelah kematiannya, untuk pertama kalinya - pada tahun 1934. Mitrofan Nikitin mencoba menembak Ilyich dengan pistol. Setelah serangan teroris yang sebenarnya pada tahun 1967, ketika seorang penduduk Kaunas, seseorang Krysanov, pergi ke Mausoleum dengan granat, Ilyich ditempatkan di sarkofagus yang terbuat dari kaca anti peluru. Di sana dia, dengan perawatan yang tepat, sebagaimana dikonfirmasi oleh para ahli di pertengahan abad terakhir, dapat beristirahat selama "lebih dari seratus tahun."
Untuk bahan dan bantuan yang diberikan, editor ingin mengucapkan terima kasih kepada FSO Rusia dan Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow, Sergei Devyatov.
Hari ini adalah peringatan 85 tahun kematian pemimpin pertama negara Soviet, ahli teori Marxisme, pendiri dan pemimpin Bolshevisme, Vladimir Lenin (Ulyanov). Pada 21 Januari 1924, pemimpin Partai Bolshevik dan ketua Dewan Komisaris Rakyat meninggal, setelah itu tubuhnya diperlakukan secara khusus dan ditempatkan di Mausoleum di Lapangan Merah.
Tubuh Lenin telah berada di Mausoleum selama lebih dari 80 tahun, dan setiap tahun gagasan untuk mengubur pemimpin Partai Bolshevik memiliki semakin banyak pendukung, pada saat yang sama, proporsi mereka yang merasa sulit untuk mengekspresikan sikap mereka. untuk masalah ini tumbuh secara signifikan.
Menurut deputi itu, tidak ada gunanya menyimpan lebih lanjut tubuh Lenin di Mausoleum. “Menemukan artefak ideologis di pusat ibukota adalah tindakan tidak bermoral, tidak berarti dari sudut pandang pengeluaran anggaran, berbahaya dari sudut pandang ideologis dan kejam, baik terhadap kerabat Lenin maupun terhadap orang-orang yang tidak menganut ideologi komunis. ," dia berkata.
Perlu dicatat bahwa pada tahun 1924, janda Vladimir Ilyich, Nadezhda Krupskaya dan saudaranya Dmitry Ulyanov, menentang gagasan pembalseman tubuh Lenin. Sementara itu, keponakan Lenin, Olga Ulyanova, menentang pemindahan jenazah Lenin dari Lapangan Merah.
Di antara para pendukung pemakaman kembali tubuh Lenin menurut tradisi Kristen adalah Wakil Ketua Pertama Negara Duma Lyubov Sliska, Presiden Yayasan Kebudayaan Rusia Nikita Mikhalkov, Utusan Presiden untuk Distrik Federal Tengah Georgy Poltavchenko.
Di antara penentang gagasan penguburan kembali, yang mengambil sikap sangat keras, adalah ketua Komite Sentral Partai Komunis Federasi Rusia, Gennady Zyuganov, yang mengatakan bahwa "inisiatif untuk mengeluarkan tubuh Lenin adalah manifestasi lain fasisme liberal."
Piramida di Lapangan Merah
Pada hari kematian Lenin - 21 Januari 1924 - telegram dan surat mulai berdatangan ke Komite Sentral Partai dan Dewan Komisaris Rakyat dengan permintaan untuk tidak menggulingkan tubuh pemimpin Partai Bolshevik ke tanah.
Beberapa hari kemudian, pada 27 Januari 1924, sebuah Mausoleum muncul di dekat Menara Senat Kremlin di Lapangan Merah, yang dirancang oleh Alexei Shchusev. Menurut rekan arsitek, Shchusev akrab dengan arsitektur piramida Mesir. Dia membutuhkan setengah malam untuk mengembangkan proyek berdasarkan prinsip piramida tiga tahap, dan untuk membangunnya - kurang dari tiga hari.
Akibatnya, Shchusev mempersembahkan kepada pejabat tinggi sebuah bangunan kayu dalam bentuk kubus dengan sisi tiga meter dan dua kubus yang menurun berturut-turut di bagian atas, egypt.kp.ru melaporkan.
Misteri pembalseman Lenin
Pembalseman jenazah Lenin dimulai hanya dua bulan setelah kematiannya - pada akhir Maret 1924. Pada saat ini, perubahan anumerta pada jaringan tubuh, terutama wajah dan tangan Lenin, telah mencapai titik kritis.
