Upotreba ruskih narodnih priča za bogaćenje rječnika djece srednjeg predškolskog uzrasta. Korištenje ruskih narodnih priča za bogaćenje rječnika djece srednje predškolske dobi Kako razumjeti izraz ne stide se svojih

Svetlana Smirnova
Korištenje ruskih narodnih priča za bogaćenje rječnika srednje djece predškolskog uzrasta

Deca takođe vole bajke, i odrasli. Bajka- jedna od glavnih vrsta oralnog narodna umjetnost, umjetničko pripovijedanje fantastičnog, avanturističkog ili svakodnevnog karaktera. Bajka - djelo, u kojoj je glavna karakteristika "stav da se otkrije životna istina uz pomoć uzdižuće ili umanjujuće stvarnosti uslovno-pjesnička fantastika. " Ruske bajke ponavljajući definicije: dobar konj; sivi vuk; red maiden; dobar momak, kao i kombinacije reči: gozba za cijeli svijet; idite gdje god vam oči gledaju; spustio je glavu; niti unutra ispričaj bajku niti opisivati ​​olovkom; uskoro bajka utiče, da, posao se ne završava uskoro; Koliko dugo ili kratko ... Često u Ruske bajke definicija se stavlja iza definisane riječišto stvara poseban milozvučnost: moji sinovi su ljupki; sunce je crveno; pisana lepota ... Tipično za Ruske bajke kratki i krnji oblici pridjevi: crveno sunce; spustio je glavu; i glagoli: zgrabi umjesto da zgrabi, idi umjesto idi. Jezik bajke karakteristična je upotreba imenica i pridjeva s različitim sufiksima koji im daju umanjivo - umiljato značenje: mali brat, pijetao, sunce. ... Sve to čini prezentaciju glatkom, duhovitom, emotivnom. Istu svrhu služe različita pojačavanja i izlučivanja čestice: onda, za to je to, ka ... (Kakvo čudo! Idem desno. Kakvo čudo).

Kompozicija narodna priča:

1. Inicijacija. ("U određenom kraljevstvu, u određenoj državi, živjeli-bili ...").

2. Glavni dio.

3. Završetak. ("Počeli su živjeti - živjeti i dobro zarađivati" ili "Organizirali su gozbu za cijeli svijet ...").

Bilo koji bajka fokusiran na socio-pedagoški efekat: uči, ohrabruje, pa čak i liječi. Drugim riječima, potencijal bajke mnogo bogatiji od svog ideološkog i umjetničkog značaja. Učitelj mora shvatiti da su nepotrebna uputstva o onome što je pročitala vrlo štetna; češće djelo rastavljeno na male dijelove postaje manje zanimljivo djetetu, a gubitak interesa dovodi do ne najboljih rezultata. Odgajatelji i roditelji trebaju u potpunosti vjerovati obrazovnim mogućnostima umjetničkog djela.

Ruske narodne priče kao materijal za učenje jezika omogućava vam da izgradite proces učenja Ruski jezik na ovaj način, do predškolci savladao ne samo gramatiku i vokabular kao novi kod znakovnih jedinica, već je i prodro u nacionalnu kulturu, nacionalnu psihologiju ljudi, shvatili skladište nacije u zajedničkoj ljudskoj civilizaciji, što će im dati priliku da se snađu u različitim situacijama međuetničke komunikacije. Čitanje bajke, djeci otkrivamo neiscrpno bogatstvo ruski jezik... Često čita bajke, na samom početku, izraz se ponavlja "Jutro je mudrije od večeri", "uskoro bajka utiče, ali stvari se neće uskoro završiti " i tako dalje koristeći ista sredstva poetski jezik - "More je plavo", "gusta šuma"- i dete kada čuje tekst bajke neprestano te izraze čini vlasništvom svog govora. Nije tajna da narodna priča mozda stvarno koristi se za odgajanje djece samo ako ako djeca čuju izgovoreni, kompetentni, intonacijski obojen govor odrasla osoba: izgovor narator treba biti točan, precizan, jasan, odrasli ne smiju zaboraviti na potrebne pauze, naglašava unutar rečenice i između zasebnih dijelova bajke... Za bolje usvajanje čitanja djeci bajke potrebno je voditi razgovor o onome što čitate, ističući najnužnije, zanimljive, kognitivne, duhovne trenutke.

Nastavnici sa kojima rade Ruska narodna priča... kako sa znači razvoj slike govora. can koristiti razne tehnike:

1) Nastavnik mora razmišljati o raznolikosti fokusa pitanja. Može djelovati kao pomoćnik koji će bebu uvijek podsjećati na bilo koju epizodu. bajke, će skrenuti djetetovu pažnju na zasebnu riječ, izraz, djelo junaka djela.

Dakle, predstavljamo deca sa ruskom narodnom pričom"Zhikharka", postavili smo pitanje prije djeca:

Šta mislite o kome se radi bajka?

Ljudi, recite mi, je li vam se svidjelo bajka?

Koje mjesto ili pasus vam se najviše dopao?

Dok je lisica htjela ispržiti Zhikharku, jesu li mačka i pijetao plakali?

Šta ti misliš: jesu li bili tužni, zabrinuti?

Upamti šta kažeš na to rečeno u bajci?

Poslušajte mišljenje djeca i navesti ih na ideju da je Zhikharka odvažna, hrabra, vesela, bistra. Objasnite djeci da su u stara vremena govorio: "Prijateljski - nema prekomjernu težinu, ali odvojeno - barem odustanite od toga" (poslovica).

2) Gledanje ilustracija pomaže u prikupljanju ideje predškolacašta je umjetnik nacrtao i zašto, šta je htio ovim ilustracijama reći.

Demonstracija crteža (aplikacijske ploče)... Na primjer, učitelj pokazuje crtež stabla jabuke i pita: "Mislite li da je ovo čarobno stablo jabuke?"(OD by bajka"Khavroshechka"). Djeca daju negativan odgovor, navodeći činjenicu da ovo drvo nema srebrne grane sa zlatnim lišćem i jabukama. Učitelj ih potvrđuje rečičita odgovarajući opis iz teksta. Zatim poziva djecu da zatvore oči i zamisle izvanredno drvo, dok on sam prvi crtež zamjenjuje drugim - čarobnim stablom jabuke. Zatim ga ponovo pročita bajke i postavlja pitanja.

Koja vrsta fenomenalne riječi koje ste primijetili?

Djeca: Havroshechka će stati u jedno uho, izaći iz drugog - to je to spreman: rasute jabuke, srebrne grančice, zlatni listovi.

Zašto mislite priča počinje riječima: "Ima dobrih ljudi na svijetu, ima i gorih, a ima i onih koji se ne stide svog brata"?

Djeca: jer su Sitni - Khavroshechku uzeli ti ljudi i radili Zaglavio: tka i prede, sređuje, takođe je odgovorna za sve. A majstorova djeca samo su znala da sjede na kapijama i gledaju na ulicu.

