Mata air, sumber suci ikon Bunda Allah yang penuh gairah, dan atas nama nabi suci Elia, desa Myachkovo Atas. Jadwal Gereja Kelahiran Bunda Allah di Myachkovo

Upper Myachkovo adalah sebuah desa di distrik Ramensky di wilayah Moskow, bagian dari pemukiman pedesaan Ostrovetsky, yang terletak di pertemuan Sungai Pakhra dengan Sungai Moskow, pada jarak 16 km dari Moscow Ring Road. Inilah Gereja Batu Putih Kelahiran Perawan Terberkati dengan ruang makan dan menara lonceng. Dibangun dalam semangat arsitektur Moskow pada akhir abad ke-17.

Pada paruh kedua abad ke-14, kerabat raja Tevrizian Olbug muncul di hadapan Grand Duke Dmitry Ioannovich Donskoy di Moskow (selatan Golden Horde disebut kerajaan Tevrizian di Rusia). Dia tetap tinggal di Muscovy dan saat pembaptisan menerima nama Yeremia. Cucunya Ivan Yakovlevich, yang hidup kira-kira pada paruh kedua abad ke-14, menerima julukan Myachka (dari kata "bola" - untuk bergumam, berbicara dengan cemberut dan tidak jelas). Dia menjadi pendiri keluarga Myachkov. Tidak jauh dari pertemuan Sungai Pakhra dengan Sungai Moskow, Ivan Yakovlevich Myachka mendirikan desa Myachkovo. Tempat ini terkenal dengan endapan batu putih (limestone).

Selanjutnya, batu putih yang menjadi terkenal, yang ditambang dalam jumlah besar di tambang di muara Sungai Pakhra dekat desa Myachkovo, mulai disebut "marmer Myachkovo". Kemudian, Ivan Yakovlevich menjual desa Myachkovo di kamp Ostrovets ke Grand Duchess Sofya Vitovtovna, pada 1453 sang putri menyebutkan desa itu dalam wasiatnya sebagai pembelian. Pemilik barunya adalah Yuri Vasilyevich, cucu Grand Duchess. Pengembangan batu putih di tambang menghasilkan pendapatan yang baik, berkat itu desa Myachkovo tumbuh pesat. Di seberang sungai, muncul bangunan tempat tinggal, membentuk pemukiman baru. Inilah bagaimana Myachkovo Bawah muncul, pertama kali disebutkan dalam dokumen tahun 1472 sebagai "Myachkovo lain, di luar sungai", dan nama Myachkovo Atas ditugaskan ke pemukiman lama. Diketahui bahwa Kuil Yerusalem Baru (kota Istra) dibangun dari "batu Myachkovo", yang, menurut rencana Patriark Nikon, seharusnya melampaui yang asli. Deskripsi desa telah dilestarikan, ditetapkan dalam Cosmography, publikasi geografis Rusia abad ke-17, yang mengatakan: “Di dekat kota Moskow yang berkuasa, di desa bernama Myachkovo, ada gunung besar, semuanya batu putih, banyak sekali ... dan di semua jenis bangunan rumah dan di kamar-kamar dan untuk semua jenis pekerjaan batu, batu itu diperlukan untuk kapur. Di dekat dermaga mereka pecah dan membawa jumlah yang tak terhitung ke kota-kota lain di sekitarnya.

Menurut data yang disimpan dalam buku gaji Ordo Negara Patriarkal, Gereja Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus sudah terbuat dari batu pada tahun 1680. Sampai akhir abad XIX. di pemakaman gereja berdiri sebuah kapel batu putih dengan tulisan "dibangun pada tahun 1624" di dinding. Pada 1731, sebuah dekrit dikeluarkan tentang perbaikan gereja batu yang bobrok dan penambahan kapel batu atas nama St. Nicholas the Wonderworker. Pekerjaan konstruksi dilakukan dari tahun 1767 hingga 1772. Menara lonceng dibangun kemudian. Di lorong Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus ada ikonostasis lima tingkat yang terbuat dari pinus, disepuh, dengan kolom dan ukiran. Pintu kerajaan diukir dalam bentuk pohon anggur. Selama Perang Patriotik tahun 1812, Prancis menduduki Myachkovo selama beberapa hari. Gereja dijarah dan dinodai: takhta dipindahkan, antimin dicuri, jubah berharga dihapus dari ikon, mika yang menutupi pintu kerajaan dihancurkan. Pada tahun 1840, para pendeta dan umat paroki mengajukan petisi untuk penambahan gereja kapel nabi Elia. Konstruksi selesai pada tahun 1847, dan kuil itu ditahbiskan. Pada saat yang sama, ikonostasis berdampingan diatur. Ruang makan dengan gang Nikolsky dan Ilyinsky serta menara lonceng berpinggul dibangun kembali pada tahun 1840-1847. Pada tahun 1858, dinding dan langit-langit di gang St. Nicholas dan Nabi Elia dicat.

Di masa Soviet, kuil itu tidak ditutup. Di kapel Ilyinsky ada salah satu kuil utama kuil - ikon Bunda Allah "Bersemangat". Pada awal abad XIX. itu dipindahkan ke sini dari Biara Strastnoy sehubungan dengan penyakit sampar yang ditemukan di desa-desa sekitarnya. Dengan ikon itu, prosesi dilakukan di sekitar desa, layanan doa disajikan di depannya, dan melalui perantaraan Yang Maha Suci, orang-orang dibebaskan dari masalah. Sejak abad ke-18 dihormati sebagai ikon ajaib Bunda Allah "Tiga Tangan". Mata air suci untuk menghormati Ikon "Bersemangat" Bunda Allah dibersihkan dan dipulihkan. Ditahbiskan pada tahun 2000 oleh Metropolitan Yuvenaly dari Kolomna dan Krutitsy. Kompleks mata air meliputi: bola dekoratif yang terbuat dari batu buatan dan alam, di dalamnya air kelenjar mengalir melalui nampan kayu, pemandian, kolam, prasasti dengan penyaliban Kristus, dua sumur dengan kubah yang ditutupi dengan "sisik" kayu.