Tugas "melestarikan tubuh Lenin" dilakukan oleh ahli kimia Boris Zbarsky dan ahli anatomi Kharkov Vladimir Vorobiev. Omong-omong, yang terakhir, setelah melihat tubuh Lenin untuk pertama kalinya, ingin meninggalkan tugas yang paling sulit, tetapi rekan-rekannya meyakinkannya untuk tinggal di ibu kota.
Zbarsky dan Vorobyov menghadapi tugas yang sulit - untuk membuat metode khusus mereka sendiri untuk melestarikan tubuh pemimpin, karena pembekuan tidak cocok untuk ini - pada saat itu, setiap kecelakaan dapat menyebabkan pencairan jaringan dengan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki berikutnya, tulis "Farmasi Buletin".
Selain itu, perkembangan Mesir kuno, mumifikasi, tidak cocok, karena selama prosedur ini tidak hanya 70 persen berat yang hilang, tetapi juga fitur wajah terdistorsi.
Kemudian para ilmuwan memutuskan untuk menerapkan pembalseman. Dalam menciptakan metode mereka, mereka mengandalkan penelitian awal Nikolai Melnikov-Razvedenkov, yang pada tahun 1896 mengusulkan metode asli untuk membuat persiapan anatomi sambil mempertahankan warna alami mereka dengan menghamili jaringan dengan alkohol, gliserin dan kalium asetat.
Para ilmuwan telah bekerja tanpa lelah selama empat bulan. Akibatnya, Zabarsky dan Vorobyov berhasil menyelesaikan tugas yang benar-benar unik - membalsem seluruh tubuh dengan pelestarian penuh volume, bentuk, dan seluruh struktur seluler dan jaringan.
Sebelum pembukaan mausoleum, pada 26 Juli, Vorobyov dan timnya menghabiskan malam di aula pemakaman. Ilmuwan Kharkov meragukan pekerjaannya, dan tanpa henti memarahi Zbarsky, yang pernah membujuknya untuk memutuskan bisnis yang berisiko ini.
Kekhawatiran para ilmuwan ternyata tidak berdasar - komisi pemerintah, yang muncul di Mausoleum keesokan harinya, mengakui hasil pembalseman cukup berhasil.
Perlu dicatat bahwa keberhasilan Zbarsky dan Vorobyov bergantung pada karya orang lain - arsitek Konstantin Stepanovich Melnikov, yang menciptakan sarkofagus pertama untuk tubuh Lenin.
Proyek awal Melnikov dianggap secara teknis sulit. Kemudian sang arsitek mengembangkan delapan opsi baru lagi dalam waktu satu bulan, salah satunya disetujui. Sarkofagus Melnikov berdiri di mausoleum sampai akhir Perang Dunia II.
Evakuasi tubuh Lenin
Pembangunan Mausoleum versi batu terakhir dimulai pada tahun 1929. Dalam rencana, itu praktis mengulangi makam kayu, dibangun sesuai dengan proyek Shchusev. Struktur monumental dibuat dengan warna merah dan hitam dari granit, porfiri, dan labrador hitam. Di atas pintu masuk ada tulisan dalam huruf yang terbuat dari kuarsit merah: LENIN. Di kedua sisi bangunan di sepanjang tembok Kremlin, stand tamu untuk 10 ribu orang didirikan.
Selama hampir tujuh puluh tahun, seorang penjaga, yang didirikan atas perintah kepala garnisun Moskow, berdiri di pintu masuk Mausoleum.
Jenazah Lenin tetap berada di Mausoleum sampai Juli 1941. Untuk periode Perang Dunia II, ia harus dievakuasi ke Tyumen, dan sekembalinya ke Moskow pada 1945, sebuah sarkofagus baru dibangun untuk Lenin, yang dirancang oleh Alexei Shchusev dan pematung Boris Yakovlev, tulis Wikipedia.
"Percobaan" di Mausoleum
Kembali pada tahun 30-an, ada orang-orang di masyarakat yang tidak menerima dan tidak menyetujui gagasan untuk menyimpan Lenin di Mausoleum. Pada bulan Maret 1934, Mitrofan Nikitin, seorang pekerja di salah satu pertanian negara di wilayah Moskow, mencoba menembak tubuh pemimpin yang dibalsem. Dia terganggu oleh keamanan yang bereaksi cepat. Nikitin menembak dirinya sendiri di tempat, tulis surat kabar Tikhookeanskaya Zvezda.
