Siguran način da ne sagrešite. Šta učiniti kad griješim, svaki put nagazim na istu grablju? Kako uopće ne griješiti

Joe Cruz

Nedavno sam pročitao priču o čovjeku koji je pristao da se podvrgne naučni eksperiment povezan sa hipnozom. U stanju laganog hipnotičkog transa, naređeno mu je da podigne čašu sa stola. Iako je bio snažan, atletski nastrojen, nije mogao pomaknuti staklo. Zašto to nije mogao učiniti? Zato što su ga naučnici, upoznavši ga sa ovim stanjem, inspirisali da je nemoguće podići čašu. Budući da je njegov um bio uvjeren da je to nemoguć zadatak, njegovo tijelo nije moglo izvršiti naredbu. Kakav jasan dokaz da nijedan čovjek ne može poslušati zapovijedi ako vjeruje u nemogućnost njihovog ispunjenja! Je li to razlog zašto toliko mnogo kršćana živi nemoćnim i poraženim životom?

Grijeh je glavni problem svake osobe rođene u svijetu. Kao i posebno zarazna bolest, grijeh je zarazio svaku ljudsku dušu klicama smrti, a nije pronađen ni jedan zemaljski lijek koji bi mogao zaustaviti kobni razvoj ovog zla.
Od trenutka svog prvog pojavljivanja u rajskom vrtu, grijeh se pojavio pred čovjekom kao uništitelj svega dobrog. Nikada, ni pod kojim okolnostima, nije mogao koegzistirati s pravednošću i svetošću. Božji zahtjevi u potpunosti isključuju mogućnost da grijeh ili neposlušnost budu dio kršćanskog načina života. Tolerancija prema grijehu ne može se nazvati biblijskim stavom u bilo kojem smislu. Nema govora o tome da se učini prihvatljivijim smanjenjem njegove količine ili promjenom oblika.

Namjerno počinjenje grijeha dovoljno je ozbiljan zločin, ali još je strašnije i opasnije braniti ovaj čin kao nešto što se ne može spriječiti. Reći da je pobjeda nemoguća znači poricati dovoljnost evanđelja i odbaciti većinu nadahnutih spisa. Povrh toga, ovo nije ništa drugo do podrška izvornoj Sotoninoj optužbi protiv Boga; pruža parališuću lažnu sigurnost svakome ko u to vjeruje.

Ljudi često dolaze u odbranu grijeha iz razloga što njihova vlastita snaga nije bila dovoljna da prestanu griješiti. Na primjer, ako ne mogu prestati pušiti, moraju pronaći racionalno objašnjenje prisutnosti duhana u svom životu. Umjesto da ponizno priznaju svoju nesposobnost da sami prevladaju ovaj grijeh, oni izmišljaju argumente da im to ne smeta, ili da nitko ne može biti savršen, ili koriste prikladnu i popularnu dogmu da, zapravo, nitko ne može živjeti, ne greši. Kao rezultat toga, naše crkve imaju mnogo emocionalno sretnih, ali neposlušnih članova crkve koji vjeruju da je svaka briga oko pridržavanja zapovijedi pedantnost i legalizam.

Koja je Sotonina varljiva strategija! Izmišljajući ovu doktrinu, zli jednostavno nastoji obraniti svoju drevnu tvrdnju da je Bog previše zahtjevan. Uostalom, tada je optužio Boga za nepravedan zahtjev da ispuni ono što je nemoguće ispuniti. Uspio je uvjeriti trećinu anđela da je nerazumno da Bog očekuje poštivanje zakona i od tada nastoji da svi vjeruju u njega. Razmislite na trenutak o ovim optužbama i tada će vam postati jasno njihovo đavolsko značenje. Đavo zna da je grijeh jedina prepreka za ulazak u Carstvo Nebesko, morao je razviti plan koji bi ljudima olakšao rješavanje kršenja zakona, kako bi im se to učinilo sasvim prihvatljivim. Kako bi ovu ideju učinio prihvatljivom za kršćane, Sotona ju je uspio predstaviti u obliku crkvene doktrine i nametnuti je ugroženom kršćanstvu.

Ali problem tu ne prestaje. Čak i oni kršćani koji prepoznaju zahtjeve moralnog zakona također ne razmišljaju previše o tome koliko ga u potpunosti ispunjavaju. Na njih je vješto utjecalo prevladavajuće mišljenje da je preveliki naglasak na poslušnosti oblik spasenja djelima. Nevjerojatno, čini se da se neki od njih toliko plaše pretjerivanja u pridržavanju zapovijedi čistoće da se namjerno guraju da je prekrše. Idući takvim izopačenim putem, tješe se da nisu upali u ritualnost i legalizam.

Podložnost pogrešnom shvatanju vjere pravednosti samo je jedan dio odgovora na ovo pitanje. Otkrivši da spotiču na putu postizanja savršenstva, na kraju odlučuju da je nemoguće ne sagriješiti. Od tog trenutka, vrlo im je lako početi tumačiti neke biblijske stihove kao da potvrđuju iskustvo svoje slabosti. Sotona iskorištava tendenciju ljudskog uma da racionalizira sve što se događa i uskoro formuliraju prikladnu doktrinu u kojoj ima mjesta za njihova povremena odstupanja od zahtjeva Božjeg zakona. Tako se većina današnjih kršćana pomiri s iskustvom naizmjeničnih pobjeda i poraza. S njihovog gledišta, ovo bi trebao biti način života normalnog kršćanina.

Međutim, pod takvim presudama postoje vrlo klimavi temelji. Prije svega, nijedno učenje ne može biti zasnovano na ljudskim osjećajima ili iskustvima. Mora se temeljiti na direktnom i nedvosmislenom učenju Božje Riječi. Istina je da se mogu pokupiti biblijski stihovi koji izgleda podržavaju doktrinu duhovne nesavršenosti. Biblijske reference nas uvjeravaju da su svi sagriješili, da su tjelesne misli neprijateljstvo prema Bogu ili da je naša pravednost poput prljavih krpa. Ali svi ovi stihovi o padu, grijehu i porazu odnose se na iskustvo neobnovljena osoba... Postoje desetine drugih stihova koji opisuju upravo suprotno iskustvo - iskustvo potpune pobjede i bezgrešnog života. Evanđelje Isusa Krista je Božja sila za spasenje. Isus je došao spasiti svoj narod od njegovih grijeha. Niko ko je pažljivo pročitao šesto poglavlje Rimljanima ne može pomisliti da je kršćanin slobodan u činjenju grijeha. Ovdje apostol Pavao potpuno raskrinkava učenje da kršćanin mora nastaviti griješiti.