Gereja Kelahiran Perawan di desa Verkhne-Myachkovo telah dikenal sebagai gereja batu sejak 1680, dibangun kembali sepenuhnya pada 1764-72. dengan mengorbankan umat dan pendeta. Ruang makan dengan kapel samping Elijah the Prophet dan Nicholas the Wonderworker dengan menara lonceng berpinggul direkonstruksi di dalam bata pada tahun 1840-1858. sesuai dengan proyek lengkungan. AKU P. Lutokhin. Mewakili sejumlah kuil di "distrik Myachkovo", dengan arsitekturnya berasal dari bentuk arsitektur warga kota Moskow di lantai 2. abad ke-17 (Kolychevo, Zelenaya Sloboda). Kuil itu tidak ditutup. Kuil gereja: gambar Bunda Allah "Bersemangat" dan "Tiga Tangan", sebuah relikui dengan partikel peninggalan orang-orang kudus Tuhan.

Gereja Kelahiran Perawan di desa Verkhneye Myachkovo adalah objek warisan budaya yang memiliki signifikansi regional (Resolusi Dewan Menteri RSFSR tertanggal 30 Agustus 1960 No. 1327, Lampiran No. 2).

Sumber: katalog "Monumen arsitektur wilayah Moskow", v.2, M., 1975. Direktori "Sumber Kuil Biara wilayah Moskow" M, UKINO "Transformasi spiritual", 2008

Menurut buku gaji Ordo Negara Patriarkal, gereja pada awalnya. abad XVII sudah terbuat dari batu. Sampai tahun 1887, ada kapel batu putih kecil di kuburan dengan tulisan internal "dibangun pada tahun 1624", yang membuktikan sejarah awal candi. Tidak ada bukti tertulis dari gereja batu tua. Ada kemungkinan sebagian bangunan candi itu digunakan untuk membangun gereja baru yang bertahan hingga saat ini.

Pada tahun 1646, desa Myachkovo Atas milik istana kerajaan Alexei Mikhailovich: "sebuah desa istana, pendeta Ilya di dekat gereja, tetapi tukang batu tinggal di desa, memecahkan batu putih penguasa dan membawanya ke Moskow, mereka tidak menanggung pajak apa pun." Desa Myachkovo sepanjang sejarahnya tetap berada di antara istana, dan kemudian milik tertentu dan merupakan pusat volos khusus. Pada tahun 1680, sebuah entri dibuat di buku gaji: "... pada 25 Juli, desa berdaulat Myachkovo dari Gereja Kelahiran Perawan, imam Kirill Ivanov berkata: bahwa gereja adalah batu, struktur gereja berdaulat, yang lama, dari persepuluhan Pekhryanskaya dari kamp Ratuev." Pada awalnya. abad XVIII desa Myachkovo Atas beralih dari departemen istana menjadi milik pribadi A.D. Menshikov. Setelah kematian Peter I, pada tahun 1728 desa kembali ke perbendaharaan. Dalam buku catatan surat keluar dari perintah perbendaharaan sinode untuk tahun 1731, dikatakan: "... pada 22 September, sebuah dekrit tentang pembangunan gereja disegel, atas permintaan Distrik Moskow, persepuluhan Pekhryanskaya, istana desa Myachkovo, kepala desa dan petani ..., sebuah gereja batu diperintahkan di desa istana Myachkovo untuk memperbaiki yang bobrok atas nama Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus, dan untuk membangun kembali kapel batu di nama St. Nicholas the Wonderworker ke gereja saat ini ... ". Dengan dekrit 1731, volume utama Gereja Kelahiran Perawan dengan kapel St. Nicholas the Wonderworker direnovasi. Catatan klerikal Gereja Kelahiran Perawan di desa Myachkovo menunjukkan tahun pembangunan sebagai 1767. Selama restrukturisasi, volume utama gereja dan kapel St. Nicholas the Wonderworker tetap tak tergoyahkan. Di fasad utara kuil, sebuah plakat telah dilestarikan, teksnya berbunyi: "Gereja Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus ini dibangun di desa Myachkovo 5 Juli 1772 ini, di bawah imam Stefan Ivanov, oleh ketekunan sipir gereja dari desa yang sama di Myachkovo, petani Efim Kharitonyavym."