Educator: kakve su bile maćeha i njene kćerke?

Djeca: ljut, zavidan, lukav.

Educator: kako zamišljate Khavroshechku? Zašto se djevojčica zvala Sitna - Khavroshechka?

Djeca: jer je bila ljubazna, inteligentna, vrijedna, poslušna, vrijedna, bila je siroče.

Educator: kako unutra bajka Khavroshechka zove svoju kravu? Zašto?

Djeca: krava, voljena krava, krava majka, moja krava

Educator: kako se krava odnosila prema Khavroshechki?

Djeca: brinula se, brinula, brinula, milovala, smirivala, tješila, pomagala, voljela.

Ovom tehnikom djeca prosek grupe pažljivo slušaju i sjećaju se opisa junakovog izgleda, njegove nošnje već pri prvom čitanju bajke.

3) Učitelj predlaže stvaranje verbalne skice za djecu gdje se dijete zamišlja kao ilustrator koji stvara slike za bajke.

Slušanje izjave dece, učitelj postavlja pitanja koja pomažu djetetu da razjasni ovo ili ono detalj: „Kako je vaša Alyonushka obučena? Koje su oči vještice? Ako je tako strašna, kako Aljonuška nije mogla pretpostaviti da je vještica? "

Učitelj se prisjeća jedne epizode i pita pričaj o njemu detaljnije... Čita relevantni odlomak, dok djeca završavaju govoriti pojedinačno riječi... Objašnjava strancima riječi- pružanje potpune percepcije djela. Njihova značenja reči, bez razumijevanja koje glavno značenje teksta, priroda slika, postupci likova postaju nejasni. Opcije objašnjenja drugačiji: zamjena drugog riječi dok čitate prozu, izbor sinonima (brvnara - drvena, gornja soba - soba); upotreba riječi ili fraze učitelj prije čitanja, na sastanku deca sa slikom("Mlijeko teče uz prst, a od prtljažnika do kopita"- kada gledate kozu na slici); pitanje za djecu o značenju riječi... U slobodno vrijeme za djecu srednjeg predškolskog uzrasta ponudite da nacrtate zamišljene slike. Učitelj im daje listove papira iste veličine. Od gotovih djela bira najbolje, pravi im natpise, pravi korice, uveze. Samostalna knjiga smještena je u biblioteku metodičkog ureda. Sljedeće godine bit će pokazana djeci sljedeće godine srednja grupa, reci kako je to učinjeno.

4) Najuzbudljiviji trenutak je dramatizacija omiljenih odlomaka koji su najzanimljiviji u smislu bogaćenje i aktiviranje vokabulara.

A) čitanje i pripovedanje sa igračkama(ponovljeno pripovijedanje"Tri medvjeda" popraćeno izlaganjem igračaka i radnjama s njima);

Kao što je Mihail Potapič rekao kada je ugledao svoju stolicu? (Djeca oponašaju medvjeda glasnim, grubim glasom)

Šta je Mishutka rekao o svojoj zdjeli? (Djeca oponašaju Mišutku škripavim glasom)

Kako su medvjedi vrištali kada su pronašli djevojčicu?

B) stolno pozorište (karton ili šperploča, na primjer, na bajka"Repa");

Učitelj obraća pažnju deca o likovima iz bajke predstavljen u flanelgrafu ili stonom pozorištu

Educator: Ljudi, saznali smo kakvu bajka? (procijenjeni odgovori djeca)

Tačno, "Repa"... Hajde da ispričamo i pokažemo zajedno bajka.

Ko je posadio repu? Šta je bio tvoj deda? Da, star i ljubazan.

Kako je posadio repu? Ko će pokazati?

Učiteljica pomaže djeci.

Stari deda, šeta, ležerno, blago povijeno. Iskopao sam rupu u zemlji i posadio repu.

C) lutka i flanelegraf;

Radili smo i sa roditeljima.

Veliko opterećenje odraslih u svakodnevnim poslovima i brigama uopće ne ostavlja vremena za čitanje i upoznavanje bajka sa vašim djetetom... I patrijarhalna porodica od tri generacije praktično je prošlost. S njim su nestali i načini prenošenja informacija, kanali za očuvanje kulturne tradicije. Do takvih zaključaka došli smo nakon svakodnevnog promatranja djece naše grupe i provođenja ankete. među roditeljima.

Pitanja za roditelje:

1. Dragi roditelji, čitate li bajke za vaše dijete?

2. Koriste da li u svom govoru dječje pjesme, pjesme, izreke?

3. Imate li biblioteku bajke?

4. Postoje li favoriti bajke vašeg djeteta?

5. Ko najčešće čita bajke: ti ili baka?

6. Igrate li kućno kino?

Privlačenje roditelja da aktivno sudjeluju u zajedničkom stvaralaštvu s djecom prilično je težak zadatak, treba uzeti u obzir njihovu zauzetost, a ponekad čak i nespremnost na suradnju.

Da bismo riješili ovaj problem, mi koristi mnogi netradicionalni oblici interakcije s roditeljima. Uz njihovu pomoć rješavamo mnoga pitanja, no posebno nas zanima rad s roditeljima na kazališnim aktivnostima. Uostalom, koncepti "djeca - bajka - roditelji» nerazdvojni.

Sumirajući, može se primijetiti da bajke otvoriti vrata djeci divan svet magiju tamo gde uče koristiti bogato iskustvo akumulirane od prethodnih generacija u obliku folklora, pomažu poboljšati kvalitetu govora i značajno je diverzificirati vokabular dece.

Razgovori sa djetetom nakon čitanja bajki

Čitamo priču: "Khavroshechka".

Havroshechka

Ruska narodna bajka

PITANJA ZA RASPRAVU:

O čemu se radi u ovoj priči?

(O napornom radu, prijateljstvu, međusobnoj pomoći itd.).

Zašto mislite da bajka počinje riječima

„Na svetu postoje dobri ljudi, a ima i gorih,

ali ima i onih koji se ne stide svog brata ”?

(Da bi se pokazalo koje loši ljudi hit

Khavroshechka).

Kakve su bile maćeha i njene kćerke? Kako ste to shvatili?

Kako zamišljate Khavroshechku?

(Ljubazno, pomaže svima itd.)

Kako je krava pomogla Khavroshechki?

Kako je maćeha znala za ovo?

Ko vam se u bajci najviše dopao? A ko nije? Zašto?

KAKO RAZUMETI IZRAZE:

"RAD ZAMRZNUT",

"FILER JABUKA",

"LEAVES RUN GOLD",

"OGRANKE SVOJU SREBRO".

OBJASNITE DETETU ZNAČENJE REČI:

Prekršaj. Lagano grdite (grdite).

CANVAS. Lanena tkanina, obično ručno izrađena.

ZNAMENITO... Zlo.

Pitajte svoje dijete o tome kako HE RAZUMIJE

IZRAZ:

"ROLOVANJE RUKAVA"

I PROVERNO:

"KAKO DOBITI, TAKO I ODGOVORITI",

"UBI SEBE, KO NE VOLI DRUGE."