Zašto ne uspijevamo?

Vratimo se na trenutak na analogiju hipnotizirane osobe. Fizički nije mogao podići čašu sa stola, jer je u svom umu bio potpuno uvjeren da je to nemoguće učiniti. Je li Sotona uspio vezati crkvu snagom svoje hipnotizirajuće, lažne tvrdnje da je poslušnost nemoguća? Očigledno je mogao. Niko neće uložiti ozbiljne napore u nešto što se, prema njegovom mišljenju, ne može učiniti. Zatim je također neosporno da ljudi koji vjeruju da je nemoguće živjeti bez grijeha neće ni pokušati živjeti bez grijeha. Nijedna razumna osoba neće gubiti vrijeme i energiju u jalovoj borbi koja ne može postići ništa.
Jeste li čuli za evolucijski put do pobjede nad pušenjem ili bilo kojim drugim grijehom? Naziva se i metodom postupnog približavanja ničemu, ali općenito jednostavno ne funkcionira. Istina, ponekad djeluje, jer godine uzimaju danak, oslobađajući se od nekih iskušenja i grijeha. Znate li zašto "marljivost" nije u stanju nadvladati zloga?
Zašto se ne možemo boriti protiv đavola, recimo, nekoliko mjeseci i na kraju ga istjerati iz naših života? Jer je đavo jači od tebe i mene. Možemo se boriti s njim cijele godine, ali krajem ove godine on će i dalje biti jači od nas. Napori nisu u stanju uništiti moć grijeha, čak ni u malim stvarima, jer imamo neprijatelja koji će uvijek biti jači od nas. Šta nas onda može spasiti od naše slabosti i poraza? Odgovor na ovo pitanje vodi nas do najveličanstvenije i najveličanstvenije tajne Riječi Božje. Razmotrimo to razmišljanjem i molitvom.

Kako pobediti

Svakom Adamovom potomku očajnički su potrebne dvije stvari: oproštenje prošlih grijeha i snaga da ne sagriješi u budućnosti. Pomirenje uključuje oboje; ideja da označava potpuno oslobođenje od krivice za grijeh i samo djelomično oslobađanje od moći grijeha iskrivljenje je Evanđelja. Isus nije došao samo da nas spasi od posljedica grijeha, već da nas spasi od samog grijeha. Došao je ne samo da uzme nešto - našu krivicu, već i da nam nešto da - pobjedu nad grijehom. Evo još jednog uvjerenja o mogućnosti pobjede: 1. Ivanova 5: 4 - "Jer svaki koji je rođen od Boga pobjeđuje svijet; ovo je pobjeda koja je pobijedila svijet, naša vjera."

Prije svega, trebali bismo jasno shvatiti da su nam kroz biblijska obećanja dostupni svi darovi Neba i da ih možemo primiti svojom vjerom. Apostol Petar govori o "velikim i dragocjenim obećanjima" i uvjerava nas (2. Petrova 1: 4) da smo "kroz njih" mi "postali sudionici božanske prirode". Moćna moć ovog obećanja ispunit će sve koji to zatraže svojom vjerom.

Okrenimo se samom središtu pobjede i pogledajmo četiri jednostavna koraka koja Biblija predlaže da svaki vjernik treba poduzeti dok nastoji steći snagu od Boga.

Prvi korak: "Hvala Bogu koji nam je dao pobjedu kroz našeg Gospoda Isusa Krista!" (1. Korinćanima 15:57). Dakle, pobjeda je dar! Ne možemo ga zaraditi vlastitim naporima ili ga zaslužiti s bilo kojom navodnom pobožnošću. Jedino što se od nas traži je tražiti i Kristu će biti dodijeljena pobjeda. On je jedini koji je ikada odnio pobjedu nad Sotonom, a mi ga možemo imati samo ako ga primimo od Njega na dar.

Drugi korak: Matej 7:11: "Dakle, ako vi, budući da ste zli, znate da dajete dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Nebeski Otac dati dobre stvari onima koji ga traže." Ovdje se obično postavljaju dva pitanja. 1. Tražite li dobro kada se molite za pobjedu u ovisnosti o pušenju ili bilo kojem drugom grijehu tijela ili duha? Naravno da! Kad se molimo za povećanje plaće ili za bolji posao, trebali bismo ga zamoliti da ispuni svoju volju u ovome, a za pobjedu nad grijehom to je zajamčeno svima koji to traže s vjerom. 2. Hoće li nam Bog dati pobjedu kada to od njega tražimo? Odgovor je isti - naravno da. Isus s nestrpljenjem iščekuje trenutak kada može nagraditi vašu vjeru i (Filipljanima 4:19) „zadovoljiti svaku vašu potrebu prema svom bogatstvu u slavi u Kristu Isusu“.
Kako možemo znati da smo pobijedili nad grijehom nakon što smo se za njega pomolili? Znamo da Bog ne vara. Već u trenutku kada Ga pitamo, trebali bismo prihvatiti kao činjenicu da je zahtjev ispunjen, zahvaliti Mu na ovom daru, ustati s koljena i početi djelovati i živjeti, polazeći od činjenice da se to već dogodilo. Ne treba zahtijevati niti očekivati ​​bilo kakav znak ili osjećaj pobjede. Da bi se ispunila svemoćna moć obećanja, dovoljna je samo naša vjera.