Ketidakkonsistenan data pembangunan gedung gereja dijelaskan oleh perbedaan metrik gereja yang mencatat dan menggambarkan keadaan candi di tahun yang berbeda dari abad ke-19. Tanggal 1772 terukir di bagian utara gereja, di papan batu putih gereja.Keaslian papan ini tidak diragukan lagi, ejaan prasasti menekankan kebangsaan pembangun candi. Pembangunan kuil dilakukan di bawah pendeta Stepan Ivanov. Pada 1781, setelah kematian pendeta Stepan Ivanov, pendeta Procopius Nikiforov diangkat ke gereja. Menurut Konsistori Gerejawi Moskow pada tahun 1782 di desa Myachkovo, di Gereja Kelahiran Theotokos Yang Mahakudus, ada: imam yang ditentukan Procopius Nikiforov, 42 tahun; diakon Yakov Petrov, 29 tahun; diakon Nikita Alekseev, 30 tahun. Pada akhir abad XVIII. desa Myachkovo Atas, sebagai bagian dari volost Myachkovskaya, dimiliki langsung oleh keluarga kerajaan dan sejak zaman Paul I dikendalikan oleh departemen khusus yang dibuat khusus. Daftar gereja dan paroki klerus untuk tahun 1785 mengatakan: "Distrik Nikitsky dari persepuluhan Pekhryanskaya, desa Myachkovo, Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati, sebuah bangunan batu dengan kapel St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, di kekerasan. Ada 116 halaman di desa. Ini adalah desa istana." Pada tahun 1812, Gereja Kelahiran Perawan dijarah dan dinodai oleh tentara Prancis. Tahta dipindahkan dari tempatnya, antimensions dicuri, jubah berharga dihapus dari ikon, kanopi yang didirikan di atas Tahta Suci rusak, mika yang menutupi pintu kerajaan rusak.

Menurut metrik untuk tahun 1827, pekerjaan konstruksi eksternal dilakukan di kuil oleh artel petani lokal. Laporan pendeta tentang gereja dan paroki desa Myachkovo melaporkan informasi berikut: "... Gereja Kelahiran Perawan, dibangun pada tahun 1767, dengan perawatan umat paroki, sebuah bangunan batu dengan lonceng seperti itu menara. Ada dua takhta di dalamnya: di tempat yang sangat dingin - Kelahiran Perawan, di lorong yang dingin - atas nama St. Nicholas the Wonderworker". Pada pertengahan abad ke-19, pendeta Theodore Sakharov, yang melayani di gereja selama 42 tahun, diangkat sebagai rektor Gereja Kelahiran Perawan. Dialah yang memprakarsai pembangunan kembali ruang makan, beralih dengan umat paroki pada tahun 1840 ke Konsistori Spiritual Moskow dengan permintaan untuk membangun ruang makan baru dengan kapel samping Elia sang Nabi dan St. Nicholas sang Pekerja Ajaib. Pada Juni 1843, rekonstruksi ruang makan dimulai sesuai dengan proyek arsitek I.P. Lutokhin. Menurut buku metrik untuk tahun 1847, selama konstruksi dua restyle besar dengan kolom dibangun, kubah dibuat di atas kapel, dan ruang pemanas oven diatur di bawah ruang makan untuk memanaskan gereja. Ikonostasis didirikan. Selama restrukturisasi kuil, umat paroki Myachkov sendiri mendikte arsitek I.P. Lutokhin secara ketat mengikuti "model dan rupa" dari dekorasi luar kuil.

Fitur arsitektur gereja adalah kombinasi dari tradisi pra-Petrine Rusia kuno dan tradisi era Catherine dan Nicholas. Ciri khas dekorasi eksterior candi adalah kokoshnik, yang melengkapi fasad di setiap sisinya. Kokoshnik ditempatkan tiga di setiap sisi; elemen dekoratif arsitektur ini melambangkan sinar matahari. Konstruksi dilakukan oleh artel master tingkat tinggi. Mereka kemudian membangun Gereja Syafaat Perawan di Zelenaya Sloboda dan Gereja Kebangkitan Kristus di desa Kolychevo.

Buklet: "Gereja Kelahiran Santa Perawan di Verkhniy Myachkovo. Sejarah dan Modernitas". 2012

Foto: Gereja Kelahiran Santa Perawan di Verkhny Myachkovo

Sebuah kisah tentang orang-orang yang, di tahun-tahun tersulit bagi negara ini, mempertahankan ketabahan dan keyakinan mereka pada Penyelenggaraan Tuhan

Perang Patriotik Hebat berakhir 71 tahun yang lalu. Banyak yang tidak kembali dari garis depan Mereka yang kembali dari perang menyimpan kenangan peristiwa militer sepanjang hidup mereka, mewariskan kenangan berharga ini kepada anak, cucu, dan cicit mereka.

Myachkovo Atas adalah desa yang dicintai dan asli bagi banyak orang di distrik Ramensky di wilayah Moskow. Desa kuno ini selalu menjadi pusat peristiwa sejarah penting. Pada abad XIV, Grand Duke of Moscow Dmitry Ivanovich Donskoy dari batu Myachkovo - batu kapur putih - memulai pembangunan batu putih Kremlin Moskow. Peristiwa Perang Patriotik tahun 1812 juga terkait dengan Gereja Kelahiran Santa Perawan di desa Verkhnee Myachkovo. Pada musim gugur 1812, tentara Rusia melakukan manuver Tarutinsky, dan tentara Prancis yang mengejarnya menerobos masuk ke desa Verkhnee Myachkovo, menghancurkan rumah-rumah, menghancurkan dan merampok gereja.
Tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet sulit bagi desa dan gereja. Tetapi umat paroki dan penduduk desa membelanya, tidak membiarkan penutupan dan penodaan gereja tercinta mereka.
Selama Perang Patriotik Hebat, penduduk desa Myachkovo Atas berdiri untuk mempertahankan tanah air mereka dari musuh. Semua desa dan desa tetangga bersatu di sekitar Myachkovo Atas, di mana satu-satunya Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria yang masih berfungsi tetap berada di seluruh distrik terdekat. Itu adalah suar spiritual yang menerangi dan mengarahkan jalan kehidupan penduduk desa Myachkovo Atas dan desa-desa tetangga: Myachkovo Bawah, Shchegolevo, Orlovo, Yamchinikha, Kupriyanikhi, Lukino, Zelenaya Sloboda, Eganovo. Orang-orang percaya berbondong-bondong ke gereja untuk bantuan, nasihat, dan dukungan spiritual, di sini doa konsili dipersembahkan untuk iman, Tanah Air, dan orang-orang.
Desa Myachkovo Atas selalu terkenal dengan orang-orang yang pekerja keras, peduli, gigih, dan berbakti. Untuk menandingi pria - pekerja dan tentara - ada wanita yang, di pundak mereka, mampu menanggung semua kesulitan revolusioner dan masa perang. Ada banyak nama keluarga terkenal di desa - Pantyushins, Zimenkovs, Postnovs, Solenovs, Puzanovs, Smirnovs, Chechulins, Chugorins, Stulovs, dan lainnya. Semua keluarga ini secara langsung menghubungkan kehidupan mereka dengan Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria.