Di bawah Nikitin, ditemukan surat protes yang ditujukan kepada partai dan pemerintah. Isinya baris-baris berikut: "Musim semi 1934 ini lagi, banyak orang akan mati karena kelaparan, kotoran, dari penyakit epidemi ... Mungkinkah penguasa kita, yang bercokol di Kremlin, tidak melihat bahwa orang-orang melakukannya? tidak ingin hidup seperti itu, bahwa tidak mungkin untuk terus hidup seperti ini? kurangnya kekuatan dan kemauan ... "
Selanjutnya, insiden di Mausoleum terulang. Pada November 1957, A. N. Romanov, seorang penduduk Moskow tanpa pekerjaan khusus, melemparkan sebotol tinta ke Mausoleum, tetapi sarkofagusnya tidak rusak. Dua tahun kemudian, salah satu pengunjung melemparkan palu ke sarkofagus dan memecahkan kaca, tetapi tubuh Lenin tidak rusak.
Pada Juli 1960, insiden yang jauh lebih serius terjadi: seorang penduduk kota Frunze K.N. Minibaev melompat ke penghalang dan menghancurkan kaca sarkofagus dengan tendangan. Akibatnya, pecahan kaca merusak kulit tubuh Lenin yang dibalsem. Seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan, Minibaev telah membawa niat untuk menghancurkan sarkofagus sejak tahun 1949, terutama untuk ini ia terbang ke Moskow pada tahun 1960.
Tindakan Minibayev adalah yang pertama dalam rangkaian insiden yang terjadi di Mausoleum pada tahun 60-an. Setahun setelahnya, L.A. Smirnova, melewati sarkofagus, meludah ke dalam sarkofagus, dan kemudian melemparkan batu ke kaca, memecahkan sarkofagus. Pada April 1962, seorang penduduk kota Pavlovsky Posad, pensiunan A. A. Lyutikov, juga melemparkan batu ke dalam sarkofagus.
Ada juga aksi teroris di Mausoleum. Pada bulan September 1967, seorang Krysanov tertentu, penduduk kota Kaunas, Lituania, meledakkan sabuk berisi bahan peledak di dekat pintu masuk Mausoleum. Akibatnya, teroris dan beberapa orang lainnya tewas.
Pada tahun 70-an, Mausoleum dilengkapi dengan instrumen dan peralatan terbaru untuk mengendalikan semua sistem teknik, struktur yang diperkuat dan menggantikan lebih dari 12 ribu balok marmer, tulis cominf.ru.
Namun, bahkan setelah itu, insiden di makam Lenin tidak berhenti. Pada bulan September 1973, ketika sarkofagus Lenin sudah ditutupi dengan kaca anti peluru, sebuah alat peledak diledakkan di dalam Mausoleum. Pelaku dan pasangan suami istri lainnya tewas.
Siapa yang mengawasi jenazah Lenin?
Staf Pusat Pendidikan dan Metodologi untuk Teknologi Biomedis, yang merupakan bagian dari Institut Penelitian Tanaman Obat dan Aromatik Seluruh Rusia (NPO VILAR), sedang memantau pemeliharaan penampilan seumur hidup Vladimir Lenin dalam kondisi yang tepat. Staf pusat tersebut ditugaskan untuk memeriksa tubuh Lenin secara teratur.
Satu setengah tahun sekali, spesialis menurunkan sisa-sisa ke bak mandi dengan solusi khusus, menggunakan instalasi dan perangkat foto stereo yang unik. Menurut para ilmuwan, selama 20 tahun terakhir, perangkat tidak mencatat perubahan apa pun.
Tahun ini, prosedur ini akan dilakukan selama dua bulan - dari 16 Februari hingga 16 April. Selama ini Mausoleum tidak akan berfungsi, tulis "Malam Moskow".
Pakar "Grup Mausoleum" percaya bahwa tubuh Lenin dalam kondisi sangat baik hari ini berkat pencapaian ilmu pengetahuan terbaru, yang tidak dapat dikatakan dari kostum pemimpin, yang harus diubah dari waktu ke waktu.
Materi disiapkan oleh www.rian.ru edisi Internet berdasarkan informasi dari RIA Novosti dan sumber terbuka
Memperjuangkan keadilan adalah salah satu aspirasi manusia yang paling penting. Dalam organisasi sosial apa pun dengan kompleksitas apa pun, kebutuhan akan penilaian moral tentang interaksi dengan orang lain selalu sangat besar. Keadilan adalah motivasi terpenting bagi orang untuk bertindak, menilai apa yang terjadi, elemen terpenting dari persepsi diri mereka sendiri dan dunia.