Treći korak: Rimljanima 6:11: "Isto tako, smatrajte se mrtvima za grijeh, a živima za Boga u Kristu Isusu, našem Gospodinu." Riječ "čast" znači smatrati ili smatrati ispunjenim. Cjelokupno iskustvo naše vjere treba biti koncentrirano u ovom jedinstvenom zahtjevu za pobjedu, nakon čega ga treba smatrati ispunjenim. Sjećate li se kako je Peter hodao po vodi? Pitao je Isusa može li i on preći preko broda i hodati po valovima razjarenog mora, a Isus je rekao da može. Ali koliko je dugo Petar mogao izvesti ovaj nezamisliv čin? Biblija kaže: “Ali vidjevši jak vjetar, uplašio se i, počevši se daviti, povikao je: Gospode, spasi me” (Matej 14:30).
Zašto se Petar uplašio? Plašio se da će zaroniti u vodu i utopiti se. Uprkos Hristovim uvjerenjima da može sigurno hodati po vodi, Petar je dopustio da se Učiteljeve riječi dovedu u pitanje. I u tom trenutku je počeo tonuti. Sve dok je vjerovao u Kristovo obećanje i djelovao u skladu s njegovom vjerom, bio je siguran. Kad je počeo sumnjati, počeo je tonuti pod vodom.
Za neke ljude, oslobođenje je toliko živo i dramatično da gube svaku želju za grijehom. Bilo je slučajeva da su oni koji su bili u ropstvu da puše potpuno nestali ovisnost o duhanu ... No, obično se Bog ne ponaša na ovaj način. Obično želja ostaje, ali u trenutku iskušenja pojavljuje se unutarnja snaga koja vam dopušta da joj ne podlegnete.

Četvrti korak: Rimljanima 13:14: "Ali obucite se u Gospoda našega Isusa Krista i ne pretvarajte brigu o tijelu u požude." Povjerenje u moć primljenu od Boga može biti toliko veliko da se o mogućnosti da padne pod udarce grijeha ne može ni razgovarati. Prema starom metodu ličnog nastojanja, u svakom je slučaju bila predviđena mogućnost pada.

Neki bi mogli tvrditi da predloženi put može dovesti do frustracije. Pretpostavimo da je osoba još uvijek podlegla iskušenju. Uostalom, čak se i Petar počeo utapati. Hoće li vjera u Boga biti poljuljana ako se ne pobjedi? Ne. Činjenica da je Petar počeo tonuti ni na koji način ne ukazuje na poraz Božje sile; Hristova želja da hoda po vodi ostala je na snazi. Petrovo uranjanje u olujne vode samo svjedoči o činjenici da mu je nedostajalo vjere da ispuni Hristove upute. Naša vjera može biti oslabljena. Možda će nas trebati podsjetiti da smo potpuno ovisni o Njegovoj moći. Ali to ni najmanje ne omalovažava Božji čudesni plan da nas kroz „velika i dragocjena obećanja“ Biblije obdaruje snagom i pobjedom nad grijehom. Ako primatelju nedostaje vjera, čak i Božja obećanja ostaju neiskorištena. Ograničenja njihove učinkovitosti jasno su definirana Kristovim riječima: "Po vašoj vjeri neka vam se učini" (Matej 9:29).

Ovo je Božji plan u svoj njegovoj jednostavnosti. I radi! Ako želite oslobođenje, to će uspjeti. Ali ništa neće pomoći onima koji se ne žele odvojiti od svojih grijeha. Ali ako želite, pobjeda je u vašim rukama. Pobjeda, snaga, oslobođenje - samo trebate napraviti korak vjere, a oni su vaši. Vjerujte i tražite ih bez gubljenja minute. Bog želi da budeš slobodan.

Ne znam kako živjeti, život je jako težak, nepodnošljiv, odvratan, užasan! Stalno činim loša djela, svaki put, duboko se kajući, sve počinje iznova.

Šta mi se dešava, šta ne mogu razumjeti, čini mi se da samo ja imam problema da iskupim svoje teške grijehe i da ih više ne počinim? Kako se približiti Gospodinu, šta učiniti da mi oprosti? Uvijek želim moliti, ustajati na noćni namaz, ali san je jači od mene, stalno želim spavati, apatija, neuroze, moralno ugnjetavanje ... nešto u meni uništava ...

Gdje god da sam, sa kim, uvijek osjećam Svemogućeg da je preda mnom, definitivno se osjećam nesigurno da će mi Bog oprostiti, iako Allah oprašta grijehe, ali u mom slučaju ne znam kako to izgleda .. .

Sa stanovišta religije:

Gospodin u Svetom pismu - Koranu - rekao je: (znači) « Reci (Muhammed): O sluge Uzvišenog, koji ste sebe ugnjetavali (nevjerom, mnogoboštvom, preljubom), ne gubite nadu u milost Božju, zaista Allah oprašta sve grijehe (onima koji su se pokajali za svoje grijehe, i onima koji došli u islam iz nevjere)), jer On prašta i milostiv je» (Sura "Az-Zumar", ajet 53).

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ

Drugi stih kaže: (značenje) « Gospod ne oprašta politeizam, ali oprašta svaki drugi grijeh koji poželi» (sura "an-Nisa", ajet 48).

إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

Vjerodostojni hadis poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: « Pokajao se zbog grijeha kao da ga nije počinio» ("Sunanu ibni Majah" br. 4240).

التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ

Sve što sam gore citirao samo je mali dio onih ajeta i izreka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nam govore da nam On svesrdno oprašta pokajanje.

Naravno da mi jednostavni ljudi i ne možemo ne griješiti, samo su meleki bezgrešni (jer imaju urođenu vjeru u Svemogućeg) i proroci (jer ih je sam Allah spasio od greha). No unatoč tome, dužni smo izbjegavati činjenje zabranjenog. Grijesi se obično čine iz slabosti vjere (imana). Što je jača vjera osobe, to više razumije veličinu Svemogućeg i plaši se posljedica zbog toga što mu nije poslušan. Proučite islam, učvrstite svoju vjeru. Počnite s malim i postupno povećavajte obožavanje. Svakodnevno čitajte 500 blagoslova (salavat) Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Učinite sebe pažljivim prijateljima, u njihovom okruženju, kroz komunikaciju s njima, inšallah, vaša vjera će ojačati.

Općenito, postoji mnogo metoda za iskupljenje grijeha, a to su: potpuno abdest; obavezna molitva pravilno obavljena uz poštivanje svih uslova; Molitva petkom; post u mjesecu ramazanu; stojeći u njoj (u ramazanu) teravih -namaz i klanjajući jutarnje i noćna molitva kolektivno; hodočaste (hadž) u Meku ... ima ih mnogo.

Naravno, govorimo samo o grijesima između roba i njegovog Stvoritelja. Iste grijehe koji se čine među robovima, Allah oprašta samo ako potlačeni oprosti svom uvreditelju. Dakle, ako ste nekome nešto uzeli, a niste vratili, uvrijedili, govorili iza vaših leđa, tj. ako ste na bilo koji način ugnjetavali ljudska prava i želite oproštaj, to morate postići od osobe čija ste prava ugrozili.