Chugorin

Claudia Vasilievna Chugorina dengan anak-anak, 1943

Keluarga Chugorin yang besar dan ramah telah lama tinggal di Myachkovo Atas. Salah satu perwakilannya, Alexei Ivanovich Chugorin, lahir dan dibesarkan di Verkhny Myachkovo, dibaptis dan menikah di Gereja Kelahiran Santa Perawan Maria. Istri pilihannya dan setia adalah Anna Petrovna Lyapunova, penduduk asli desa Zelenaya Sloboda, yang juga lahir dan dibesarkan dalam keluarga yang beriman.

Alexei Ivanovich adalah peserta dalam Perang Dunia Pertama, terluka dalam perang dan ditugaskan. Setelah revolusi, Alexei Ivanovich adalah seorang penjahit dan untuk beberapa waktu tinggal bersama keluarganya di Moskow, di Sokolniki, di sana, di Jalan Korolenko, pada tahun 1910 putranya, Vladimir, lahir.
Pada tahun 1925, keluarga itu pindah dari Moskow ke Myachkovo Atas. Alexei Ivanovich mulai membangun rumah tempat dia tinggal sampai kematiannya.
Bahkan sebelum perang, istrinya Anna Petrovna terpilih sebagai ketua komisi audit di gereja. Seorang kerabat Anna Petrovna, yang memiliki kamera, dapat mengabadikan momen bersejarah dalam nasib kuil dan desa, ketika pada tahun 1936 lonceng terbesar dilempar secara biadab dari menara lonceng gereja, yang selama seratus tahun disebut pertemuan desa untuk melayani di kuil dan memberi tahu penduduk tentang kebakaran.

Vladimir Alekseevich Chugorin, 1942

Son Vladimir tumbuh menjadi anak yang percaya, sederhana, dan cerdas. Segera setelah lulus, ia pergi bekerja di tambang, yang telah lama dibuka di Verkhny Myachkovo. Pada tahun 1930, pada usia dua puluh, Vladimir bergabung dengan tentara, menjabat sebagai pelaut di angkatan laut di Sevastopol. Pada tahun 1935 ia didemobilisasi dan pada tahun yang sama ia bertemu calon istrinya Claudia Vasilievna Markacheva. Orang-orang muda pertama kali bertemu di gereja pada pernikahan teman-teman mereka. Pada tahun-tahun itu, benar-benar tidak aman tidak hanya untuk menikah dan dibaptis, tetapi bahkan untuk menghadiri kebaktian di kuil, jadi Vladimir Alekseevich dan Klavdia Vasilievna selalu mengatakan bahwa mereka bertemu satu sama lain oleh Penyelenggaraan Tuhan.
Claudia Vasilievna Chugorina, nee Markacheva, lahir pada tahun 1912 di desa Shchegolevo, di seberang Sungai Moskva, di luar Nizhny Myachkovo. 14 anak lahir dalam keluarga, tetapi hanya tiga anak perempuan yang selamat, Claudia adalah yang tertua. Ibu Daria Dmitrievna adalah seorang yang beriman, seorang wanita dengan moral yang ketat, dia membesarkan putrinya dalam iman dan kesalehan. Klavdiya Vasilyevna bekerja di Meshcherino sebagai ahli susu di dacha M.I. Kalinin.
Pada 19 Januari 1936, pada Pesta Epiphany, Klavdia Vasilievna dan Vladimir Alekseevich menikah, pada tahun yang sama putra mereka Nikolai lahir. Vladimir Alekseevich bekerja sebagai pengemudi di Detgorodok ZIL. Dia adalah ayah yang perhatian dan penuh perhatian. Pada tahun 1939, seorang putri, Olga, lahir dalam keluarga.
Pada 22 Juni 1940, tepat satu tahun sebelum dimulainya Perang Patriotik Hebat, Anna Petrovna, ibu dari Vladimir Alekseevich, meninggal, yang menghubungkan seluruh hidupnya di Myachkovo dengan pelayanan di kuil. Di gereja ini, mereka menguburkannya, dia dimakamkan di pemakaman di Myachkovo.
Pada tahun-tahun itu, Pastor Kalinnik adalah seorang imam. Di bawahnya, ikon dan peralatan dibawa ke gereja dari mana-mana. Batiushka dengan hati-hati menerima dan menyimpan semua ini.
Pada 22 Juni 1941, Perang Patriotik Hebat dimulai. Vladimir Alekseevich dipanggil ke depan. Pada tahun 1941 ia pergi untuk melayani di Armada Utara, di Murmansk. Pada tahun 1945 ia melanjutkan jalur militernya di Timur Jauh dalam perang dengan Jepang yang fasis.
Di rumah di Verkhny Myachkovo, istrinya Klavdia Vasilievna sedang menunggunya bersama dua anak. Mereka hidup selama perang dengan kartu yang mereka berikan padanya di ZIL sebagai istri seorang prajurit.