Objasnite njihovo značenje.

Odgovaraju li ovoj priči?

OSTVARIMO ZAJEDNO SA DJETETOM.

(Po 2 rečenice).

"Divni ruski pjesnici u stihovima pričaju o jeseni kakvu su vidjeli i osjetili", - nastavlja učiteljica i čita 2-3 pjesme, na primjer, AK Tolstoj "Jesen. Cijela naša siromašna bašta je posuta ...", A Puškin "Već je nebo disalo u jesen ..." (iz romana "Eugene Onegin"), A. Maikov "Jesensko lišće koje kruži na vjetru ...".

Učitelj od djece sazna koja im se pjesma posebno svidjela i ponovo je čita.

Bilješka. Izvan razreda nastavnik poziva djecu da samostalno razmotre ilustrirane zbirke pjesama. Kasnije sluša njihove izjave, obraća pažnju na neobične crteže i dizajn knjiga općenito.

Lekcija 2. Pripovijedanje slike

Target. Naučiti djecu uz pomoć pomoćnih kartica i osnovne matrice da samostalno kreiraju sliku i na njoj sastave priču.

Tok lekcije

Učitelj postavlja 3-4 slike na flanelegraph, na primjer, s likom naočara, peraja za ronjenje, čamca, meduze i poziva djecu da pogađaju gdje će ih pozvati: u šumu, u Afriku ili u podvodno kraljevstvo.

"Neki od vas sada, stavljajući naočare i peraje, otići će na sastanak sa stanovnicima dubokog mora. Kad se vrati, reći će nam koga je vidio i kako je komunicirao sa stanovnicima mora", objašnjava učitelj zadatak.

Dijete postavlja slike na flanelgraf po svom nahođenju. (Unaprijed je predviđeno da se može koristiti samo 5-6 slika.)

Dok dijete izvršava zadatak, učitelj s djecom razgovara o tome kako najbolje započeti priču na osnovu slike: "Jednom sam imao sreće da sam se spustio u velike dubine ...", "Jednom sam otišao pod vodu ... "itd.

Moguće je da će dijete koje radi s flanelegrafom iskoristiti savjete svojih drugova i učitelja kada govori o svojoj slici.

Tada drugo dijete može zauzeti njegovo mjesto i stvoriti vlastitu sliku.

Ukratko, učiteljica podsjeća da su djeca naučila obavljati teške zadatke: da na osnovu njih sastavljaju slike i priče.

Bilješka. Možete drugačije strukturirati lekciju. Uoči morate pozvati djecu da razmotre slike koje prikazuju stanovnike šume, savane, mora. Zatim će na satu jedno dijete raditi s flanelegrafom, a ostatak djece će shematski stvoriti sliku o datoj temi na listovima papira. Na kraju posla momci izvještavaju ko je šta uradio.

Ako je ova verzija lekcije u moći djece i oduševljava ih, onda treba ograničiti stvaranje samo jedne slike - razvoj jedne teme.

Lekcija 3. Čitanje ruske narodne priče "Khavroshechka"

Target. Prisjetite se ruskih narodnih priča poznatih djeci. Upoznati se s bajkom "Khavroshechka" (u obradi AN Tolstoja), pomoći u pamćenju uvodne fraze i završetka djela. Razviti sposobnost razlikovanja nevjerojatnih situacija od stvarnih.

Tok lekcije

Učiteljica traži od djece da se prisjete poznatih ruskih narodnih priča i imenuju svoje omiljeno djelo. Učiteljica podsjeća djecu na bajke s kojima su se upoznali ove godine.

Djeca se sjećaju kako narodne priče počinju, koje fraze završavaju.

"A ruska narodna priča, koju ću vam danas ispričati, - nastavlja učiteljica razgovor, - počinje ovako:" Na svijetu postoje ljudi one dobre, tu je lošije, ima i onih koji to ne čine sram " ".

Učitelj ponavlja frazu, djeca dovršavaju istaknute riječi. Zatim saznaje kako momci shvaćaju značenje izraza: "Postoje oni koji se ne stide svog brata."

"Ako priča počinje takvom frazom, kako mislite da je živjela Khavroshechka, njen glavni lik?" - pita učiteljica. Sluša odgovore djece i počinje govoriti:

Poslali su mladu ženu

Ispod brda u vodi,

A voda je daleko

A kanta je velika.

"Ovo još nije bajka, već izreka, ali cijela bajka je pred nama, - objašnjava odgojitelj. - A bajka se zove" Khavroshechka ".

Nakon čitanja bajke, učiteljica pita da li se djeci svidjela, kome je koja epizoda posebno ostala u sjećanju. Traži imenovanje nevjerojatnih slika i nevjerojatnih situacija. (Jednooka, trooka, čarobna jabuka, čarobna krava; Khavroshechka se uvukla kravlji u uho, i posao je obavljen, radio je kao da je sam od sebe; iz krava je izraslo stablo jabuke, jabuka je savila grane do Khavroshechka, spustio mu je jabuke.)

Učitelj poziva one koji žele napraviti čaroliju od obične jabuke u slobodno vrijeme (kolektivni rad).

Završavajući lekciju, učiteljica predlaže da se ponovi završetak bajke: "I počela je živjeti u dobrom smjelu, ne znajući."

Bilješka. Izvan razreda, djeca (po volji), uz učešće učitelja, mogu reproducirati dijalog između Khavroshechke i krave sa žiganjem (čitanje u lice).

Khavroshechka. Majko kravo! Tukli su me, grdili, ne daju mi ​​hljeba, ne govore mi da plačem. Do sutra mi je naređeno novi posao izvršiti.

Krava... Crvena djevo! Uvuci mi se u jedno uho, a u drugo - sve će uspjeti.

Dijalog se ponavlja 2-3 puta. Pre svakog novog izvođenja deca-slušaoci u horu kažu: "Spavaj, špijunče, spavaj, još jedno!"

Lekcija 4. Zvučna kultura govora: rad sa zvukovima w - w

Target. Vježbajte djecu da jasno izgovaraju riječi sa zvukovima f i NS; razviti fonemski sluh: vježba razlikovanja (po uhu) poznatog zvuka, u sposobnosti razlikovanja zvukova f – NS u riječima; naučiti pronaći riječi sa zvukovima u rimama i stihovima f – NS; poboljšati intonacijsku izražajnost govora; vježbajte govorno disanje.

Tok lekcije

Negovateljica podsjeća djecu na zvuk NS Je pjesma zmije i zvuk f- pesma buba. Zatim formulira zadatak: čuvši ovaj ili onaj zvuk, djeca moraju izvesti odgovarajući pokret: na zvuk NS- cik -cak pokret ruke od vas (zmija puzi), do zvuka f- stavite ruke ispred grudi i pomičite ih gore -dolje (buba leti). Odgajatelj pomaže djeci da nauče odnos između zvuka i odgovarajućeg pokreta. Zatim ispušta zvukove: w, w, w, w, w, w, w, w, w, w, w .