Sa stanovišta psihologije:

Činjenica da postavljate takva pitanja već vas u određenoj mjeri pozitivno karakterizira. Imate sve prilike da ispravite situaciju, samo nema unutrašnje želje da sve dovedete do kraja. Postavlja se pitanje, što vas točno može natjerati da činite istu stvar iznova i iznova, zbog čega naknadno morate iskusiti grižnju savjesti i doživjeti osjećaj srama za sebe.

Ako je osoba uvijek revna u nečemu, bilo dobro ili loše, uvijek se može reći da iza toga stoje unutrašnji razlozi. Razlozi za to su prvenstveno želja da se zadovolje sve potrebe, zamjena pojmova i iskrivljena percepcija.

Općenito, treba imati na umu da se osoba razlikuje od životinje po tome što snagom volje može kontrolirati zadovoljstvo i nezadovoljstvo svojih potreba. U našoj je moći da sebi bilo što uskratimo, glavno je da se radi toga dobrovoljno odričemo onoga čemu teži naša unutrašnja suština. Uzmite post kao primjer. Uostalom, osoba sebi uskraćuje hranu i vodu, osjeća glad i žeđ, ali se istovremeno suzdržava. Koji je glavni uslov pod kojim osoba posmatra sve ovo? Očigledno, ovo je unutrašnje uvjerenje da ste uvijek pod nadzorom Svemogućeg i da se post poštuje za Njegovo zadovoljstvo. Inače, osoba sebi uskraćuje hranu i piće samo kada je među ljudima, dok sama može piti i jesti. A ovo je već izvan područja licemjerja.

Mislim da i sami vrlo dobro znate gdje je izlaz iz ove situacije. Za vas je samo pitanje šta vas sprečava da napustite loše. Dakle, odgovor leži u vama samima, u činjenici da su nezadovoljene osnovne potrebe za pripadanjem društvu, lični poremećaj i strah od unutrašnje praznine. Duhovna praznina je osnova koja određuje cijeli model vašeg ponašanja. Poznato je da priroda ne podnosi prazninu i nastoji je ispuniti na sve moguće načine, samo je pitanje kako je napuniti. Razmislite da li je ono što radite zabranjeno neka vrsta pokušaja da pronađete smisao postojanja, da svoj život ispunite nekom vrstom sadržaja. Stoga, najvjerovatnije ne možete odbiti ono što radite, jer ako odbijete danas, sutra će opet biti praznina. Iz tog razloga morate uložiti sve napore da svoj unutrašnji svijet ispunite dobrim sadržajem.

Potrebno je učiniti nešto korisno ne samo za vas, već i za one oko vas. Primijetit ćete da će s rastom vaših dobrih djela osjećaj zajedništva s drugima početi primjetno rasti. Uzmite to malo po malo, ali dobro, smisleno, nego mnogo, ali prazno i ​​ne bezopasno. To je kao u hrani: bolje je jesti malo, ali zdravo, nego puno, ali štetno.

U zaključku bih želio citirati riječi Omara Khayyama:

Da biste živjeli mudro, morate znati mnogo,

Dva važna pravila zapamtite da započnete:

Bolje gladujte nego da jedete bilo šta

I bolje je biti sam nego zajedno sa bilo kim ...

Muhammad-Amin Magomedrasulov
teolog

Aliaskhab Anatolyevich Murzaev
psiholog konsultant u Centru za socijalnu pomoć porodici i djeci

Da li vam se dopao materijal? Recite drugima o tome, napravite repost na društvenim mrežama!

Fotografija: freepik.com

Denis Podorozhniy odgovara:

Zdravo,

Žao mi je što nisam odmah odgovorio na vaše pitanje. Bilo je previše zaposleno, pa su mnoga pisma posjetitelja web stranice dugo ostala bez odgovora. Sada, sjedeći na aerodromu, koristim vremenski prozor i odgovaram na njih. Na vaše, želim odgovoriti na dovoljno detaljan način kako bi moj odgovor mogao poslužiti mnogima koji se nađu u sličnoj situaciji.

Postoji dobar izraz: „Onaj koji se preda izgubi“, a Sveto pismo kaže: „... pravednik će sedam puta pasti i ustati ...“ (Izr.24: 16). Mislim da se moć pravednosti ne otkriva u činjenici da osoba živi nepogrešivim životom, već u činjenici da uvijek teži svetosti, pa čak i ako padne, čini sve da se uzdigne.

Apostol Pavao je napisao: „Braćo, ne smatram se postignutim; ali samo, zaboravljajući ono što je iza i nastavljam naprijed, težim cilju, časti višeg poziva Boga u Kristu Isusu. Dakle, ko je od nas savršen, mora misliti; ako o bilo čemu razmišljate drugačije, Bog će vam to otkriti “(Fil. 3: 13-15).

Ako nije smatrao da je postigao, tada bi i najpobožniji vjernik trebao moći vidjeti u svom životu visine koje još nisu dostigli i početi težiti njima.

Savršenstvo, prema Pavlovim riječima, ne otkriva se u nepogrešivosti, već u neumornoj težnji da se krene naprijed prema spoznaji Boga, bez očaja, bez odustajanja i bez dopuštanja uspavljujućeg samozadovoljstva.

Bilo bi gore s vama da se vi, radeći pogrešne stvari, ne stidite svog ponašanja. Prisustvo srama i razumijevanje nečijeg grijeha pred Bogom već je dobar znak, ali ni u kojem slučaju ne smijemo stati na tome.

I ja i većina onih koji su vjerovali u Krista, kad smo došli do Gospodina, nismo se odmah probili u svim područjima svog života. Ponekad se morate pokajati i pokajati zbog ponavljanja vlastite gluposti ili slabosti. Sposobnost da prevladamo područja u kojima smo posebno slabi, ponekad dolazi lako, Božjom milošću, a ponekad - činjenicom da, kad se čini da se ništa neće promijeniti, jednog dana to postaje toliko odvratno od učinjenih grešaka da, konačno se pojavljuje snaga, suočite se s njima.

Postoje bitke koje nam nisu lake, a cijena koju plaćamo da ih dobijemo čini pobjedu posebno vrijednom.

Pa što učiniti kako ne biste nagazili na iste grablje? Dat ću vam, i svima koji imaju sličnu situaciju, nekoliko savjeta:

1) Priznajte svoju slabost u ovoj oblasti. Ne možete sami prevazići svoj grijeh.

