Wii opis. Pogledajte šta je "Wii" u drugim rječnicima. U modernoj kulturi

U fusnoti svoje priče "Vij", Gogol je napisao da samo prepričava narodnu tradiciju praktično nepromenjenu - "skoro u istoj jednostavnosti kao što je čuo". Zaista, bajke sa sličnim zapletom dobro su poznate u mitologiji. slovenski narodi... Ali nijedan od njih nema lik poput Gogoljevog Vija. Kao što nije ni u jednom drugom folklornom djelu.

Kao niotkuda, samo na trenutak se ovaj jezivi lik pojavljuje u priči i odmah ponovo nestaje u zaboravu. Ovaj misteriozni demon smrti, kojem je autor posvetio gotovo desetak redova priče, napisan je tako jarkim, izražajnim bojama da neizbježno privlači pažnju istraživača Gogoljevog djela.

Većina njih smatra da je priča nesumnjivo zasnovana na narodnoj priči koju je autor preispitao i obradio. Vjerovatno je Gogol prepravio kraj legende, otkrivajući čitateljima tajanstvenu sliku Viya - proizvod njegove vlastite mašte. Ipak, Viy se nije pojavio od nule - on ima "folklorne prototipe", neke specifične osobine koje je, očigledno, koristio Gogolj.

Tako su mnogi istraživači Gogoljeve priče primijetili sličnost ovog mističnog lika, koji posjeduje razorni pogled, s brojnim popularnim vjerovanjima o svetom Kasjanu. Hrišćanska crkva obeležava Dan sećanja na monaha Jovana Kasijana Rimljanina (V vek) 28. februara po starom stilu, a u prestupnoj godini - 29. februara. Poznat je kao talentovani duhovni pisac i manastirski organizator.

U narodnoj svesti postojala je drugačija slika Kasjana, koja nije imala nikakve veze sa kanonskim. Od stvarne osobe odjednom se pretvorio u svojevrsno gotovo demonsko stvorenje koje je obdareno epitetima - nemilosrdno, strašno, osvetoljubivo. Prema nekim vjerovanjima, Kasian je pali anđeo koji je izdao Boga. Ali nakon pokajanja, bio je okovan i zatvoren zbog svog otpadništva.

Anđeo koji mu je dodijeljen tri godine zaredom udari izdajnika teškim čekićem po čelu, a četvrte ga pusti na slobodu, a onda sve umire, ma šta on pogledao. U drugim pričama, Kasyan se pojavljuje kao misteriozno i ​​razorno stvorenje, njegove trepavice su toliko dugačke da mu sežu do koljena i zbog njih ne vidi Božju svjetlost, a tek 29. februara ujutro, jednom u 4 godine, on podiže ih i gleda po svijetu - zašto ako mu pogled padne, onda umire.

U regiji Poltava, Kasyan je predstavljen kao crno stvorenje prekriveno vunom, s kožom sličnom hrastovoj kori. Živi u pećini, prekrivenoj zemljom. 29. februara razni zli duhovi podižu njegove ogromne kapke, Kasyan gleda svijetom, a onda se ljudi i životinje razboljevaju, nastaje pošast i loša žetva.

Gotovo sve legende o Kasjanu ističu njegovu demonsku suštinu i izuzetnu destruktivnost njegovog pogleda kao rezultat njegove povezanosti sa đavolom, što Kasjana čini srodnim Gogoljevom Viju. Određene sličnosti pronalaze se i kada se Viy poredi s paganskim Belesom - drevnim zaštitnikom lovaca, koji je također personificirao duhove ubijenih životinja i bio povezan sa svijetom mrtvih.

Ali, vjerovatno, najvažniji prototip za Vija za Gogolja je ipak bio Juda Iskariotski, čija se pojava naslućuje iza lika Gogoljevog demona kada se poziva na neke apokrifne tekstove. U ovim nekanonskim spisima o izgledu Jude, neposredno prije njegove smrti, navodi se da su mu kapci postali ogromni, narasli do nevjerovatnih veličina, ne dozvoljavajući mu da vidi, a tijelo mu je bilo monstruozno natečeno i teško. Ovaj apokrifni izgled Jude (gigantski kapci i teško, nespretno tijelo) odredio je glavne karakteristike Viya. Gogolj, tjerajući ga da pogleda Viy Khoma Bruta, koji je u mentalnoj lijenosti i ne vjeruje u Boga, pokazuje nemarnom bursaku svog jevanđeoskog dvojnika.

u istočnoslovenskoj mitologiji, duh koji donosi smrt. Imajući ogromne oči sa teškim kapcima, Viy ubija svojim pogledom.