Za djecu koja su pogriješila, učitelj nudi da ponovo dovrše zadatak.

Nadalje, nastavnik naziva riječi zvukovima NS i f... Djeca, kao i u prethodnom zadatku, pokazuju koji se zvuk čuje u riječi. (Učitelj izgovara riječi laganom intonacijom zvuka.) Prvo vježbu izvode djevojčice, a zatim dječaci.

Učitelj postavlja pitanje: "Je li pisac velika knjiga?" (Nije jako velik, možda vrlo tanak.) Kako možete reći o vrlo velikoj i debeloj knjizi? " (Knjige.)

Učiteljica pita zna li neko zašto magarci imaju tako duge uši. Učiteljica obavještava da će sada djeca čuti pjesmu iz bajke. ("Ako je ovo bajka, možda u njoj ima nečeg sličnog u životu, ali je vrlo zabavno.") Čita pjesmu R. Kh. Farhadija "O magarcu".

Target. Prisjetite se ruskih narodnih priča poznatih djeci. Upoznati se s bajkom "Havroshechka" (u obradi AN Tolstoja), pomoći u pamćenju uvodne fraze i završetka djela. Razviti sposobnost razlikovanja nevjerojatnih situacija od stvarnih.

Tok lekcije

Učiteljica traži od djece da se prisjete poznatih ruskih narodnih priča i imenuju svoje omiljeno djelo. Učiteljica podsjeća djecu na bajke s kojima su se upoznali ove godine.

Djeca se sjećaju kako narodne priče počinju, koje fraze završavaju.

„A ruska narodna priča, koju ću vam danas ispričati“, nastavlja učitelj, „počinje ovako:„ Na svijetu postoje ljudi one dobre, tu je lošije, ima i onih koji to ne čine sram "».

Učitelj ponavlja frazu, djeca dovršavaju istaknute riječi. Zatim saznaje kako momci shvaćaju značenje izraza: "Postoje oni koji se ne stide svog brata."

"Ako priča počinje takvom frazom, kako mislite da je živjela Khavroshechka, njen glavni lik?" - pita učiteljica. Sluša odgovore djece i počinje govoriti:

Poslali su mladu ženu
Ispod brda u vodi,
A voda je daleko
A kanta je velika.

"Ovo još nije bajka, već izreka, ali cijela bajka je pred nama", objašnjava učitelj. - A priča se zove - "Khavroshechka" ".

Nakon čitanja bajke, učiteljica pita da li se djeci svidjela, kome je koja epizoda posebno ostala u sjećanju. Traži imenovanje nevjerojatnih slika i nevjerojatnih situacija. (Jednooka, trooka, čarobna jabuka, čarobna krava; Khavroshechka se uvukla kravlji u uho, i posao je obavljen, radio je kao da je sam od sebe; iz krava je izraslo stablo jabuke, jabuka je savila grane do Khavroshechka, spustio mu je jabuke.)

“Izraslo je divno stablo kravljeg sjemena. To je ona? " - nastavnik pokazuje djeci sliku stabla jabuke. ( Ne, jabuke ovdje nisu tekuće, lišće nije zlatno, grančice nisu srebrne.)

Učitelj poziva one koji žele napraviti čaroliju od obične jabuke u slobodno vrijeme (kolektivni rad).

Završavajući lekciju, učiteljica predlaže da se ponovi završetak bajke: "I počela je živjeti u dobrom smjelu, ne znajući."

Bilješka. Izvan razreda, djeca (po volji), uz učešće učitelja, mogu reproducirati dijalog između Khavroshechke i krave sa žiganjem (čitanje u lice).

Khavroshechka. Majko kravo! Tukli su me, grdili, ne daju mi ​​hljeba, ne govore mi da plačem. Naređeno mi je da od sutra obavim novi posao.

Krava... Crvena djevo! Uvuci mi se u jedno uho, a u drugo - sve će uspjeti.

Dijalog se ponavlja 2-3 puta. Pre svakog novog izvođenja deca-slušaoci u horu kažu: "Spavaj, špijunče, spavaj, još jedno!"

Lekcija 4. Zvučna kultura govora: rad sa zvukovima w - w

Target. Vježbajte djecu da jasno izgovaraju riječi sa zvukovima f i NS; razviti fonemski sluh: vježba razlikovanja (po uhu) poznatog zvuka, u sposobnosti razlikovanja zvukova f– NS u riječima; naučiti pronaći riječi sa zvukovima u rimama i stihovima f– NS; poboljšati intonacijsku izražajnost govora; vježbajte govorno disanje.

Tok lekcije

Negovateljica podsjeća djecu na zvuk NS Je pjesma zmije i zvuk f- pesma buba. Zatim formulira zadatak: čuvši ovaj ili onaj zvuk, djeca moraju izvesti odgovarajući pokret: na zvuk NS- cik -cak pokret ruke od vas (zmija puzi), do zvuka f- stavite ruke ispred grudi i pomičite ih gore -dolje (buba leti). Odgajatelj pomaže djeci da nauče odnos između zvuka i odgovarajućeg pokreta. Zatim ispušta zvukove: w, w, w, w, w, w, w, w, w, w, w.

Za djecu koja su pogriješila, učitelj nudi da ponovo dovrše zadatak.

Nadalje, nastavnik naziva riječi zvukovima NS i f... Djeca, kao i u prethodnom zadatku, pokazuju koji se zvuk čuje u riječi. (Učitelj izgovara riječi laganom intonacijom zvuka.) Prvo vježbu izvode djevojčice, a zatim dječaci.

Učitelj postavlja pitanje: „Je li pisac velika knjiga? (Nije jako velik, možda vrlo tanak.) Kako možete reći o vrlo velikoj i debeloj knjizi? " (Knjige.)

Učiteljica pita zna li neko zašto magarci imaju tako duge uši. Učiteljica obavještava da će sada djeca čuti pjesmu iz bajke. ("Ako je ovo bajka, možda u njoj ima nečeg sličnog u životu, ali je vrlo zabavno.") Čita pjesmu R. Kh. Farhadija "O magarcu":

Magarac
Bio je rođendan.
I prihvatio je čestitke.
Stražar mu je donio sijeno,
Koza je dala zob.
Jagnjad su žurno ušla.
Donijeli su dvije tratinčice.
Povukli su ždrebicu za uši
Konji, ovce i svinje.
I uši su rasle, rasle
A do večeri su postale dugačke.

Zatim učitelj ponavlja redove: "Vukli su magare za uši konja, ovaca i svinja." Učitelj uvjerava da ovdje postoje tri riječi sa zvukom NS.