Neki kršćani misle da će postati jaki ako kažu: "Ja sam jak!" Istina je da govoriti o moći nije loše, ali važno je ne zaboraviti da smo jaki u HRISTU, a bez Njega ne možemo učiniti ništa (Ivan 15: 5). Čak i kad čitamo apostola Pavla i pokušavamo njegove riječi primijeniti na naše živote, moramo ispravno staviti naglasak: „Mogu sve u ISUSU KRISTU JAČEĆI me“ (Fil 4,13).

Ako sam tako jak, zašto me onda jačati? Zaista, pobjeda nad grijehom počinje tek kada priznamo svoju slabost. "Liječnicima nisu potrebni zdravi, već bolesni ..." (Luka 5:31), rekao je Isus. Prepoznavanjem vlastite slabosti, grešnosti i nesposobnosti da se sami nosimo s problemom i grijehom imamo skromnu spremnost da zatražimo pomoć od Boga, da se molimo i, ako je potrebno, da budemo spremni zatražiti savjet od crkvenih službenika.

2) Nazovite stvari pravim imenom. Grijeh nije samo slabost ili osobina karaktera, to je bezakonje!

Kad prikrivamo svoje grijehe lijepe riječi, poput: "mali problem", "slabost karaktera", " loša navika”Itd., Tada nemamo ni želje ni spremnosti, smisleno i skrušeno se kajemo zbog njih. Nemoguće je primiti oproštenje grijeha nazivajući ih „greškama“ ili „problemima“.

Vidite u svojoj nepravdi bezakonje koje je protivno Bogu. Imamo moć nadvladati grijeh ako se u našim očima "problem" prepozna kao pravo bezakonje.

Vjerujte, mnogo je lakše boriti se s neprijateljima (čitaj - grijesima) koje mrzimo. Mrzite svoj grijeh!

3) Priznajte svoj grijeh i pokajte se

Shvatiti da griješite pred Bogom je pola uspjeha. Oko nas postoji mnogo ljudi koji savršeno razumiju da čine zlo, ali u isto vrijeme ne pokušavaju promijeniti stanje stvari ni za mrvicu. Tišina je zlatna samo kada je vreme za ćutanje. Kralj David, koji je sagriješio, priznao je: „Kad sam šutio, kosti su mi propadale od svakodnevnog stenjanja, jer dan i noć Tvoja ruka je bila teška na meni; moja je svježina nestala, kao u ljetnoj suši "(Psalam 31: 3,4)

Gospod nam je dao usta kao kapiju za našeg unutrašnjeg čovjeka, oni pokazuju čime smo već ispunjeni i utječu na ono što će ući u naše srce. Kad otvorimo usne da bismo se prepoznali kao grešnici, otvaramo svoja srca Božjem opravdanju i posvećenju.

Zato David, videći pogubnost povučenosti u svom grijehu, priznaje: „Ali ja sam Ti otkrio svoj grijeh i nisam sakrio svoju bezakonje; Rekao sam: "Priznajem Gospodinu svoje prijestupe, a ti si skinuo krivnju moga grijeha" (Psalam 31: 5)

Ne trpite u grijesima i greškama, otvorite svoje srce Bogu, ispovijedajući ih pred Njim, a On "budući vjeran i pravedan, oprašta ... grijehe ... i čisti ... od svake nepravde" (1. Ivanova 1: 9 ))

4) Zatražite pomoć od ministra.

Svi grijesi su podjednako gnusni Bogu, ali njihova ozbiljnost, stupanj utjecaja na naš ili tuđi život, posljedice koje ih rezultiraju čine ih različitim. Ako nam je, u slučajno počinjenom prekršaju, dovoljno da se pokajemo pred Bogom i da se izvinimo uvrijeđenoj osobi, a znamo da to više nikada nećemo ponoviti, onda u područjima ozbiljnog bezakonja ili duboke ovisnosti, ili ćorsokak situacije, sami ćemo jako teško savladati sebe.

Postoji mnogo područja u kojima je osobi koja traži izlaz potrebno priznanje grijeha ne samo pred Bogom, već i pred Njegovim predstavnikom - Božjim slugom. Mnogo sam puta bio uvjeren da je vanjska podrška, spremnost ministra da sasluša osobu, pravovremeni savjet, molitva ili ohrabrenje, dala veći rezultat od višemjesečnih pojedinačnih borbi sa samim sobom i svojim problemima.

"Ispovijedajte jedni drugima svoje prijestupe i molite jedni za druge da ozdrave: intenzivna molitva pravednika može mnogo učiniti", apostol Jakov je mudro primijetio odnos nepriznatog grijeha i bolesti (Jakov 5:16), preporučujući nam da to učinimo ne nosimo sve u sebi.

Po tom pitanju dat ću vam samo savjet kako ne biste požurili priznati svoje grijehe ljudima koji nisu odobreni, puni nevjere, tračeva ili onima koji su sami zbunjeni u svom životu, u suprotnom, „ako slijepac vodi slijepac, tada će obojica pasti u jamu “(Mat. 15: 14).

5) Uklonite iz svog života sve stvari koje guraju ili izazivaju ovaj grijeh.

Vjerujte, nije sasvim razumno pokušavati pobijediti ovisnost o alkoholu i nastaviti ići na pijane zabave, održavati odnose s prijateljima koji piju, ili pokušati pobijediti požudu, ali istovremeno gledati prljave filmove na kabelskoj televiziji jednim okom i "slučajno" anonimno koketirali na internetskim stranicama za izlaske, lascivno gledajući fotografije djevojaka.

Psalmist je ovom prilikom rekao: „Neću stavljati opscene stvari u oči; Mrzim krivično djelo: neće me prilijepiti. Pokvareno srce će biti uklonjeno iz mene; Neću znati zlo. Tajno ću klevetati njegovog komšiju, istjerat ću; Neću tolerirati onoga koji je ponosan u očima i ohol u srcu “(Psalam 100: 3-5). Apostol Pavao potvrđuje ono što je rekao na ovaj način: „Nemojte se zavaravati: loše zajednice kvare dobar moral“ (1. Kor. 15:33).

Grijesi ljudi ponekad nalikuju na neke smrtonosne bakterije koje uzrokuju bolesti: obojici je potrebno brzo okruženje za brzi razvoj. Zato uklonite ovo okruženje!