Mitološki rječnik M. Ladygin.

Viy- u slovenskoj mitologiji, demonsko stvorenje koje ljudima šalje noćne more; sposoban je ubiti čovjeka i jednim pogledom uništiti cijeli grad, ali su mu oči prekrivene željeznim kapcima, koje moraju podići željeznim vilama njegove sluge-zli duhovi.

Izvori:

● M. B. Ladygin, O. M. Ladygin Kratki mitološki rečnik - M.: Izdavačka kuća NOU "Polarna zvezda", 2003.

Enciklopedija Brockhausa i Efrona

U maloruskoj demonologiji, strašni starac sa obrvama i vekovima do same zemlje; V. ne može ništa sam da vidi, ali ako nekoliko snažnih ljudi uspije da mu gvozdenim vilama podigne obrve i kapke, onda se ništa ne može sakriti pred njegovim strašnim pogledom: svojim pogledom V. ubija ljude, ruši i pretvara gradove i sela do pepela. Afanasjev u V. vidi odraz drevnog i moćnog božanstva Slovena, naime boga groma. Poznata je obrada legende o Viju N. V. Gogolja.

Rječnik paganskih pojmova i bogova

(Niy, Niam) - mitsko stvorenje čiji se kapci spuštaju do samog tla, ali ako ih podignete vilama, onda mu ništa neće biti skriveno od očiju; riječ vii znači trepavice. Viy - jednim pogledom ubija ljude i pretvara gradove i sela u pepeo; srećom, njegov ubilački pogled je prekriven guste obrve a kapci blizu očiju, i tek kada je potrebno uništiti neprijateljske vojske ili zapaliti neprijateljski grad, podignite kapke vilama. Viy se smatrao jednim od glavnih černobogovih slugu. On je trebao biti sudija mrtvih. Sloveni se nikako nisu mogli pomiriti sa činjenicom da oni koji su živjeli bezakono, ne po svojoj savjesti, nisu kažnjeni. Sloveni su vjerovali da je mjesto pogubljenja zlih unutar zemlje. Wii je takođe povezan sa sezonskom smrću prirode tokom zime. Bio je cijenjen kao glasnik noćnih mora, vizija i duhova, posebno za one čiste savjesti. ... Vidio je da vode nekog zdepastog, čvrstog, klinonogog čovjeka. Bio je sav u crnoj zemlji. Poput žilavog, snažnog korijena stršile su mu noge i ruke, prekrivene zemljom. Hodao je teško, posrćući svake minute. Dugi kapci bili su spušteni do tla. Khoma je sa užasom primijetio da mu je lice željezno(N.V. Gogolj. "Viy"). ... Danas Vij miruje, - jednom glavom zijevnu dvoglavi konj, a drugom mu glavu liže, - Vij se odmara: okom je ubio mnogo ljudi-ljudi, a samo pepeo leži. iz zemalja-gradova. Viy će skupiti snagu, ponovo će se latiti posla(AM Remizov. "Do mora-okeana").

Slika Viya, koju je Gogoljevo pero prvi i posljednji put iznijela u svijet, toliko je živa da u noćnim morama proganja čitave generacije - do danas. Sigurno su mnogi postavljali pitanja: kako se to pojavilo? Gdje? Ko je Viy? Šta je on zaista?

Autorov predgovor kaže da je Viy kralj gnomova, odnosno - kralj svih tamnica. Međutim, prema zapletu priče, vidimo da ga se svi zli duhovi boje i poštuju. To znači da Viy nije samo gospodar gnomova, već je i direktno povezan s paklu i njegovim potomcima. Nije uzalud što ga istočnoslovenska mitologija naziva duhom vjesnikom smrti. Naravno, malo je vjerovatno da on vlada legijama (inače obična vještica ne bi naredila da ga dovedu s takvom lakoćom), ali očito je sljedeće: između kraljevstva Viy postoji, barem, uzajamna pomoć.

Zbog svoje težine, nespretnosti i bespomoćnosti (uostalom, ne može sam ni podići kapke), ne liči na duha. Kao i mršavi, koščati Koshchei, s kojim ga porede, prema jednoj od priča, gdje se i ovaj drugi odgaja vilama. Umjesto toga, Viy liči na drevno, zlo božanstvo koje su ljudi napola zaboravili. Možda je ovo Veles kasnijeg doba, koji je izgubio svoje prvobitno značenje kao "bog stoke". Protivnik Peruna i svega dobrog, svjetla - zemaljskog svijeta i njegovih stanovnika, uključujući. Zmija-Veles sa sobom nosi hladnoću, tamu i mržnju. Sve je to tipično za Viya, na čijoj se slici, osim toga, osjeća umor i očaj.