Putri mereka Olga Vladimirovna Chugorina (Gostevskaya) mengenang:
“Di rumah kami selalu ada ikon, lampu menyala. Ibu berdoa kepada Tuhan setiap hari untuk suaminya, dan selalu menyuruh kami anak-anak untuk juga berdoa dan meminta Tuhan untuk menyelamatkan ayah mereka. Kami selalu mengulangi doa setelahnya, jadi kami bertahan sepanjang perang. Ayah terus-menerus menulis surat dari depan dan mengirim foto, dan ibu menulis surat ke depan sebagai tanggapan dan mengirim foto dengan anak-anak.

Selama tahun-tahun perang, desa itu memiliki fotografer sendiri bernama Rozhkov, yang mengambil foto-foto yang sangat bagus. Mereka masih disimpan di album keluarga.

Ikon keselamatan

Ikon Yerusalem Bunda Allah dalam Peninggian Salib Biara Yerusalem

Peristiwa penting lainnya dalam kehidupan kuil dikaitkan dengan Claudia Vasilievna Chugorina. Menjelang perang, saudara perempuannya Lydia menikah di desa Lukino, di sebelahnya adalah Biara Peninggian Salib Yerusalem.
Nasib biara setelah revolusi adalah halaman tragis lain dalam sejarah kita.
Kehidupan monastik berlanjut dalam kesendirian, doa dan kerja sampai Oktober 1917. Setelah revolusi, ekonomi biara yang berkembang dengan baik dan mapan dinasionalisasi, peralatan berharga disita, dan perpustakaan dibakar. Anak-anak tunawisma ditempatkan di dalam tembok biara. Para biarawati itu sendiri diidentifikasi sebagai pekerja, pertama dari komune pertanian, dan kemudian dari pertanian negara bagian Lukino. Setelah beberapa waktu, tanah pertanian negara dipindahkan ke pabrik farmasi "Ferein". Perekonomian monastik teladan secara bertahap jatuh ke dalam kerusakan. Pada awal 1920-an, Rumah Peristirahatan No. 10 dari Dewan Pusat Serikat Buruh Seluruh Serikat diselenggarakan di biara. Pada saat itu, sebuah kebun buah-buahan, taman maple, dan peternakan lebah masih dipertahankan. Tetapi kubah dan salib Katedral Ascension, yang begitu mengganggu pemilik baru, telah disingkirkan. Pada tanggal 27 April 1924, pukul 10 malam, sebuah pertemuan diadakan dan diputuskan untuk menutup kuil. Di dalam, lantai dibuat untuk lantai dua dan sebuah klub dibuka.
Satu-satunya penghiburan bagi orang-orang percaya pada tahun-tahun itu adalah Gereja Salib Suci, di mana Ikon Yerusalem Bunda Allah dipindahkan. Kehidupan liturgi berlanjut di sana.
Pada tahun 1937, pendeta Gereja Peninggian Salib, Kozma Korotkikh, ditembak di tempat pelatihan Butovo. Lilin terakhir doa biara padam. Sebuah gudang untuk menyimpan batu bara dan gambut diatur di dalam gereja, dan
Ikon Yerusalem Bunda Allah diletakkan di lantai seperti lantai.
Dari memoar Zinaida Ilyinichna, seorang penduduk desa Lukino:
“Ikon Bunda Allah Yerusalem yang dihormati secara lokal terletak di Gereja Peninggian Salib, yang diubah menjadi gudang tempat penyimpanan kayu bakar, batu bara, dan gambut.
Dan ikonnya, berukuran besar, dilukis di papan cemara, berfungsi sebagai palet untuk menyimpan kayu bakar, batu bara, dan gambut. Mereka membaringkan wajahnya, di sisi belakang mereka melemparkan bahan untuk tungku.
Di masa muda saya, saya bekerja sebagai stoker di sanatorium Dewan Serikat Pekerja Pusat Seluruh Serikat, di mana biara diubah. Stoker senior saat itu adalah Baba Nastya - semua orang memanggilnya begitu. Suatu hari dia mengatakan kepada saya:
- Zinka, lihat papan apa yang kamu pijak!
Dan saya menjawab dengan acuh tak acuh:
- Papan dan papan. Apa yang ada di dalamnya?
"Ya, ini bukan papan," kata Baba Nastya tegas. - Ini adalah ikon Bunda Allah.
Ketika, selama pembersihan Gereja Permuliaan Salib, Ikon Yerusalem Bunda Allah diangkat dari lantai dan, atas perintah komisaris, dibawa ke dalam api, stoker senior Baba Nastya berdiri di jalan militer dengan tangan terentang:
"Dan lempar aku ke sana bersamanya!"
Menurut hukum masa perang, dia bisa saja ditembak di tempat tanpa pengadilan atau penyelidikan, tapi dia tidak takut untuk mempertahankan kuil. Dan keberanian seorang wanita, mungkin tidak berpendidikan, mungkin tidak begitu kuat secara fisik, membantu menyelamatkan kuil.
Komisaris berkata:
- Lakukan apa yang Anda inginkan, tetapi agar saya tidak lagi melihat ikonnya.
Baba Nastya segera memanggil menantu dan cucunya. Mereka bertiga menyeret ikon itu ke desa Lukino dan menyembunyikannya di tumpukan jerami, dan pada malam hari mereka mulai membersihkan kotoran dari sana, membawa air dari sumur desa ke dalam ember. Pada saat yang sama, anak laki-laki itu dilarang keras untuk memberi tahu rekan-rekannya atau sesama penduduk desa yang sudah dewasa tentang lokasi ikon tersebut. Tidak mungkin segera menemukan seorang pendeta yang siap menerima kuil itu ke dalam kuilnya, kemudian mereka menemukannya - sekitar lima puluh kilometer dari desa Lukino, di luar Sungai Moskow. Diam-diam di malam hari, mereka membawa ikon di gerobak ke Myachkovo Atas. Dan dia tinggal di sana selama lima puluh tahun.”