6) Molite se i budite ispunjeni Božjom riječju.

Malo je vjerojatno da je itko uspio izbaciti tamu iz svemira, a da je pritom nije ispunio svjetlošću. Tama odlazi tačno u mjeri u kojoj dolazi svjetlost, a naš život nije izuzetak.

Napunite svoje srce Božjom Riječi, boravite u molitvi i počet ćete otkrivati ​​da će slabost i popuštanje grijehu početi zamjenjivati ​​snaga i čvrstina duha. Psaltir sadrži savršen recept za put do svetog života: „U srcu sam sakrio riječ tvoju da ne sagriješim protiv tebe“ (Psalam 119: 11).

7) Konačno, ne odustajte ako posrnete.

Jednom je Edwin Louis Cole, s kojim mi je Gospod jednom dao priliku da se upoznam, rekao: "Šampioni nisu oni koji nikada nisu izgubili, već oni koji nikada ne odustaju." Bio je u pravu! Ne postoji nijedan klizač koji nikada nije pao, šampioni u umjetničkom klizanju na svom treningu pali su nebrojeno puta. Po čemu se razlikuju od onih koji vikendom, jednom godišnje, odlaze na klizalište kako bi se okušali u klizanju? Da, činjenica da se, za razliku od običnih amatera koji se ne zamaraju treninzima, profesionalni klizači idu i napreduju prema visokim ciljevima, NE BOJE SE spoticanja.

Bolje je ne pasti i potrebno je uložiti sve napore u to, ali ako ste iz nekog razloga ipak posrnuli, onda je najgore što možete učiniti je smatrati svoje palo stanje svojom sudbinom. Ne radi to!

Reći ću vam da je postojao period u mom životu kada sam padao i padao. Nije to bio jedan dan ili sedmica. Sve to vrijeme za mene je postalo ne samo prekretnica u kušnjama, već i za moje najbliže ljude, koji su bili spremni saosjećati sa mnom kad sam pao i radovati se kad sam ustao.

Padajući, svaki put kad sam se morao potruditi ustati, ne mogu reći da je to uvijek bilo lako. Taj period mog života mi je pomogao da se formiram kao osoba ...

Nakon toga su uslijedili drugi, ne manje ozbiljni testovi: morao sam naučiti kako koristiti žlicu, crtati, zakopčavati odjeću, ali u ovim

poteškoće i porazi, te vještine su došle toliko kasnije, u odrasloj dobi ...

Smiled? Tako je, jer ovo nije samo moja priča, već i svaka osoba. Sve što postignemo leži putem privremenih poraza (naravno, ne namjernih), ali oni nas ne čine pobjednicima, već stalnom željom da ustanemo i nastavimo dalje.

Zaista mi se sviđa misao apostola Pavla, koji je jednom rekao: „Ko si ti, koji osuđuje tuđeg roba? Pred svojim Gospodarom stoji, ili pada. I on će uskrsnuti, jer ga Bog može podići “(Rim. 14: 4). Čuješ li? Bog je JAK da ga podigne.

Zato nemojte gubiti vjeru, nadu ili ljubav prema Gospodinu, ustanite i idite naprijed, i samo na taj način možete mi jednog dana napisati svjedočanstvo o tome KAKO ste uspjeli prevladati probleme u svom životu.

Sve najbolje vama! I pobede!

Šta ako osoba nema povjerenja da neće ponoviti grijehe koje je priznala? Ima li smisla ispovijedati istu stvar? Na koje greške vjernika svećenik najčešće nailazi tokom ispovijedi? Protojerej Nikolaj Markovski, rektor Pokrovske crkve u selu. Zaitsevo, spremno je odgovorio na naša pitanja.

Prije nego što govorite o pokajanju, morate razumjeti šta je to. Pokajanje je jedan od najnevjerovatnijih darova koji je pali čovjek dobio od Gospoda, jer koliko god griješili, koliko god odstupili od Boga i izdali Ga, On nam ipak ostavlja priliku da mu se vratimo, baca most preko kojih se možemo vratiti. Ovaj most je pokajanje.

Pokajanje je pokajanje za vlastite grijehe, ali prije pokajanja osoba ih mora spoznati, pustiti da prođu kroz sebe, shvatiti da je grešna i nedostojna pred Bogom. Pokajanje ima nekoliko faza: svijest o grijehu, pokajanje za njega, priznanje pred Bogom i, naravno, želja za promjenom. Kad osoba prođe sve ove faze, zaista se pokaje. Svaki kršćanin mora nužno doći k Kristu sa svojim grijesima i tražiti oproštenje što ih je počinio, voljno ili nevoljno.

Nažalost, naš je život gotovo u potpunosti sastavljen od grijeha. Gdje god smo kročili, svuda gdje padnemo: tamo su rekli pogrešnu riječ, ovdje su je osudili ... Svi neprestano griješimo. Kao svećenik, reći ću: velika je nevolja kad osoba dođe na ispovijed i kaže: „Oče, nemam se čega pokajati. Nisam nikoga ubio, nikoga nisam opljačkao, nisam uradio ništa loše u principu. Šta da priznam? " Kad osoba ne vidi svoju grešnost, to je znak duhovne bolesti. Ovdje dolazimo do pitanja zašto se kajati ako ćete ipak sagriješiti.

Želeo bih da navedem sledeću alegoriju: osoba je bolesna - na primer, ima kašalj. On se ne liječi. Kuda vodi? - na bronhitis, a zatim na upalu pluća. Ako se ne liječi, osoba će jednostavno umrijeti. Ovako funkcioniraju tjelesne bolesti. Grijeh je duhovna bolest i treba ga liječiti. Lijek za to je pokajanje. Ako se osoba ne pokaje i kaže: "Zašto bih se kajao, još ću griješiti", tada će takva osoba jednostavno duhovno umrijeti. Hodat će, jesti, piti, raditi nešto, ali njegova će duša biti mrtva. Pokajanje nas čisti od grijeha koje voljno ili nesvjesno sakupljamo tijekom života. Ne griješimo ni svaki dan, već svaki minut. Zato morate imati volju doći u crkvu i ispovjediti se. Ako to ne učinimo, sve ćemo više griješiti.