Bab-bab yang ditulis di bawah ini tidak berpura-pura menjadi deskripsi lengkap tentang sejarah konsep keadilan. Tetapi di dalamnya kami mencoba untuk fokus pada prinsip-prinsip dasar dari mana orang-orang pada waktu yang berbeda melanjutkan, mengevaluasi dunia dan diri mereka sendiri. Dan juga pada paradoks yang mereka hadapi, menyadari prinsip-prinsip keadilan ini atau itu.
Orang Yunani menemukan keadilan
Ide keadilan muncul di Yunani. Yang bisa dimengerti. Segera setelah orang-orang bersatu dalam komunitas (kebijakan) dan mulai berinteraksi satu sama lain tidak hanya pada tingkat hubungan kesukuan atau pada tingkat subordinasi aturan langsung, ada kebutuhan untuk penilaian moral dari interaksi semacam itu.
Sebelum itu, seluruh logika keadilan masuk ke dalam skema sederhana: keadilan mengikuti urutan tertentu. Orang Yunani, bagaimanapun, juga sebagian besar mengadopsi logika ini - ajaran para bijak-pendiri negara-kota Yunani entah bagaimana diringkas menjadi tesis yang dapat dimengerti: "Hanya apa yang ada dalam hukum dan kebiasaan kita yang adil." Tetapi dengan perkembangan kota, logika ini menjadi lebih rumit dan meluas.
Jadi, yang benar adalah yang tidak merugikan orang lain dan dilakukan untuk kebaikan. Nah, karena tatanan alam adalah kebaikan objektif, maka mengikutinya adalah dasar untuk kriteria apa pun untuk menilai keadilan.
Aristoteles yang sama menulis dengan sangat meyakinkan tentang keadilan perbudakan. Orang barbar secara alami ditakdirkan untuk kerja fisik dan tunduk, dan oleh karena itu sangat benar bahwa orang Yunani - secara alami ditakdirkan untuk kerja mental dan spiritual - menjadikan mereka budak. Karena itu baik bagi orang barbar untuk menjadi budak, bahkan jika mereka sendiri tidak memahami hal ini karena ketidakwajaran mereka. Logika yang sama ini memungkinkan Aristoteles berbicara tentang perang yang adil. Perang yang dilancarkan oleh orang-orang Yunani melawan orang-orang barbar demi mengisi kembali pasukan budak adalah adil, karena itu memulihkan keadaan alami dan melayani untuk kebaikan semua orang. Budak menerima tuan dan kesempatan untuk mewujudkan takdir mereka, dan orang Yunani - budak.
Plato, berangkat dari logika keadilan yang sama, mengusulkan untuk secara hati-hati memantau bagaimana anak-anak bermain dan, berdasarkan jenis permainan, mendefinisikan mereka dalam kelompok sosial selama sisa hidup mereka. Mereka yang bermain perang adalah penjaga, mereka perlu diajari keahlian perang. Mereka yang memerintah adalah penguasa filosofis, mereka harus diajari filosofi Platonis. Dan Anda tidak perlu mengajari orang lain - mereka akan berhasil.
Secara alami, orang Yunani berbagi kebaikan untuk individu dan kebaikan bersama. Yang kedua tentu lebih penting dan signifikan. Oleh karena itu, demi kepentingan bersama selalu ada keutamaan dalam penilaian keadilan. Jika sesuatu melanggar individu lain, tetapi mengandaikan kebaikan bersama, ini tentu benar. Namun, bagi orang Yunani tidak ada kontradiksi khusus di sini. Mereka menyebut kebaikan umum sebagai kebaikan untuk polis, dan kota-kota di Yunani kecil, dan tidak pada tingkat abstraksi, tetapi pada tingkat yang sangat spesifik, diasumsikan bahwa orang yang kebaikannya dilanggar, demi kebaikan semua orang. , akan mengembalikannya sebagai anggota komunitas, dengan keuntungan. Logika ini, tentu saja, mengarah pada fakta bahwa keadilan untuk mereka sendiri (penduduk polis Anda) sangat berbeda dari keadilan untuk orang asing.
Socrates yang mengacaukan segalanya
Jadi, orang Yunani menemukan apa yang baik. Kami menemukan apa urutan alami hal-hal itu. Kami menemukan apa itu keadilan.
Tapi ada satu orang Yunani yang suka bertanya. Baik hati, konsisten dan logis. Anda sudah mengerti bahwa kita sedang membicarakan Socrates.