Učitelj stavlja na svoj stol tri piramide iste boje i jednu različite boje. Nastavnik traži da imenuju riječi sa zvukom NS. (Uši, konji, svinje.) Kako se riječi imenuju, on uklanja tri piramide jednu za drugom. Zatim skreće pažnju djece na preostalu piramidu i kaže da u pjesmi postoji riječ sa zvukom f... Čita prva tri reda. Deca nazivaju reč rođenje.

„Pošto magarac ima„ rođenje “, morate mu otpevati pesmu o vekni, - nastavlja razgovor učiteljica. - Početak pesme ćete pevati u horu, a ostatak - od reči „Ovo je takva širina, ovo je takva večera“ - izvodi solista. Znate li ko je solista? "

Učitelj stavlja magarca (igračku, sliku) ispred djeteta. Djeca horski pjevaju: "Kako smo ispekli pogaču za magarca!" Zatim dijete-solist nastavlja pjesmu. On takođe bira sljedećeg solistu, dajući mu igračku (slika). Vježba se ponavlja 2-3 puta. Na kraju nastavnik pita koji se zvukovi čuju u riječima širine, večere.

Deca imenuju istaknute reči mačka, torzhok, idemo.

Rezimirajući lekciju, učitelj se prisjeća zvukova koje su djeca naučila razlikovati i onoga što uče na satu za razvoj govora.

St. Jovana Zlatoustog

Budući da je Spasitelj izrekao strog prijekor protiv zavodnika i udario ih u strah, kako s obzirom na to ukorenje iskušani pak ne bi pali u nemar i, uzimajući u obzir sve što ih se ne tiče, na lažnu nadu da im sve treba služiti, a ne pasti u ludi ponos - pogledajte kako se On i njih suzdržava. On naređuje da ih se osudi, ali da ih se osudi samo nasamo, tako da se otkaz u prisustvu mnogih svjedoka ne čini preteškim i osuđeni, umjesto da se ispravi, ne postane još hrabriji. Zato kaže: osudite ga između vas i onog: ako posluša, stekli ste brata.Šta to znači: ako sluša?? Ako sam sebe osudi, ako prizna svoj grijeh. Stekao si svog brata. Nije rekao: dovoljno ste mu se osvetili, ali: imam tvog brata, - pokazujući da neprijateljstvo nanosi štetu i jednima i drugima. Nije rekao: primao je beneficije samo za sebe; ali: vi ste je sa svoje strane stekli. Time je pokazao da su i jedan i drugi ranije mnogo izgubili - jedan je izgubio brata, a drugi - svoje spasenje. Isto je učio kad je sjedio na planini; zatim je poslao onoga koji se uvrijedio do onoga koji je bio uvrijeđen i rekao: ako se ti, ustajući pred oltarom, sjetiš da, kao da tvoj brat ima nešto za tebe, idi prvi, pomiri se sa svojim bratom(Matej V, 23); tada je uvrijeđenom naredio da oprosti svom susjedu: ostavite nam svoje dugove, kao što mi ostavljamo naše dužnike(Mat. VI, 12) - ovako je učio govoriti u molitvi. Ovdje također koristi drugu metodu: ne šalje počinitelja uvrijeđenom, već posljednjeg prvom. Budući da prestupnik, iz srama, ne bi voljno otišao tražiti oproštaj, on mu šalje uvrijeđenog i šalje ga sa namjerom da ispravi poremećaj koji se među njima dogodio, a ne kaže: okriviti ili predbacivati ​​ili zahtijevati osudu nad njim i kaznu; ali samo - maske... Onaj koji vas je uvrijedio, iz ljutnje i srama, takoreći, spava; ali vi, zdravi, morate doći kod bolesnika, a da bi vaš lijek bio prihvaćen prije, morate donijeti presudu ne javno. Riječ: maske ništa drugo što ovdje znači, kako: podsjetite ga na grijeh i recite mu šta ste podnijeli od njega. Ako se to učini kako treba, učinit ćete dvije stvari: pravdaćete se, a drugu ćete skloniti pomirenju.

Razgovori o evanđelju po Mateju.

Časni John Climacus

Stari zakon, još nesavršen, rekao je: „ slušaj sebe“(5. Mojsijeva 15: 9). Gospodin, kao Svesavršeni, naređuje nam da brinemo o ispravljanju našeg brata, govoreći: „ ako tvoj brat sagreši"I tako dalje. Dakle, ako je vaš ukor, još više podsjetnik, čist i skroman, onda nemojte poricati da ispunite ovu Gospodnju zapovijed, posebno u odnosu na one koji prihvaćaju vaše riječi. Ako to još niste postigli, poslušajte barem naredbu Starog zakona.

Reč 26. O diskursu misli i strasti i vrlina.

Časni Maksima Ispovednika

Ne grizi svog brata nagovještajima, kako od njega ne bi primio isto, i da od obojega ne istjera naklonost ljubavi, već s ljubavnom smjelošću. idi i razotkrij ga da uklonite uzroke tuge, a sebe i njega da se riješite tjeskobe i smetnji

Poglavlja o ljubavi.

Časni Justin (Popovich)

Ali ako tvoj brat sagriješi protiv tebe, idi i prekori ga između vas i samo njega; ako te sluša, onda si osvojio brata

Kada osoba griješi protiv brata = osoba? - kada vrijeđa, kada potcjenjuje, kada omalovažava božansku veličinu osobe; kada deluje protiv Boga u čoveku, bogolika, hristolika, duhovna; kada krši Božje zapovijedi o bratskoj ljubavi i čovjekoljublju; kada djeluje protiv besmrtnosti, vječnosti, vjere i drugih evanđeoskih vrlina u brata. Kao Božije stvorenje, svi ljudi su međusobno braća: svaka osoba je brat svakoj osobi. Sa stanovišta porijekla, svi ljudi su isti, bratski isti. U najuzvišenijem smislu, čovjek je čovjeku brat ako su kršćani. U isključivo božanskom, u isključivo božansko-ljudskom smislu, čovjek je čovjeku besmrtan brat, vječni brat ako su obojica kršćani. Tada imaju istu percepciju svijeta, Boga i čovjeka. Njihova mjerila su ista, najviše vrijednosti su iste: Istina, Istina, Mudrost, Bog, Život, Vječnost, Bogočovječanstvo. Evanđeoske vrline su za njih iste. Grijeh je nešto što treba razotkriti, razotkriti, čak i ako dolazi od brata. Grijeh je čovjekov najveći neprijatelj, jer je u ljudski rod uveo dva najstrašnija zlikovca: smrt i đavla, pakao s njima i s njima. Ukori svog brata jer se privremeno predao grijehu; potčinio se grijehu besmrtnim i božanskim. Jevanđelska istina: cijela osoba nije u jednom grijehu; sa svojim božanskim jezgrom, on je uvijek izvan grijeha: "Idi i ne griješi u budućnosti"(Jovan 8:11). Moramo odvojiti grijeh od grešnika: mrziti grijeh, voljeti grešnika. Opasnost koja prijeti grešniku od grijeha je strašna, jer nakon grijeha dolazi smrt, a nakon smrti dolazi pakao. Ako vas osuđeni brat sluša, osvojili ste svog brata: jer je odbacio grijeh koji ubija bratstvo, i odbacio je ono što brata pretvara u nebrata, u običnu osobu, u stranca. Grijeh u odnosu na vas, brat se lišava svog bratstva, tj. božanski odnos prema bratu, jer je grijeh uvijek instrument i sredstvo pomoću kojeg đavao živi i komunicira s drugim bićima. A osoba, ako koristi grijeh kao sredstvo komunikacije s ljudima, ubija bratska osjećanja, bogolika i bogo težnja. Pravo jevanđelje kaže: "Braćo, ako neko od vas odstupi od istine, pa ga je neko obratio, neka zna da će onaj ko okrene grešnika sa svog lažnog puta spasiti svoju dušu od smrti i pokriti mnoštvo grijeha."(Jakov 5: 19-20).