Njegovo ime dolazi od ukrajinskog "trepavica". Ovdje se lako naslućuje nagovještaj njegove vizije - ne postoji ništa na svijetu što Viy ne bi mogao vidjeti. Štoviše, snagom svog pogleda, po želji, može uništiti sva živa bića (iako je to malo vjerojatno, jer bi zli duhovi, nesumnjivo, odavno upotrijebili tako moćno oružje). Vjerovatno se pojava Vija ukršta sa slikom Hrabrog Jednookog, nepoznatog u našem folkloru, čija pojava također donosi neprekidne nevolje, tj. prijeti crnim zlim okom.

Ipak, i ovdje postoji rupa za osobu: da bi vas Viy vidio, morate ga sami pogledati. Shodno tome, Bog, iako je dao Viju veliku moć nad svijetom noći i smrti, ipak je ograničio ovo stvorenje na neku vrstu okvira.

Prema drugoj verziji, njegovo ime ima veze sa riječju "kovrča", jer je odozdo sve isprepleteno korijenima. A to, zauzvrat, potvrđuje ne samo Vijevo prebivalište pod zemljom, već i njegovo božansko porijeklo.

Vjerujemo da su sve gore navedene verzije istinite, s izuzetkom Koshcheija Besmrtnog - zamršenosti mitova i legendi u folkloru su međusobno povezane. A Viy, ko god da je, definitivno je važan dio toga.

(ili kako ga još nazivaju - Niam) je Bog Slovena, koji se doživljava kao Čuvar duša koje su otišle u Nav. U kasnijem pogledu, ova božanska Ličnost se pojavljuje kao neka vrsta mitskog bića sa vekovima na zemlji. Podižeš li mu kapke vilama, onda više ništa neće biti skriveno od Vievovog oka. Imenom slovenskog boga Vija, na staroslovenskom jeziku, ljudi nazivaju trepavice - vii. Ovaj zvuk je još uvijek sačuvan u jeziku ukrajinskog naroda. U legendama, Viy je predstavljen dvosmisleno, s kontradiktornim karakterom.

Slovenski Bog Viy smatra se najstarijim Bogom, sinom Porodice. Rođen je zajedno sa svojim bratom blizancem, čije je ime Rod Rod dao - Dy. Unatoč činjenici da je slavenski Bog Viy mračni Bog, on često gleda na svjetlosno pravilo, nastojeći živjeti po njegovim zakonima.

Mudri ljudi koji mogu vidjeti u dubinu mirno percipiraju ponekad čudno ponašanje Viya. Sećaju se izvesnog tajno značenje pojava Vija za Svetove, u tome - plan Sorta, do kraja poznat samo Njemu.

Legende i mitovi O slavenski Bože Vie

Mnogo različitih legendi govori o Viyu. Evo nekoliko primjera njih.

O tome kako je slovenski Bog Bog Vij poučavao mladog Boga Velesa:

Mračni bog Viy uzeo je dijete sebi kao vlastitog sina, izbrisao dio njegovog sjećanja i naučio ga crna magija... Tako je Veles postao naučnik koji zna za sve tajne svjetlosti i dobra, kao i mračne i destruktivne magije.

O Njegovoj važnoj svrsi u svemiru:

Viju se Nav svidio kada mu je Rod povjerio važan zadatak - da očisti duše koje su došle u Nav, bez obzira na sve. Glavni zadatak je očistiti sve duše koje dođu u pakao, a zatim ih pustiti čiste.

Oni čiste duše plamenom na posebnom mjestu - Pekle. Sve bolno, nepotrebno, teška sjećanja, vezanosti, ovisnosti o gorućoj vatri zauvijek ostavljaju dušu! Tada duša ostaje neko vrijeme u pročišćenom stanju u Naviju, ali na drugom mjestu, gdje zagrobni Sudac određuje period boravka i egzodusa iz Navija. A duša je već odlazila, potpuno očišćena od Krivde i Laži, samo tako može dalje da se kreće putem u Rule!

Bog Viy je stvoren sa velikom primjesom magije Drugih svjetova, stoga ga uvijek zanimaju udaljeni svjetovi - šta se u njima dešava, šta se dešava.