Dalam "Memories of Socrates" Xenophon ada bab yang luar biasa "Percakapan dengan Euthydemus tentang Kebutuhan untuk Belajar." pertanyaan yang Socrates tanyakan kepada politisi muda Euthydemus tentang keadilan dan kesejahteraan.
Bacalah dialog brilian dari Xenophon sendiri atau, mungkin, bahkan lebih baik, seperti yang disajikan oleh Mikhail Leonovich Gasparov. Namun, Anda juga bisa di sini.
"Katakan padaku: apakah adil berbohong, menipu, mencuri, menangkap orang dan menjualnya sebagai budak?" - "Tentu saja itu tidak adil!" - "Nah, jika komandan, setelah menangkis serangan musuh, menangkap para tahanan dan menjual mereka sebagai budak, apakah itu juga tidak adil?" - "Tidak, mungkin itu adil." - "Dan jika dia menjarah dan merusak tanah mereka?" - "Juga benar." - "Dan jika dia menipu mereka dengan trik militer?" - “Itu juga benar. Ya, mungkin saya memberi tahu Anda secara tidak akurat: kebohongan, penipuan, dan pencurian adil bagi musuh, tetapi tidak adil bagi teman. "
"Luar biasa! Sekarang saya juga sepertinya mulai mengerti. Tapi beri tahu saya ini, Euthydem: jika seorang komandan melihat bahwa tentaranya tertekan, dan berbohong kepada mereka bahwa sekutu mendekati mereka, dan ini akan menghibur mereka, apakah kebohongan seperti itu tidak adil? - "Tidak, mungkin itu adil." - "Dan jika seorang anak laki-laki membutuhkan obat, tetapi dia tidak mau meminumnya, dan ayahnya menipunya menjadi makanan, dan putranya sembuh, - apakah penipuan seperti itu tidak adil?" - "Tidak, juga adil." - "Dan jika seseorang, melihat seorang teman dalam keputusasaan dan takut bahwa dia akan meletakkan tangannya sendiri, mencuri atau mengambil pedang dan belatinya, - apa yang harus dikatakan tentang pencurian semacam itu?" “Dan itu benar. Ya, Socrates, ternyata saya mengatakannya lagi tidak tepat; itu perlu untuk mengatakan: kebohongan, dan penipuan, dan pencurian - ini adil dalam kaitannya dengan musuh, tetapi dalam kaitannya dengan teman itu adil ketika itu dilakukan untuk kebaikan mereka, dan tidak adil ketika itu dilakukan untuk kejahatan mereka.
“Bagus sekali, Euthydem; sekarang saya melihat bahwa sebelum saya dapat mengenali keadilan, saya perlu belajar untuk mengenali yang baik dan yang jahat. Tapi kau tahu itu, tentu saja?" - “Saya pikir saya tahu, Socrates; meskipun untuk beberapa alasan saya tidak begitu yakin lagi." - "Jadi apa itu?" “Yah, misalnya, kesehatan itu baik, dan penyakit itu jahat; makanan atau minuman yang membawa kepada kesehatan itu baik, dan yang membawa penyakit itu jahat.” - “Baiklah, saya mengerti tentang makanan dan minuman; tetapi kemudian, mungkin, lebih tepat untuk mengatakan tentang kesehatan dengan cara yang sama: ketika itu mengarah ke kebaikan, maka itu baik, dan kapan ke kejahatan, maka itu jahat? - "Siapa kamu, Socrates, tetapi kapan kesehatan bisa menjadi kejahatan?" “Tapi, misalnya, perang yang tidak suci dimulai dan, tentu saja, berakhir dengan kekalahan; yang sehat pergi berperang dan mati, tetapi yang sakit tetap tinggal di rumah dan selamat; apa kesehatan di sini - baik atau buruk?"
“Ya, begitu, Socrates, contoh saya sangat disayangkan. Tapi, mungkin, kita bisa mengatakan bahwa pikiran adalah berkah!" - “Tapi apakah itu selalu? Di sini raja Persia sering meminta perajin yang pandai dan terampil dari kota-kota Yunani ke istananya, menjaga mereka bersamanya dan tidak membiarkan mereka pulang; apakah pikiran mereka baik untuk mereka?" - "Lalu - kecantikan, kekuatan, kekayaan, kemuliaan!" “Tetapi budak yang cantik lebih sering diserang oleh budak, karena budak yang cantik lebih berharga; yang kuat sering mengambil tugas yang melebihi kekuatan mereka, dan mendapat masalah; orang kaya memanjakan diri, menjadi korban intrik dan binasa; kemuliaan selalu menimbulkan kecemburuan, dan dari sini juga ada banyak kejahatan."