Di sini kisah biara tentang nasib lebih lanjut dari Ikon Yerusalem Bunda Allah terputus dan cerita dimulai, terkait dengan pemindahan gambar suci ke Myachkovo Atas.
Dari memoar Olga Gostevskaya, putri Claudia Vasilievna Chugorina, ketua komisi audit:
“Pada awal Perang Patriotik Hebat, biara di Lukino, distrik Leninsky, wilayah Moskow, ditutup dan diubah menjadi rumah sakit militer. Orang-orang percaya dari Lukino mulai datang ke Gereja Kelahiran Theotokos Tersuci kami, karena semua gereja di dekatnya ditutup. Biarawati Biara Permuliaan Salib Anastasia dan penduduk Lukino Anastasia Mikhailovna Zakharova (ibu mertua Suster Claudia Vasilievna Chugorina) datang ke kebaktian di gereja di desa Verkhnoye Myachkovo, dan setelah kebaktian mereka pergi ke Chugorina untuk minum teh dan istirahat. Suatu ketika mereka bertanya: "Apakah mungkin untuk mentransfer ikon Bunda Allah Yerusalem ke gereja Anda, karena diambil dari biara dan berada di gudang, di mana itu lembab, kotor dan dingin." Chugorina segera, tanpa ragu-ragu, menjawab bahwa mereka akan membawanya pergi.
Beberapa hari kemudian, penatua gereja Maria Petrovna Puzanova, diaken Ivan Vasilievich Smirnov, dan ketua komisi revisi Klavdia Vasilievna Chugorina mengambil kereta roda dua, menyeberangi Sungai Moskva dengan perahu dan berjalan kaki ke Lukino, di mana orang sudah menunggu mereka untuk menyerahkan ikon. Ikon itu ditempatkan dengan hati-hati di atas kereta, dibungkus dengan selembar dan selimut. Penduduk desa Lukino melihat ikon itu, dan penduduk desa Kupriyanikh bertemu dengannya, melihatnya di luar desa. Kemudian penduduk desa Yamchinikha (sekarang Grigorchikovo) bertemu dengan ikon dan mengantar mereka keluar dari desa. Penduduk desa Shchegolevo dan Nizhnee Myachkovo melakukan hal yang sama, dan umat di desa Verkhnee Myachkovo dan umat gereja kami bertemu dengan ikon Bunda Allah Yerusalem di penyeberangan sungai, mengantarnya ke gereja. Ikon dilap, dibersihkan dan dibawa ke kuil, didoakan dan dipasang di kuil di sisi selatan. Orang-orang percaya dari Gereja Kelahiran Perawan Maria yang Terberkati di desa Verkhnee Myachkovo menyambut gambar ajaib itu dengan cinta dan kekaguman. Selama 50 tahun, doa dilakukan sebelum gambar dan akatis dinyanyikan. Gambar suci Bunda Allah "Yerusalem" dengan penuh doa mendukung semua orang percaya selama tahun-tahun perang dan pada periode pasca-perang.

Pada tahun 1991, Biara Peninggian Salib di Yerusalem dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun yang sama, dengan restu dari Yang Mulia Patriark Alexy II, gambar itu dipindahkan ke biara. Ketika kuil untuk menghormati Ikon Yerusalem Bunda Allah dipulihkan di biara, ikon yang dikembalikan ditempatkan di tempat bersejarahnya.
Prestasi spiritual seperti itu selama Perang Patriotik Hebat dicapai oleh umat paroki kita yang berani dan berkemauan keras. Semua kerabat Claudia Vasilievna Chugorina datang ke kebaktian hari Minggu dan liburan di gereja kami. Orang tua Darya Dmitrievna dan Vasily Evdokimovich Markacheva berjalan ke gereja dari Shchegolevo, saudari Lydia, ibu mertuanya Anastasia Mikhailovna Zakharova dan biarawati Anastasia datang dengan berjalan kaki dari Lukino. Mereka berdoa bersama di gereja untuk penganugerahan Kemenangan, mengaku, menerima komuni.
Di gereja kami ada gambar Bunda Allah Bogolyubskaya yang dihormati, yang dengannya selama tahun-tahun perang mereka pergi dalam prosesi di seluruh desa dan, memasuki setiap rumah, melakukan kebaktian doa. Penduduk desa membuka pintu rumah mereka dengan sukacita dan gentar, semua orang, dan terutama anak-anak kecil, sedang menunggu imam, sexton dan penyanyi memasuki rumah dan berdoa untuk akhir perang, untuk kembalinya kerabat mereka. dari depan. Begitulah cara mereka bertahan - dengan doa dan iman, setelah selamat dari semua masalah dan kesulitan.
Di masa perang, wanita biasa dengan setia menyimpan ingatan dan tradisi ayah mereka, yang selama ini berada di kuil: mereka bernyanyi di kliros, membantu di kebaktian. Ini adalah Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Claudia Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina dan lainnya.