Kako je Viy dobio odlične pomagače-doušnike, kako su ga zvali Svevideći i Sveznajući:

Bez obzira na to kako se nešto dogodi, ali nešto što bi nam moglo naštetiti se ne pojavljuje ”, razmišljao je Viy o misterioznim drugim svjetovima. Stoga je odlučeno da stvore grupu ptica, pacova i drugih živahnih živih bića koja bi svuda mogla saznati sve vijesti i prepričavati Viyu. Svuda su njegovi doušnici njuškali, čak i u gornjoj prostoriji Roda, danonoćno su prikupljali vijesti, a onda su sve javljali Viyu. Bog spavanja sa svojom devojkom Dremom je takođe došao u snove bogova, a zatim su oni prepričavani Viju. Dakle, Viy je znao za sve što se radi u Yavi, Navi ili Pravi. Tako se pojavila slava Vija kao Sveznajućeg Boga i Svevidećeg.

Amulet – simbolBože Via

Znak ili amajlija Boga Vija Sloveni nazivaju - "Svevideće oko". On nam odmah kaže da je to Bog, od čijih očiju, sluha i pamćenja ništa neće biti skriveno. Izgled znakovi - krugovi koji se ponavljaju jedan u drugom. Male pruge duž rubova krugova ukazuju na imunitet. To znači skrivenu i očiglednu Vijevu snagu, njegovu vlast, kao i njegove regalije - da bude pastir duša, kada se niko ne krije pod budnim, budnim okom Božjim.

Amulet "Oko koje sve vidi" štitiće od:

• loše, nečiste misli;
• malodušnost;
• depresija;
• pesimizam;
• samovolja tamnih mornarica i drugih sila;
• prevara ili bezakonje u vašem pravcu.

Amulet "Oko koje sve vidi" privući će vas:

• razvoj intuicije;
• pronicljiv um;
• domišljatost;
• natprirodni instinkt;
• obnavljanje izgubljenih veza;
• dobri odnosi sa ljudima, prijateljima;
• povjerenje porodice u vas.

Od Vijevog svevidećeg oka možete dobiti mnogo - svrhovitost, razumijevanje pravog osjećaja za pravdu, pa čak i duhovitost, analitički način razmišljanja i njegov razvoj.

Za više informacija o amuletu Svevidećeg oka, pogledajte.

Manifestacija Bože Via za slavs

Drevni preci Slovena znali su za strašnu moć Viya - jednim pogledom on je u stanju da uništi ne samo osobu, već i čitave gradove ili sela. Jedna stvar raduje, ovaj težak pogled pažljivo je skriven gustim obrvama i nisko spuštenim kapcima.

Drevni sjever još uvijek čuva u sjećanju shvaćanje da Viy Bog Slavena čini korisnu stvar u Pekli - ondje pomaže dušama da se pročiste. Nakon čišćenja, tuširanje može nastaviti svojim putem. Duša treba da se vrati svom rodu, odakle je i došla. Stoga su se Sloveni prema Viju odnosili s poštovanjem, počastili ga što je pomogao dušama u njihovom preporodu.

Atributi Bože Via

Životinja- čupavi crni pas sa nadvišenim kapcima.

Heraldika, predmeti- bič

Treba (ponuda)- vatra i vreća vune za loženje.

Bog Viyv sjeverno tradicije proricanje sudbine i magije

Broj rezanja – 9

Proricanje. Ispitivanje Bože.

Pojava Reze God Viy-a skreće pažnju ispitivaču na činjenicu da on stoji na ivici litice, a veze sa Pravilom su izgubljene. Ovo je upozorenje da čovjek nešto radi pogrešno, negdje mu je put skrenuo s pravog puta i odjurio negdje u Nav, a potrebno je - u Prav.

Daje savjet: treba očistiti svoju dušu. Pronalaženje pravog puta će zahtijevati mnogo truda od kojih ne biste trebali odustati.

Siguran znak pronalaska pravog puta je iznenadni dolazak niza sreće i sreće.

Magic. Kada pozvati Bog Wii.

U magijskim ritualima izbegavaju da posebno pozivaju Boga Vija, okrećući rituale njemu. Ovaj Bog je oštar i ne voli da ga uznemiravaju. On je čuvar magije, ali je ne distribuira uzalud. Ali oni znaju snagu koja stoji iza čuvara Boga Vija - da zaštiti u Otkrivenju od nepravednih djela. Oni koji znaju koji hodaju između svjetova svakako ponesu sa sobom znak Boga Vija, kao pomoćnika i zaštitnika. Na kraju krajeva, Viy je drevni Bog magije koji je sam učio Velesa!