"Yah, jika itu masalahnya," kata Euthydemus sedih, "aku bahkan tidak tahu apa yang harus didoakan kepada para dewa." - "Jangan khawatir! Itu hanya berarti bahwa Anda masih tidak tahu apa yang ingin Anda bicarakan dengan orang-orang. Tetapi apakah Anda mengenal orang-orang itu sendiri?" "Kurasa aku tahu, Socrates." - "Orang-orang itu terbuat dari siapa?" - "Dari orang miskin dan orang kaya." - "Dan siapa yang Anda sebut kaya dan miskin?" - "Orang miskin adalah mereka yang tidak memiliki cukup untuk hidup, dan orang kaya adalah mereka yang memiliki segalanya dalam kelimpahan dan kelebihan." - "Tetapi bukankah orang miskin tahu bagaimana bergaul dengan baik dengan hartanya yang kecil, sementara orang kaya tidak memiliki cukup kekayaan?" - “Memang, itu terjadi! Bahkan ada tiran yang tidak memiliki cukup seluruh perbendaharaan mereka dan membutuhkan pemerasan ilegal." - "Terus? Haruskah kita tidak mengklasifikasikan para tiran ini sebagai orang miskin, dan orang miskin ekonomi sebagai orang kaya?" - “Tidak, lebih baik tidak, Socrates; Saya melihat bahwa di sini saya, ternyata, tidak tahu apa-apa.”
"Jangan putus asa! Anda akan memikirkan orang-orangnya, tetapi tentu saja Anda telah memikirkan diri Anda sendiri dan sesama pembicara masa depan Anda, dan lebih dari sekali. Jadi beri tahu saya ini: ada orator jahat yang menipu orang hingga merugikan mereka. Ada yang tidak sengaja, bahkan ada yang sengaja. Mana yang lebih baik dan mana yang lebih buruk?" "Saya pikir, Socrates, penipu yang disengaja jauh lebih buruk dan lebih tidak adil daripada yang tidak disengaja." - "Beri tahu saya: jika satu orang membaca dan menulis dengan sengaja dengan kesalahan, dan yang lain tidak dengan sengaja, lalu mana yang lebih melek huruf?" - "Mungkin orang yang sengaja: lagipula, jika dia mau, dia bisa menulis tanpa kesalahan." - "Tetapi tidakkah keluar dari sini bahwa penipu yang disengaja lebih baik dan lebih adil daripada yang tidak disengaja: lagipula, jika dia mau, dia dapat berbicara dengan orang-orang tanpa tipu daya!" - "Jangan, Socrates, jangan katakan itu padaku, aku melihat sekarang bahkan tanpamu aku tidak tahu apa-apa dan akan lebih baik bagiku untuk duduk dan diam!"
Romawi. Keadilan itu benar
Bangsa Romawi juga peduli dengan masalah keadilan. Meskipun Roma dimulai sebagai pemukiman kecil, dengan cepat tumbuh menjadi negara besar yang mendominasi seluruh Mediterania. Logika Yunani tentang keadilan polis tidak bekerja dengan baik di sini. Terlalu banyak orang, terlalu banyak provinsi, terlalu banyak interaksi yang berbeda.
Bangsa Romawi dibantu untuk mengatasi gagasan keadilan. Sebuah sistem hukum yang dibangun kembali dan terus-menerus diselesaikan yang dipatuhi oleh semua warga Roma. Cicero menulis bahwa negara adalah komunitas orang-orang yang disatukan oleh kepentingan dan kesepakatan bersama dalam kaitannya dengan hukum.
Sistem hukum menggabungkan kepentingan masyarakat, dan kepentingan orang-orang tertentu, dan kepentingan Roma sebagai sebuah negara. Semua ini telah dijelaskan dan dikodifikasikan.
Oleh karena itu hukum sebagai logika awal keadilan. Yang benar itu adil. Dan keadilan diwujudkan melalui kepemilikan hukum, melalui kemungkinan menjadi objek perbuatan hukum.
"Jangan sentuh saya, saya warga negara Romawi!" - pria yang termasuk dalam sistem hukum Romawi dengan bangga berseru, dan mereka yang ingin menyakitinya mengerti bahwa semua kekuatan kekaisaran akan jatuh pada mereka.
Logika Keadilan Kristen atau Semuanya Menjadi Rumit Lagi
"Perjanjian Baru" sekali lagi membingungkan banyak hal.