Peringatan di desa Kolyubakino, tempat Aleksey Sergeevich Zimenkov dimakamkan

Materi disiapkan oleh Olga GORSKINA. Bersambung.
Foto-foto yang disediakan oleh umat paroki candi

Nama desa berasal dari nama panggilan pemilik pertama, Ivan Yakovlevich Myachko (pertengahan abad ke-15) - cucu Olbuga, seorang bangsawan yang meninggalkan negara bagian Tevrizh (Armenia) ke Grand Duke Dmitry Donskoy. Ivan Yakovlevich menjual desa itu kepada Putri Sofya Vitovtovna (disebutkan dalam surat wasiatnya). Kemudian diteruskan ke cucunya Yuri Vasilyevich.

Dari abad ke-14 disini pengembangan batu putih dilakukan. Desa selalu berada di departemen Istana, kecuali pada tahun 1709-1728, ketika itu milik D. Menshikov.

Gereja pada tahun 1680 sudah terbuat dari batu.

Pada 1731, sebuah dekrit dikeluarkan tentang perbaikan gereja yang bobrok dan penambahan diberikan kepada St. Nicholas.

Kuil ini dibangun kembali pada tahun 1767. Pada tahun 1847, ruang makan (di mana takhta St. Nicholas dan Nabi Elia ditahbiskan) dan menara lonceng dibangun kembali. Ikonostasis - kuartal pertama abad XIX. Di gereja di pemakaman paroki untuk waktu yang lama ada sebuah batu, tetapi kapel bobrok.

Seorang pendeta gereja telah lama menjadi: seorang imam, seorang diaken, seorang diaken, seorang sexton. Di pertengahan abad XIX. rektor kuil adalah pendeta Feodor Klimentovich Sakharov (lahir 1800), putra seorang diaken. Setelah lulus dari Seminari Teologi Moskow pada tahun 1824, dengan gelar siswa (yaitu, ia adalah salah satu siswa terbaik dari kelulusannya), ia diangkat sebagai guru dari kedua kelas Sekolah Teologi Perervinsky. Setelah pemecatannya dari kebaktian sekolah, ia ditahbiskan menjadi imam di gereja St. Petersburg. Myachkovo Atas. Kemudian, ia diangkat menjadi dekan, dianugerahi cuisse dan skufia. Bertekad, atas undangan otoritas khusus, dengan persetujuan otoritas spiritual, untuk mengajarkan instruksi awal dalam iman kepada anak-anak desa di sekolah khusus desa Myachkovo. Menerima izin dari Pendeta Agung untuk mengajar secara gratis anak-anak umat paroki di sekolah gereja rumah (ditutup pada tahun 1843). Sejak menjabat, Pdt. Feodor Sakharov menambahkan 34 skismatik ke Gereja Suci dan membaptis 2 orang Yahudi.

Pada tahun 1885,1889 dan 1891 dalam keluarga Nikolai Petrovich Minevrin, seorang imam gereja dengan. Myachkovo, putra Peter, Vasily dan Sergey lahir, yang lulus, masing-masing, pada tahun 1898,1904 dan 1906 dari Sekolah Don, dan pada tahun 1904,1910 dan 1913 dari Seminari Moskow.

Pada tahun 1892 dan 1895 dalam keluarga diaken gereja dengan. Kamennoye-Myachkovo Mikhail Vasilievich Lyubimov, putra Vasily dan Nikolai lahir, yang lulus dari Sekolah Perervinsky (1909) dan Seminari Moskow (pada 1911 dan 1917).

Pada pesta pelindung Kelahiran Bunda Allah, sebuah pameran pergi ke gereja. Pada tahun 1912, desa itu memiliki sekolah dua tahun, sekolah wanita zemstvo (1885), rumah amal paroki, rumah sakit, 3 toko teh, 6 toko, dan toko roti.

Rumah sedekah di Gereja Kelahiran Bunda Allah di desa Myachkom, distrik Bronnitsky, dibangun dengan mengorbankan seorang petani yang sudah meninggal dari Nizhny Myachkov, Pavel Toropov, kayu, 12 kali 14, ditutupi dengan besi. Wanita tua tinggal di dalamnya, mereka disimpan dengan biaya sendiri dan sedekah sukarela dari umat paroki.

Rektor Imam Nikolai Minervin.

Dalam keluarga diakon gereja, St. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov pada tahun 1885, putra Pavel lahir, yang lulus dari Sekolah Teologi Zaikonospasskoe pada tahun 1901, dan Seminari Moskow pada tahun 1907.

Pada tahun 1890-an pendeta gereja Nizhny Myachkovo adalah Vasily Ivanovich Smirnov. Pada tahun 1890, putranya Vasily lahir; pada tahun 1904 ia lulus dari Sekolah Teologi Don, dan pada tahun 1910 dari Seminari Teologi Moskow. dengan. Di Nizhny Myachkovo, pada tahun 1904, sebuah sekolah paroki dibuka oleh pendeta lokal Vasily Ivanovich Smirnov. Pastor Vasily adalah kepalanya. Alasan pembukaan sekolah adalah kepadatan sekolah Verkhne-Myachkovskaya, akibatnya tidak semua anak berasal. Nizhny Myachkov bisa sampai di sana, dan ketidaknyamanan komunikasi dengan Myachkov Atas, dipisahkan dari Nizhny Myachkov oleh Sungai Moskow, itulah sebabnya mereka yang memasuki sekolah bernama tidak dapat menghadirinya secara teratur. Sekolah itu terletak di gedungnya sendiri yang sangat luas, dibangun atas biaya gereja, wali amanat, dan sumbangan dari umat paroki. Total ada sekitar 100 siswa. Sekolahnya lengkap dua. Wali sekolah itu adalah seorang petani lokal I. T. Penkin.