Sveti Zlatoust propovijeda evanđelje: Spasitelj naređuje uvjerenje grešnika, ali nasamo, tako da ukor u prisustvu mnogih svjedoka ne izgleda previše tužan i ukoreni, umjesto da se ispravi, ne postaje još smjeliji. Stoga uputstvo: razotkrijte ga između vas i samo njega... Ali riječi: ako sluša, znače: ako se osudi, ako prizna svoj grijeh. Spasitelj je rekao: imaš brata, ne: dovoljno mu se osvetite, pokazujući da grubost šteti i jednom i drugom. Gospod nije rekao: on je primio korist samo za sebe, već: vi ste je sa svoje strane stekli. Time je pokazao da su i jedan i drugi prethodno mnogo izgubili, jedan je izgubio brata, a drugi - svoje spasenje. Obratite pažnju: ovim primjerom Gospodin šalje uvrijeđenog uvrediocu, a ne obrnuto. Budući da počinitelj, iz srama, ne bi voljno otišao tražiti oprost, Gospodin mu šalje uvrijeđenog sa namjerom da ispravi nesporazum koji se dogodio među njima, i ne kaže: okrivite ga, dovedite ga do pravda, kaznite ga, ali samo - razotkrijte ga ... Riječ osuđenik ovdje znači: podsjetite ga na grijeh i recite mu šta ste podnijeli od njega. Ako to učinite kako treba, učinit ćete dvije stvari: ispunit ćete svoju dužnost i počinitelja prekršiti na pomirenje.

Blzh. Jeronima Stridonskog

Art. 15-17 Ali ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, idi i ukori ga između tebe i njega samoga; ako vas sluša, osvojili ste svog brata; ali ako ne posluša, povedi sa sobom još jednog ili dva, kako bi svaka riječ bila potvrđena ustima dva ili tri svjedoka; ako ih ne posluša, recite crkvi; a ako ne sluša crkvu, onda neka ti bude, kao paganin i carinik

Ako tvoj brat sagriješi protiv tebe, idi i ispravi ga oči u oči.(inter te et ipsum solum). Ako vas sluša, onda ste osvojili svog brata. Ako vas ne posluša, dodajte sebi još jednu ili dvije, tako da svaka riječ može biti čvrsta (stet) u ustima dva ili tri svjedoka. Ali u slučaju da ih ne posluša, recite Crkvi. Ako ni on ne sluša Crkvu, onda neka bude poput pogana i carinika [tj. e. poreznik]. - Ako naš brat griješi protiv nas i vrijeđa nas nekim djelom, onda imamo moć da oprostimo [grijehe], čak i ako je potrebno [moramo to učiniti], jer nam je naređeno da oprostimo dugove našim dužnicima. Ako neko griješi protiv Boga, to nije u našoj moći (pop est nostri arbitru), jer Božansko Pismo kaže: Ako osoba griješi protiv neke osobe, neka je zatraži. Ako griješi protiv Boga, ko će ga tražiti(1. Sam. 2:25)? A mi, naprotiv, snishodljivi prema uvredama nanesenim Bogu, pokazujemo mržnju prema sramoti koja nam je nanesena. Dakle, brat [naš] mora biti poučen sam kako ne bi ostao u grijehu, ako još nije izgubio sram i pijetet; i ako nas on sluša, tada mi stječemo njegovu dušu, a spasenjem drugog, mi također dobivamo spasenje. Ako ne želi slušati, tada mu se pridružuje drugi brat radi pouke. A ako i ovo ne posluša, tada mu se pridružuje treći brat - bilo radi ispravke, bilo radi posla koji se obavlja pred svjedocima. Nadalje, i ako osoba koja se ispravlja ne želi da ih sasluša, tada je potrebno mnoge od njega obavijestiti o njemu, tako da se s gađenjem odvraćaju od njega, i da onaj koga stid nema spasonosnog učinka, spasite se djelovanjem prijekora. A kad kaže: Neka ti on bude poput poganina i poreznika, tada se pokazuje da osoba koja pod imenom vjernika čini djela nevjernika zaslužuje više gađenja od otvorenih pagana. A carinici [poreznici] u prenesenom značenju su oni koji traže privremene beneficije i za sebe traže prihod obmanom, lukavstvom, krađom i kriminalnom izdajom.

Tumačenje jevanđelja po Mateju.

Blzh. Teofilakt bugarski

Uputivši moćnu riječ protiv onih koji zavode, Gospod sada ispravlja one koji su u iskušenju. Kako vi, kaže, u iskušenju ne biste potpuno pali jer zavodnik ima kaznu, želim da, kad vas iskušaju, odnosno naškode vam, razotkrijete one koji čine zlo i nanose vam štetu, ako on je hrišćanin. Pogledajte šta kaže: "Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe", odnosno hrišćanski. Ako nevjerni čovjek postupi nepravedno, odrecite se onoga što vam pripada; ako brate, razotkrij ga, jer se ne kaže "uvreda", nego "Prerušenja". "Ako sluša", to jest, ako dođe k sebi, jer Gospod želi da oni koji griješe prvo budu osuđeni privatno, tako da, osuđeni pred mnogima, ne bi postali besramni. Ako se, međutim, onaj koji je osuđen pred dva ili tri svjedoka, ne srami se, ispričaj svoj pad primatima crkve. Jer ako nije poslušao dva ili tri, iako zakon kaže da s dva ili tri svjedoka svaka riječ stoji, odnosno ostaje čvrsta, neka mu konačno sudi crkva. Ako je ne posluša, neka bude izbačen, kako svoje zlo ne bi prenio na druge. Gospod takvu braću upoređuje sa carinicima, jer je carinik bio neka vrsta prezrenog subjekta. Utjeha za uvrijeđenog je da se onaj koji ga je uvrijedio smatra carinikom i poganinom, grešnikom i nevjernom osobom. Dakle, da li je ovo jedina kazna za onoga ko učini zlo? Ne! Slušajte i nastavite.

Tumačenje jevanđelja po Mateju.