Pertama, ia menetapkan koordinat mutlak keadilan. Penghakiman Terakhir akan datang. Hanya di sana keadilan sejati akan terwujud, dan hanya keadilan ini yang penting.
Kedua, perbuatan baik Anda dan kehidupan yang adil di bumi ini entah bagaimana dapat mempengaruhi keputusan Pengadilan Tinggi itu. Tetapi perbuatan-perbuatan ini dan kehidupan yang adil harus merupakan tindakan kehendak bebas kita.
Ketiga, tuntutan untuk mengasihi sesama seperti diri sendiri, yang dinyatakan oleh Kristus sebagai nilai moral utama Kekristenan, masih merupakan sesuatu yang lebih dari sekadar tuntutan untuk berusaha tidak mencelakai atau memiliki watak untuk kebaikan. Cita-cita Kristen mengandaikan kebutuhan untuk memandang orang lain sebagai diri sendiri.
Dan akhirnya, Perjanjian Baru menghapus pembagian manusia menjadi teman dan musuh, menjadi layak dan tidak layak, menjadi mereka yang takdirnya menjadi tuan, dan mereka yang takdirnya menjadi budak: “Menurut gambar Dia yang menciptakannya, di mana tidak ada orang Yunani atau Yahudi , tidak ada sunat, atau tidak bersunat, barbar, Scythian, budak, bebas, tetapi Kristus adalah segalanya dan dalam semua "(Surat kepada Kolose Rasul Paulus yang kudus, 3.8)
Berdasarkan logika Perjanjian Baru, sekarang semua orang harus dianggap sebagai subjek keadilan yang sama. Dan kriteria keadilan yang sama harus diterapkan pada semua. Dan prinsip "kasih untuk sesama" membutuhkan lebih dari keadilan daripada sekadar mengikuti kriteria formal kebaikan. Kriteria keadilan tidak lagi sama, karena setiap orang menjadi milik mereka sendiri. Dan kemudian ada Penghakiman Terakhir dalam perspektif yang tak terelakkan.
Secara umum, semua ini terlalu rumit, membutuhkan terlalu banyak upaya mental dan sosial. Untungnya, logika agama itu sendiri memungkinkan kita untuk melihat dunia dalam paradigma tradisional keadilan. Mengikuti tradisi dan aturan gereja mengarah lebih andal ke kerajaan surga, karena ini adalah perbuatan baik dan kehidupan yang adil. Dan semua tindakan kehendak bebas yang baik ini dapat dihilangkan. Kami adalah orang Kristen dan percaya kepada Kristus (tidak peduli apa yang dia katakan di sana), dan mereka yang tidak percaya - kriteria keadilan kami tidak sesuai dengan itu. Akibatnya, orang Kristen, bila perlu, tidak lebih buruk dari Aristoteles membenarkan keadilan dari setiap perang dan perbudakan apa pun.
Namun, apa yang dikatakan dalam Perjanjian Baru dalam satu atau lain cara masih memberikan pengaruhnya. Dan pada kesadaran religius, dan pada seluruh budaya Eropa.
Jangan lakukan apa yang Anda tidak ingin dilakukan kepada Anda
“Sebab itu, dalam segala sesuatu yang kamu ingin orang lakukan kepadamu, demikian juga kamu kepada mereka, karena di dalamnya ada hukum Taurat dan kitab para nabi” (Mat. 7:12). Kata-kata Kristus dari Khotbah di Bukit ini adalah salah satu rumusan dari pepatah moral universal. Konfusius memiliki rumus yang hampir sama, dalam Upanishad dan secara umum di banyak tempat.
Dan formula inilah yang menjadi titik tolak pemikiran tentang keadilan di Zaman Pencerahan. Dunia telah menjadi lebih rumit, orang-orang berbicara dalam bahasa yang berbeda, orang percaya dengan cara yang berbeda dan dalam hal yang berbeda, melakukan hal yang berbeda, semakin aktif bertabrakan satu sama lain. Akal praktis menuntut rumusan keadilan yang logis dan konsisten. Dan saya menemukannya dalam pepatah moral.
Sangat mudah untuk melihat bahwa pepatah ini memiliki setidaknya dua varian yang sangat berbeda.
"Jangan lakukan apa yang Anda tidak ingin diperlakukan dengan Anda."
"Lakukan apa yang Anda ingin diperlakukan dengan Anda."