29 November 1918 Rektor Gereja Bunda Allah Kelahiran, Pdt. Vasily Smirnov ditangkap. di o. Vasily ditemukan di rumah dengan pamflet Dewan Persatuan Paroki Moskow, dan ini menjadi dasar yang cukup bagi Bronnitsky Cheka untuk menangkapnya. Pastor Vasily adalah salah satu korban pertama dekrit tentang pemisahan Gereja dari negara dan sekolah dari Gereja. Penyelidik Baryshnikov, 4 setengah bulan setelah Fr. Vasily menuntut pengadilan untuknya: “Pada 15 April 1919, penyelidikan kasus ini menetapkan bahwa pendeta Smirnov mencoba, atas dasar keyakinan agama, untuk memulihkan massa petani yang paling gelap melawan rezim Soviet, yang dilayani oleh sejumlah bukti yang tersedia dalam kasus ini dalam bentuk korespondensi dan seruan kepada orang-orang percaya agar mereka membela gereja dari semua gangguan yang saat ini sedang diajukan terhadapnya. Pendeta Smirnov, tentu saja, mengingat keputusan Dewan Komisaris Rakyat tentang pemisahan gereja dan negara dan salah menafsirkan isinya ... Saya mengunggah: bahwa Pendeta Smirnov bersalah karena salah menafsirkan keputusan Dewan Komisaris Rakyat tentang pemisahan gereja dari penguasa ke petani untuk memulihkan mereka dari kekuasaan Soviet, dan oleh karena itu saya percaya kasus pendeta Smirnov akan dipindahkan ke Pengadilan Revolusi Provinsi Moskow ... "

Diinterogasi oleh komisi penyelidikan pada tanggal 30 Juni 1919, Pendeta Smirnoy bersaksi bahwa laporan itu diberikan kepadanya oleh Dekan Pendeta Tuzov untuk informasi bahwa dia, Smirnov, tidak mendistribusikan laporan ini, tidak mengatakan apa pun tentang laporan ini dalam khotbah, dan juga tidak menyentuh topik pemisahan gereja dari negara. Polozov tidak tahu penulis laporan itu... Kasusnya melawan pendeta V.I. Smirnov, karena kurangnya bukti kejahatan, hentikan penyelidikan.

Penangkapan imam itu menimbulkan petisi dari umat paroki dan kerabat.

Petisi V.V. Smirnov ke komisi investigasi di Pengadilan Revolusi Moskow untuk mempercepat pertimbangan kasus ayahnya, pendeta V.I. Smirnova: “Pada 19 Juni 1919, ayah saya Vasily Ivanovich Smirnov saat ini dipenjara di penjara Butyrka. Dia ditangkap pada 29 November 1918 atas perintah Komisi Luar Biasa Bronnitskaya Uyezd dan ditahan di Penjara Bronnitskaya hingga 6 Mei tahun ini, ketika dia dipindahkan ke Penjara Taganskaya dan dari sana pada 16 Mei tahun ini. di Butirskaya. Untuk waktu yang lama dihabiskan di penjara Bronnitsky, tahanan tidak pernah dipanggil untuk diinterogasi, sementara Count. desa Titova Korolev, setelah sebulan sejak tanggal penangkapannya, diinterogasi dan dibebaskan dari penjara.

Dengan pertanyaan berulang-ulang kepada Komisi Luar Biasa Bronnitsky Uyezd tentang alasan penangkapan dan penahanan V.I. Smirnov diberi satu jawaban, bahwa dia berada di penjara karena dia seorang kontra-revolusioner; dan pertanyaan - di mana alasan untuk pernyataan seperti itu - selalu tidak terjawab. V.I. Smirnov sama sekali tidak bersaksi tentang sifat kontra-revolusionernya. Dia tidak ambil bagian dalam organisasi monarki mana pun.

Mencoba melindungi kepentingan penduduk dari kulak, dia selalu menjadi juara kerja sama. Atas inisiatif dan berkat karyanya pada tahun 1909 di desa. Myachkovo membuka toko konsumen; Ia juga aktif berorganisasi di desa. Asosiasi Artel dan Kredit Susu Myachkovo.

Mempertimbangkan fenomena abnormal di Republik Soviet Federasi Sosialis Rusia untuk menahan seseorang di penjara selama lebih dari 6 bulan, yang kesalahannya belum ditetapkan, saya meminta Anda untuk menyelesaikan kasus ini sesegera mungkin. Keinginan saya agar masalah ini diselesaikan sesegera mungkin dikondisikan oleh keadaan berikut. Selain saya, tahanan hanya memiliki satu putra - Ivan Vasilyevich Smirnov, yang dibawa ke dinas militer pada Oktober 1918 dan sekarang berada di garis depan, menjadi perwira merah di kompi ke-6 dari resimen Ivanovo-Voznesensky ke-220; Saya, sebagai guru di sekolah Soviet Konstantinovsky dekat Myachkovo, memiliki kesempatan untuk menjaga rumah dan rumah tangga, tetapi dalam waktu dekat saya juga dapat dipanggil untuk dinas militer sebagai prajurit tentara lama, yang kembali dari Penawanan Jerman, dan kemudian rumah dan rumah tangga akan tetap dalam perawatan bibi berusia 65 tahun yang tidak dapat dioperasi dari gr saya. KV Grigoryeva, yang tentu saja menggangguku.

Sehubungan dengan hal tersebut di atas, sekali lagi saya mohon kepada Saudara untuk mempercepat penyidikan kasus V.I. Smirnova. Warga negara dengan Myachkova V. Smirnov.