Euthymius Zigaben

Ako tvoj brat sagriješi protiv tebe, idi i prekori ga između vas i onog: ako vas posluša, stekli ste svog brata

Ako tvoj brat sagriješi protiv tebe, idi i ukori ga između tebe i tog

Završivši svoj snažan govor protiv onih koji zavode i odasvud ih plaše, on prelazi u iskušenje i naređuje im da ne zanemaruju one koji zavode. On naziva sabraća i saborca ​​bratom. Budući da onaj koji je zaveo nerado dolazi po opravdanje, zacrvenio se i postidio onoga koji je bio u iskušenju, onda mu ovo drugo šalje. Idi, kaže, i razotkrij ga, tj. podsjetite ga da vas je zaveo, dokažite mu da vas je uvrijedio, ali samo na bratski način i sa željom da ga ispravi, a ne neprijateljski i sa željom da osudi. A kako bi se ovaj otkaz lakše prihvatio, on savjetuje da se to dogodi samo između dvoje, kako javno osuđeno ne bi postalo još smjelije i nepopravljivije.

Ako vas sluša, stekli ste brata

Ako posluša vaše opomene, pokaje se i osudi samog sebe, tada ste dobili veliku zaradu, naime, vašeg vlastitog brata, vašeg člana. Prije nego što ste ga izgubili, kojeg je iskušenje odseklo od bratskog zajedništva, što je za pravu braću veliki gubitak.

Tumačenje jevanđelja po Mateju.

A.P. Lopukhin

Ali ako tvoj brat sagriješi protiv tebe, idi i prekori ga između vas i samo njega; ako te sluša, onda si osvojio brata

(Luka 17: 3 - u drugoj vezi). Kao što se Bog prema ljudima odnosi s ljubavlju, tako se i ljudi trebaju voljeti. Pomirenje s braćom, a upravo s onima koji su nas na bilo koji način povrijedili, predstavljeno je kao jedna od strana ove bratske ljubavi. Spasitelj je govorio da ljudi ne bi trebali zavoditi "Ovi mali;" sada govori o tome kako se ponašati kad smo sami u iskušenju. „Uputivši snažnu riječ protiv onih koji zavode, Gospod sada ispravlja one koji su u iskušenju“ (Teofilakt). Jasno je da se ove upute ne odnose na grijehe općenito, već na posebne grijehe zamjerki i uvreda. Stoga su neki pogrešno protumačili ovaj stih u smislu da se ne radi o pojedincima, već o samoj crkvi, te da bi, primijetivši bilo kakve grijehe u svojim članovima, trebala postupiti kako je ovdje naznačeno, osuditi, a zatim osloboditi ili uskratiti grijehe. Ivan Zlatousti izraz „stekao si brata“ tumači na sljedeći način: „nisi rekao (Spasitelju): dovoljno mu se osvetiš, ali: zadobio si brata, - pokazujući da je neprijateljstvo štetno za oboje. Nije rekao: primao je beneficije samo za sebe; ali: i vi ste to sa svoje strane stekli. Time je pokazao da su i jedan i drugi ranije mnogo izgubili - jedan je izgubio brata, a drugi - svoje spasenje. "

Objašnjenja Biblije.

Trojice

Art. 15-17 Ali ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, idi i ukori ga između tebe i njega samoga; ako vas sluša, osvojili ste svog brata; ali ako ne posluša, povedi sa sobom još jednog ili dva, kako bi svaka riječ bila potvrđena ustima dva ili tri svjedoka; ako ih ne posluša, recite crkvi; a ako ne sluša crkvu, onda neka ti bude, kao paganin i carinik

Kada je Spasitelj izrekao svoj strogi sud zavodnicima, tada „da oni koji su u iskušenju ne padnu u nemoć, iz lažne nade da bi im svi trebali služiti“, kaže sveti Zlatoust. , ne postupajte iz bratske ljubavi.

Ako vas nevjernik uvrijedi, uskratite i vašu imovinu; ako tvoj brat sagriješi protiv tebe koji po vjeri s vama ima jednog nebeskog Oca - Boga i jednu majku - Crkvu, ako vas iskuša napastim učenjem, pogrešnim mislima, iskvarenim riječima, poguban primjer, ako vas povrijedi bez krivice, nanosi uvredu i time vas obavezuje njegova duša griješi, onda ga ne ostavljaj bez bratske brige za njega, smiluj mu se, idi za njega; Onaj koji vas je uvrijedio, iskušao iz srama, nevoljko bi otišao da vas zamoli za oproštaj; ne čekajte da dođe k vama - idite k njemu sami; od ljutnje i stida on je, takoreći, u bolnom snu; ti si zdrav i idi k njemu bolestan; I kako bi vaš lijek bio prihvaćen prije i prikladnije, nemojte ga kriviti, nemojte ga zamjerati, već samo razotkriti ga, podsjetite ga na njegov grijeh, objasnite mu zlo koje može nastati iz njegova djela ili iz njegove lažne mudrosti, razotkriti nasamo između tebe i njega samog tako da mu se osuda u prisustvu mnogih svjedoka ne čini teškom; postupajte s njim s ljubavlju, pažljivo, diskretno i strpljivo. Prijateljski ukor, "čist i skroman", zagrijan bratskom ljubavlju, koji dolazi iz srca onoga protiv koga je optuženi sagriješio, često je valjaniji od bilo koje zakonske kazne i bolji od bilo koje kazne kojom ga ispravlja. Ako se vi, koji imate pravo zahtijevati od njega naknadu zbog uvrede, pojavite pred njim zabrinuti za njegovo spasenje, tada će se prije posramiti kad vidi da ga osuđujete ne da biste mu se osvetili, već da biste ga ispravili . Ako te posluša, ako prizna svoj grijeh, ako se osudi i ponizi, onda ste već učinili dvije stvari: opravdali ste se u njegovim očima i pomirili ste ga sa sobom, onda imaš brata; sačuvao za Boga, za sebe i za Crkvu i Carstvo nebesko, koje bi izgubio zbog svog grijeha. Koliko god on bio nepravedan prema vama, više se brinite o njegovom spasenju nego o vašem opravdanju. Bez sumnje, morat ćete žrtvovati svoj ponos, možda poslušati uvredu. No, neće li vaša nagrada biti velika ako spasite izgubljenu ovcu, za koju se dobri pastir tako nježno brine? Ako ne posluša vaš brat, koji ne priznaje svoj grijeh, ustrajat će u svojoj zabludi, u neprijateljstvu prema vama, ne ostavljajte ga ni u ovom položaju; bili ste slabi kad ga je neko opominjao, budite jači uz pomoć drugih, ponesite još jednu ili dvije sa sobom ali ne više, i ukori ga pred ovim svjedocima, kako bi oni učvrstili tvoju riječ, sudjelovali u opomeni prekorenog, tako da se svaka riječ može potvrditi ustima dva ili tri svjedoka, kako je naređeno u Svetom pismu (misli Nikanora, nadbiskupa Hersona).