Yang pertama disebut prinsip keadilan, yang kedua - prinsip belas kasihan. Kombinasi kedua prinsip ini memecahkan masalah siapa yang seharusnya dianggap sebagai tetangga yang harus dicintai (dalam Khotbah di Bukit, itu adalah pilihan kedua). Dan prinsip pertama memberikan dasar untuk pembenaran yang jelas atas tindakan yang adil.
Semua refleksi ini diringkas dan dibawa ke dalam imperatif kategoris oleh Kant. Namun, dia harus (seperti yang dituntut oleh logika konsisten dari refleksinya) sedikit mengubah kata-katanya: "Lakukan agar pepatah kehendak Anda bisa menjadi hukum universal." Penulis "Kritik" yang terkenal juga memiliki pilihan lain: "Bertindaklah sehingga Anda selalu memperlakukan kemanusiaan dalam diri Anda sendiri dan dalam pribadi orang lain dengan cara yang sama sebagai tujuan, dan jangan pernah memperlakukannya hanya sebagai sarana".
Bagaimana Marx menempatkan segalanya pada tempatnya dan membenarkan perjuangan untuk keadilan
Tapi ada masalah besar dengan formula ini, dalam setiap kata-katanya. Apalagi jika Anda melampaui gagasan Kristen tentang kebaikan (ilahi) tertinggi dan hakim tertinggi. Tetapi bagaimana jika orang lain melakukan persis apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan kepada Anda? Bagaimana jika Anda diperlakukan tidak adil?
Dan selanjutnya. Orang sangat berbeda, "apa yang bagus untuk orang Rusia adalah karachun untuk orang Jerman." Beberapa sangat ingin melihat salib suci di Hagia Sophia di Konstantinopel, sementara yang lain tidak peduli tentang ini sama sekali, beberapa kontrol atas Bosphorus dan Dardanelles sangat penting, sementara yang lain merasa penting untuk menemukan tempat setengah untuk tembakan Vodka.
Dan di sini Karl Marx membantu semua orang. Dia menjelaskan semuanya. Dunia terbagi menjadi yang berperang (bukan, bukan kota seperti milik Aristoteles), tetapi kelas. Beberapa kelas tertindas dan yang lain menindas. Segala sesuatu yang dilakukan penindas tidak adil. Segala sesuatu yang dilakukan orang tertindas adalah adil. Apalagi jika yang tertindas ini adalah kaum proletar. Karena sains telah membuktikan bahwa proletariatlah yang merupakan kelas atas, di belakangnya adalah masa depan, dan yang mewakili mayoritas yang baik secara objektif dan logika kemajuan.
Jadi:
Pertama, tidak ada keadilan bagi semua orang.
Kedua, apa yang dilakukan untuk kepentingan mayoritas adalah adil.
Ketiga, apa yang benar adalah apa yang objektif, tidak berubah (lih. hukum objektif alam semesta di antara orang Yunani) dan progresif.
Dan akhirnya, yang benar adalah bahwa demi kebaikan kaum tertindas, dan karena itu membutuhkan perjuangan. Menuntut penindasan terhadap mereka yang menentang, mereka yang menindas dan menghalangi kemajuan
Sebenarnya, Marxisme selama bertahun-tahun menjadi logika utama perjuangan keadilan. Dan dia masih. Benar, dengan satu perubahan penting. Keadilan bagi mayoritas telah keluar dari logika Marxis modern.
Filsuf Amerika John Rawls menciptakan teori "ketidaksetaraan yang adil", yang didasarkan pada "kesetaraan akses ke hak-hak dasar dan kebebasan" dan "prioritas dalam akses ke setiap peluang bagi mereka yang memiliki lebih sedikit peluang ini." Tidak ada Marxis dalam logika Rawls; sebaliknya, ini jelas merupakan doktrin anti-Marxis. Namun, justru kombinasi formula Rawls dan pendekatan Marxis yang menciptakan fondasi modern bagi perjuangan untuk keadilan dan kehancuran.
Logika Marxis tentang perjuangan untuk keadilan didasarkan pada hak-hak kaum tertindas. Marx berpendapat dalam kategori kelompok besar dan proses global, dan yang tertindas adalah proletariat - logika kemajuan ditakdirkan untuk menjadi mayoritas. Tetapi jika fokusnya digeser sedikit, maka setiap kelompok marjinal tertindas lainnya yang belum tentu merupakan mayoritas dapat menemukan diri mereka di tempat proletariat. Maka, dari perjuangan Marx untuk mencapai keadilan bagi semua, sebuah perjuangan untuk hak-hak minoritas tumbuh, membalikkan ide-ide orang Jerman dari abad sebelumnya.