Među nama nema svetih ljudi. Ne možemo obećati Bogu da nakon ispovijedi više nikada nećemo učiniti ono što smo priznali. Naravno, svaki kršćanin ima želju da popravi svoj život, ali nema garancija da nećete pasti u isti grijeh: demon iskušava osobu, ne napušta je. Glavna stvar je da imamo snage da se podignemo i nastavimo dalje. Morate ih steći da biste bili ispravljeni, a pokajanje pomaže u pronalaženju ovih moći. Da, netko neće moći odmah prestati činiti neku vrstu grijeha, ali ako to uspije ponoviti barem malo rjeđe, počet će se kontrolirati - to je već korak koji čovjeka približava Bogu. Kad bi se osoba mogla jednom pokajati i više ne ponavljati grijehe, tada bi bilo dovoljno da se nekoliko puta ispovijedi - i postali bismo sveci. Nažalost, u životu je sve drugačije.

Sveci su se pokajali do kraja svojih dana. Kad su braća došla do jednog svetog starca koji je bio na samrti i rekao: „Oče, molio si se cijeli svoj život, pokajao se za svoje grijehe i zasigurno si sam zaslužio vječni život“, odgovorio je: „Ne znam da li sam započeo svoje spasenje ". Koliko je ta osoba spoznala svoju grešnost pred Bogom! Nakon što smo priznali, imamo namjeru da ne ponovimo svoje grijehe i pokušavamo tu namjeru ispuniti. Ako osoba ponovi neki grijeh, mora pronaći snage da ga ponovo prizna, da se dalje bori protiv njega. Naš život je put do Boga, a put nije lak.

Budući da govorimo o pokajanju, htio bih reći nekoliko riječi o uobičajenim greškama sa kojima se svećenici suočavaju pri ispovijedi.

Prvo, ljudi često počinju pričati svećeniku o svom životu: nevoljama, rodbini, poslu, nekim okolnostima. Moramo shvatiti da smo došli na ispovijed Bogu kako bismo Mu rekli o svojim grijesima, a ne psihologu ili prijatelju. Ako ste već došli do analoga na kojem leže križ i Evanđelje, morate govoriti o određenom grijehu. Znate šta ste sagriješili i šta tražite od Gospoda za oproštaj - morate se usredotočiti na ovo.

Druga greška: često ljudi dolaze na ispovijed s gotovim formulacijama, stalno ponavljajući iste fraze: "djelom, riječju, mišlju, svim osjećajima, poznatim i nepoznatim." Pokajanje se za njih pretvorilo u neku formulu, u ceremoniju. Takvo pokajanje nimalo ne dotiče srce i dušu. Očigledno je da je osoba jednostavno došla izvršiti ritual. Nije potrebno prilaziti Bogu s takvim pokajanjem, ne možemo ga prevariti. Morate ići na analogni otvorenog srca, sa željom da ispravite svoj grešni život. Ispovijed je sakrament i misterija, razgovor između osobe i Boga. Nema potrebe pribjegavati tome radi predstave.

Treća greška je kada osoba vjeruje da se kaje pred svećenikom. Morate shvatiti da svaki svećenik ima kola i mala kola svojih grijeha. Ne ispovijedamo se svećeniku, nego samom Gospodinu. Svećenik je samo svjedok, on stoji u blizini kako bi na Posljednjem sudu svjedočio da je osoba priznala ove grijehe. Kad mi na ispovijesti kažu: "Oprosti mi, pošteni oče!" - Nemam šta da oprostim. Morate tražiti oproštaj od Boga.

U zaključku bih želio: vjerujte Bogu! Ne bojte Ga se, ne bježite od njega, ne smatrajte pokajanje lijepom ceremonijom. Živite s Bogom i tada će Gospod vladati cijelim vašim životom.

Snimila Ekaterina Shcherbakova

Na blagdane Majke Božje čita se Evanđelje po Luki (Luka 10: 38-42) o tome kako Gospod dolazi u kuću Marte i Marije - tako poznat i poznat odlomak da ga znate gotovo napamet . I od ovoga nekako već duže vrijeme nije dirao u srce, uostalom, sve je jasno kako jest. Čujete jedan red i već znate koje će sljedeće riječi biti. A da je Mary "dobar dio izbora" također je poznato dugo.

Neki autori, na primjer biblijski učenjak Ilya Yakovlevich Grits, pozivaju na čitanje Svetog pisma otvorenog pogleda, kao po prvi put, s iznenađenjem i pokušajem da čuju ono na što se trenutno odgovara. Čitajte polako, pažljivo slušajući svaku riječ, razmišljajući možda o nekom stihu ili čak jednoj riječi koja se danas čuje kao posebno važna. Vladyka Anthony iz Suroža puno govori o ovome. Eh, nije lak zadatak čuti nešto novo u tako starom i poznatom tekstu.

Isus u mom stanu?

"U to vrijeme Isus je ušao u jedno selo." Je ušao. Came Himself. On, možda, nije bio poznat i nije bio pozvan, kako se to često dešavalo, ali On dolazi sam. I ne dolazi samo zbog lijepe propovijedi pred hiljadama slušalaca, već ulazi u svakodnevni život, u običan svakodnevni život ljudi i samo taloži se(na primjer, Matej 4:13) sa njima - on živi u istoj kući, jede za istim stolom.

Ako nekako vjerujem da je Bog uvijek tu, mogu li dopustiti Isusu da dođe u moje područje i u moj dom? Da sam stanovnik tih sela, kakva bi bila moja reakcija na vijest da je došao u naše selo? Ne znam za vas, ali čini mi se da bi prvo što bih učinio bilo zbunjeno i uplašeno. A onda se postavlja pitanje je li sve u redu u mom odnosu s Bogom, ako se ja, kako se ispostavilo, Njega bojim prije svega. Naravno, bio bih silno zainteresiran i volio bih otrčati da ga vidim i možda dodirnuti (pozdrav apostolu Tomi), inače ne mogu vjerovati svojim očima. Ali šta je sljedeće?

"Marta ga je primila u svoju kuću." Neko Ga nije prihvatio. Ne pozivamo svaku osobu u posjetu, pustite nas u svoj intimni prostor - u našu kuću. Dom je mjesto gdje možete biti sami, gdje ne morate poštivati ​​pristojnost, gdje se možete opustiti, šetati u zgužvanom kućnom ogrtaču, plakati ili psovati, smijati se dok vam želudac ne zgrči ili naduti i šutjeti. Nije slučajno što smo često vrlo pristojni ljudi s kolegama ili prijateljima, u društvu, u javnosti, a potpuno divlji i ponekad ih je teško podnijeti dragim osobama kod kuće. D O ma već može biti bez posjekotina, jer je palo na dušu. Naravno kuća a postoje različite i sve vrste kućnih tradicija, ali općenito, sve je isto O ma mi smo bez korzeta i šminke.