Tražite korist ne samo za sebe, već i za onoga koji vas vrijeđa ili zavodi. Onaj ko je ovladao strašću je uvređen: bolestan je, slab i nemoćan. Međutim, ako u prisutnosti drugih ustraje u svojim lažnim mislima, ako ne sluša i njihove, onda reci crkvi i njeni primati, koje sam imenovao za pastire Crkve. Ako se nije sramio vas i onih koji su bili s vama, možda će se ipak uplašiti suda Crkve; a ako ne sluša crkvu ako nije uvjeren opomenama, osudama i upozorenjima primata Crkve, ako se ne želi podvrgnuti njihovom sudu, tada je, poput neizlječivog pacijenta, tvrdoglav u svojoj tvrdoglavosti, onda neka bude za vas, neka vam to bude stranac, kao neznabožac koji s vama nema zajedništvo u vjeri, i poreznik, koga svi preziru, nepopravljivi pohlepnik. Ne smatrajte više takvim neprijateljem Crkve kao svog brata po vjeri, zaustavite kršćansko bratsko zajedništvo s njim, kako se i vi i drugi ne biste zarazili njegovom duhovnom bolešću. Odsečen od Moje Crkve, on će biti stran Mojoj milosti koja je s njom. Evo zapovesti, evo učenja samog Gospoda o anatemi crkve (misao Filareta, mitropolita moskovskog). Evo porijekla od samog Hrista, koji, međutim, govori o sebi: "Učite od mene, jer sam krotak i ponizna srca"(Matej 11:29). “Slijedeći ovo Hristovo učenje, apostol Pavle je glasno proglasio: "Ako vam je (ko) počeo propovijedati evanđelje osim onoga što smo vam mi propovijedali, neka to bude anatema."(Gal. 1: 8). Isto su učinili i drugi apostoli kada su među vjernicima sreli ljude koji su, po riječima apostola, "Ostavili su nas, ali nisu bili naši"(1. Jovanova 2:19) koji je predstavio "Pogubne jeresi ... poricanje Gospoda koji ih je otkupio"(2. Petr. 2: 1). Što je trebalo učiniti, kako ne odrezati zaražene i zaražene udove sa zdravog tijela i to učiniti tako otvoreno kako bi oni zaraženi zlim učenjima mogli jasno vidjeti njihovo uništenje i pribjeći iscjeljujućoj medicini pokajanja, i oni koji su bili zdravi u vjeri nesumnjivo su znali koga i čega se trebaju čuvati i koliko je potrebno biti oprezan? Na osnovu toga, Crkva ne samo da može, već mora i izopštiti ljude koji se ne pokoravaju ne samo njoj, već i samom Bogu, koji govori u Svetom pismu “(Filaret, mitropolit moskovski). Anatema je sud Crkve, krotak sud, ali i strašan, kao krotak, ali i strašan sam Krist, njezin Utemeljitelj. Anatema ne znači prokletstvo. Prokletstvo je prizivanje svih zala i nesreća na glavi prokletog; anatema je samo ekskomunikacija, odsjecanje od Crkve, povlačenje iz zajedništva s njom onoga ko i sam ne želi da se pokorava Crkvi (misli Nikanor, nadbiskup Hersona).

Crkva svim takvim objavljuje usnama svojih primata: „Vi ne vjerujete, kao što nam je Gospod naredio da vjerujemo, zanemarujete Njegove svete zapovijedi, ponižavate Njegovu svetu milost, rugate se statutima Njegove Crkve, koje je On stvorio , koje On toliko voli, koje je obećao čuvati do svršetka svijeta, u koje ste uložili sva blaga svojih otkupiteljskih zasluga, u ovu svoju Crkvu unosite svoja razorna učenja; za vas ništa u Crkvi nije sveto, ništa nije drago, ništa vam ne treba - ostavite nas. Spremni smo biti u miru s vama, kao i sa svim sugrađanima koji ne poznaju vjeru i zakon Hristov; možemo biti i vaši susjedi i vaši suradnici u poslovima zajednice, ali ne možemo biti u jednoglasnosti vjere, u zajedništvu molitava i sakramenata, u zajednici duhovne ljubavi; ostavi nas. Postali ste pogani, poricali ste čistotu i punoću vjere Kristove; u životu su za nas postali ono što su poreznici bili za stare Jevreje; mi vas razumijemo onako kako nam je Gospod naredio da vas razumijemo: "Neka bude kao paganin i sakupljač poreza"... Za to je vaša slobodna volja da budete ono što želite biti, a naša je dužnost gledati vas i postupati prema vama prema zapovijedi Gospodina Isusa Krista, u kojeg vjerujemo i od koga očekujemo vječno spasenje ”(Ambrozije, nadbiskup . Kharkovsky). To ne znači da bismo trebali prezirati svog brata, ili mu uskraćivati ​​uobičajene ljudske usluge, kao što su to činili Židovi u odnosu na pagane i carinike, ipak bismo trebali voljeti svog brata i pokušati ga nagovoriti na pravi put čak do samog kraja , kao što to čini naš Otac. Nebeski u odnosu na nezahvalne i zle ljude. To znači samo prekinuti svu komunikaciju s njim, kao sa suvjernikom, smatrati ga osobom koja ne pripada Svetoj Crkvi Božjoj ... Crkva izgovara anatemu, u osnovi, samo nad grijesima uma, neće, na grijehe ustrajnosti, a ne na pad (misli Nikanor, nadbiskup Hersona): anatema ne razbojnicima, ne lopovima, ne zločincima bilo koje vrste, već anatema onima koji odbacuju postojanje Boga, iskupljenje, besmrtnost, budući sud i druge istine vjere. Grijesi uma su teži, pogubniji, zločiniji od grijeha volje. Svi griješimo svaki sat, ali ako budemo bačeni u prah pred Božijom milošću, donoseći iskreno pokajanje za grijehe, možemo primiti oproštenje od Gospoda. Čak i zablude uma, ako nisu uporne, ako se ljudi, poput djece, samo njišu s vjetrom različitih učenja i spremni su iskreno priznati svoje zablude, Bog će oprostiti onima koji se kaju jer svi mogu griješiti po njihovom mišljenju . Ali ako neko tvrdoglavo seje laži, kao sam đavo, otac laži, sije da ubije duše; ako se netko pobuni protiv istine koju su odobrili Krist, Njegovi apostoli i cijela Univerzalna Crkva, takva osoba čini grijeh protiv Duha Svetoga.

I ovaj grijeh, ako se ne očisti pokajanjem, neće biti oprošten čovjeku, ni u ovom, ni u sljedećem dobu; takav grijeh potkopava same temelje Crkve Božje, a ona, braneći se, ispušta krik boli iz majčinog srca: anatema! .. Ali neka niko ne misli da je rečenica anateme beznačajna: ne. Onaj koji je izopćen iz Crkve, sebi je zatvorio vrata Carstva nebeskog.

Trojice. Br. 801-1050.