Takođe su kimali, okrećući se ocu Viju u onim slučajevima kada je bilo potrebno prepriječiti put lošoj namjeri, zaustaviti napade, tuđe namjere. Dakle, veza je vezana, a zavera je oklevetana na osobu od koje su želeli da budu zaštićeni. Nauz Viyya se zove "Mrtvi čvor" - služi kao moćna barijera protiv neljubaznih ljudi.

Možda korespondencija slike Viy Koshchey Besmrtnog. Prema E. Dmitrievoj, crte paganskog boga Velesa prenete su na sliku Vija.

Motiv strašnog izgleda u ukrajinskoj tradiciji vezan je za dva lika - svetog Kasjana i šugavog Bunyaka (polovcanskog kana). Sveti Kasjan, u jednom od poltavskih verovanja, diže trepavice 29. februara – i „što tada pogleda, sve propada“. Vođa horde, Bunyak (iz neidentifikovane hronike), uništava grad snagom svog pogleda. Takođe u Ukrajini, vihori i tornada bili su povezani sa "vim" (tj. "wee"). Prema bjeloruskoj legendi, Kasyan sjedi u pećini i ne vidi "svjetlost Boga" zbog trepavica koje mu dosežu do koljena. Na osnovu ukrajinske legende o Viju, Nikolaj Vasiljevič Gogolj je stvorio priču „Vij“.

Riječ "vii" nije zabilježena u ukrajinskim rječnicima sve do pojave istoimene priče Nikolaja Gogolja.

Viy Gogol

Viy - postoji kolosalna kreacija mašte običnog naroda. Tako se zvao glava gnoma među Malim Rusima, čiji kapci, pred njihovim očima, sežu do same zemlje. Cijela ova priča je narodna tradicija. Nisam to htio ni na koji način mijenjati i pričam to gotovo u istoj jednostavnosti kao što sam čuo.

Bilješka N. V. Gogolja

Ime zlih duhova "vii" i njegove duge trepavice jasno ukazuju na tu riječ na ukrajinskom ukrajinskom. via - trepavica i povika - kapak, a takođe, eventualno, ukrajinski. vii - urlati.

U Gogoljevom djelu, Viy je čučanj, klinast; sa žilavim rukama i nogama poput snažnog korijena; sve u crnoj zemlji; sa gvozdenim prstima i licem; dugi kapci do zemlje. Njegovom pojavljivanju prethodi vučji urlik. On ne ubija pogledom, već uklanja djelovanje svih amajlija od zlih duhova kada ga gleda. On je, takoreći, vodič, a ne sam ubica. I glavni lik U priči, Khoma ne umire od Vijevog pogleda, već od vlastitog straha.

U modernoj kulturi

vidi takođe

Bilješke (uredi)

1. , sa. 90.
2. , sa. 124.
3. , sa. 176.
4. // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - SPb. , 1890-1907.
5. , sa. 310.
6. Keyshtor Alexander. Stribog // Riječi "Yanska mitologija / Prevod s poljskog. - K.: TOV" Vidavnitstvo "Klio"", 2014. - Str. 178. - ISBN 978-617-7023-22-6.
7. , sa. 90.
8. Rustam Shayakhmetov. O odsustvu pojma víj u ukrajinskom jeziku i vremenu fiksacije u rječnicima imena víj // Toronto Slavic Quarterly. - br. 38 (jesen 2011). - S. 225-228.
9. Levkievskaya E.E. Na pitanje prevare, ili Gogolevsky Viy u svjetlu ukrajinske mitologije // Studia mythologica Slavica. - Ljubljana: Piza, 1998. - T. 1. - S. 307-315.
10. , sa. 152-154.
11. , sa. 307.
12. , sa. 309.
13. Eihwaz. Single "Wii" Eihwaz (neodređeno) .

Književnost

• Abaev V.I. Slika Viya u priči N.V. Gogolja // Ruski folklor. Materijali i istraživanja. Volume III / Ed. A. M. Astahova i dr. - M., L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1958. - P. 303–307.
• Viy // Shaparova N.S. Kratka enciklopedija Slavenska mitologija - M.: AST: Astrel: Ruski rječnici - 2001.-- 624 str. - str. 169
• Dmitrieva, E. Viy - ko je on? // Nauka i život. - M., 2002. - br. 8.
• Zlatna pravila narodne kulture / O. V. Kotović, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsya i vyhavanne, 2010.-- 592 str. - 3000 primjeraka. - ISBN 978-985-471-335-9.
• Ivan Bykovich// Narodne ruske bajke A.N. Afanasjeva: U 5 tomova - M.: TERRA - Knjižni klub, 2008. - T. 1. - 320 str. -