Marta ga je primila u svoju kuću, pustila ga unutra. Nije se mogla opustiti, puno se muči, trudi se za goste, ali ga je prihvatila. Pitam se, da budem iskren, da li bih bio spreman pustiti Krista u svoju kuću, u svoj moskovski Hruščov stan? Pusti ga tako blizu? Pusti me da idem tamo gde nisam baš dobar i nisam uvek pristojan? Biti s Njim ne samo kad pobožno stojim u hramu, odnosno dolazim k Njemu u Njegovu kuću, već kad sam ljut i umoran i ne brinem ni za šta ... Da li bih volio da živi s njim ja svaki dan pod istim plafonom? Kako bi bilo za mene?

Ne znam za vas, ali izgleda da ne mogu reći sigurno "da". I to je zastrašujuće. I zašto se onda čuditi što u mom životu ima tako malo Boga ako ja sama nisam spremna potpuno ga pustiti u svoj život? S druge strane, čini mi se da je ovo moguće, ovako jednostavno uživo zajedno s Isusom, voziti se s Njim u prepunom metrou, ići na posao, kuhati hranu, čistiti i još mnogo toga zajedno raditi - cijelo vrijeme s Njim - tada bi bilo nekako pogrešno griješiti.

Ljutite se na gomilu u metrou i pored Isusa - i nekako se sve odjednom promijeni. Uhvatile su vas kolege, a On je pored vas - i to je postalo tako nevažno. Ako želite osuditi susjeda, pogledajte Ga, kako je on pored vas, a takođe gledate i ovog strašnog susjeda s takvom bezgraničnom ljubavlju prema njoj i meni, što je čudno da više nije do osude. I to nije voljni napor, jer sam, kažu, odlučio da ne osuđujem nikoga drugog, što, kao što znate, ne vodi ničemu. Ovo je bitna promjena, transformacija iznutra, jer je On sam u blizini. Nisu li o tome pisali Sveti Oci govoreći o neprestanom Božjem sjećanju?

Za razliku od mene, Martha i Mary su ga pustile unutra. I Martha je zauzeta, pokušava dobiti veliku poslasticu - kako je razumljivo! Sigurno bi se jedan od nas ponašao na isti način. Ali nećete dugo izdržati. Ako dođu gosti i skočite oko njih, koliko ćete dana izdržati? Zato su gosti ... A ako je neko dugo dolazio i sada živi s vama u kući? Prije ili kasnije on će vas vidjeti onakvima kakvi jeste, kada više ne pokušavate ugoditi i izgledati u svojoj ljepoti takvi kakvi jeste. Isus je živio u nekim kućama, odnosno nije bio samo gost dan ili dva. Jeo sam i spavao pod istim krovom. Kako je bilo tim ljudima? Kako bi to bilo za mene?

Ko sam ja bez gužve?

U savremenom ruskom prijevodu RBO -a, 40. stih glasi ovako: "Marta je bila u nevolji velike poslastice ...". " Sve je bilo unutra”- kako može biti važno da ne budemo potpuno u nečemu, da nas potpuno ne zarobe sujeta i brige, kad me već nema, ali postoje samo te brige. Teško je ne biti "unutra" kada trebate učiniti ovo i ono, morate razmišljati o novcu, o djeci, o zdravlju, o poslu i mnogo drugih stvari, a sve je to užasno važno i bez mene to nije nestat će i nedvosmisleno se srušiti. I uostalom, sve nam se to u jednom trenutku može oduzeti, za razliku od dobrog dijela koji neće biti oduzet Mariji.

Ne znam za vas, ali ne mogu ni zamisliti da je nešto od onoga zbog čega se mučim i brinem, jednom nestalo ili postalo nevažno, ili je izašlo iz moje kontrole i počelo postojati bez mog utjecaja. Uostalom, ovo my Poslovi, my projekti, my prijatelji itd. I možda se zato toliko petljam oko njih da ne mogu zamisliti sebe bez njih. Uzmi mi sve ovo "moje", a šta će ostati? Ko sam ja onda? Ako nisam učiteljica, žena, majka, kćerka, prijateljica, ljubavnica itd., Tko sam onda ja? Ko sam ja u svojoj golotinji pred Bogom? I postojim li uopće izolirano od onoga što je "moje", onoga što "imam"? Šta je na kraju? Teška pitanja i ne želim razmišljati o njima, jer je teško ...

Marta se ponaša, što bismo danas rekli, bez kompleksa: direktno se obraća Gostu sa pritužbom na sestru i zahtjevom da joj da upute da joj pomogne, a ne da sjedi bez posla. Ne obraća se Mariji, već odlazi trećoj osobi, što samo po sebi nije baš zdravo. Zanimljivo je da joj Gospodin ne kaže, kažu, da se žalite na rodbinu, idite sami shvatite i još nešto u ovom duhu, što bi bilo vrlo razumljivo u takvoj situaciji. Pa, rekao bih tako, vjerovatno na njegovom mjestu. Obraća joj se lično i govori o glavnom, odnosno pokazuje joj ispravnu hijerarhiju prioriteta.

A šta je s Marijom? "Sjedio sam do nogu Gospodnjih i slušao Njegovu riječ." I to je sve. Ništa više nije učinio... Tako čudno ... Lijen? Rasipnički? Ravnodušan? Možda je Martha u to sumnja, a to je također sasvim razumljivo. Došli su gosti, ona je sjela i to je to. Ne mari za komšiju - za sestru, ne pomaže. Ne brine se da će misliti na nju, ne pokušava se, barem radi pristojnosti, ponašati drugačije. Nije sasvim normalno. I koliko nam je to ponekad važno samo Ne raditi ništa... Samo umukni, sjedni i slušaj, kako je Vladyka Anthony savjetovao jednom od svojih župljana. Dozvolite sebi biti, a ne djelovati... Budi, a ne gužva. Slušaj, ne brbljaj. Sjedni i umukni, shvativši ko sam i ko si ti ...